金刚般若波罗蜜，
法界虚空无边际。
五蕴皆空风悄悄，
三千世界尽清净。
菩提本无树明镜亦非台，
本来无一物何处惹尘埃。
若人识得真常性，
即是如来大涅槃。
金刚经中所述的“金刚般若波罗蜜”，指的是最高无上的智慧，即达到般若波罗蜜多的境界，也就是完全的智慧与觉悟。在佛教中，金刚代表坚固不坏，般若则是智慧，波罗蜜多是到达彼岸的意思。所以“金刚般若波罗蜜”可以理解为坚固不移的智慧，能够洞悉世间一切法的本质。
“法界虚空无边际”意味着宇宙间所有的现象和法则都没有界限，一切都是相互连接和影响的。在佛教哲学中，“法界”是指一切存在的总合，包括物质世界和精神世界。虚空无边际则强调了空间的无限性，以及一切事物都是相互关联而非独立存在的。
“五蕴皆空风悄悄”中的五蕴是指构成人的身心存在的五个方面：色（物质形态）、受（感觉）、想（思考）、行（行为）、识（意识）。五蕴皆空是说这些构成我们存在的要素都是无常的、没有自性的。这里的“风悄悄”可能是用来形容一种平静、无执的状态。
“三千世界尽清净”指的是佛教宇宙观中的三千大千世界，每个世界都有自己的佛、众生和佛法。这里的清净不是指物质上的干净，而是指心灵上的解脱和清净。
“菩提本无树明镜亦非台”出自禅宗六祖慧能的著名偈语，意在说明真正的菩提（觉悟）并不依赖于外在的物质条件，如菩提树或明镜台。这句话强调内在觉悟的重要性，即觉悟并非来自外在的形式，而是内心的觉醒。
“本来无一物何处惹尘埃”也是出自禅宗六祖慧能的偈语，表达的是一种无我、无执的境界，意指如果心中没有执着，就不会有烦恼和困扰，如同没有尘埃可以沾染在本来就空无一物的地方。
“若人识得真常性，即是如来大涅槃”中的“真常性”指的是真实不变的本性，即佛性。如来是佛陀的别称，大涅槃是指最终的解脱状态，超越生死轮回的极致安乐。这句话的意思是，如果一个人能够认识到自己真实不变的佛性，他就已经达到了佛陀的境界，实现了最终的解脱。