第一部分
孙氏崛起
01 江东孙氏
谁道江南少将才，明星夜夜照文台。
欲诛董卓安天下，为首长沙太守来。
罗贯中这首小诗生动形象地刻画出孙坚（字文台）勇武善战、忠心报国的形象。
吴郡孙氏统治江东近百年，其奠基人孙坚自然功不可没，这位以勇略著称的名将长期活跃在汉末群雄争霸的舞台上。不过，若说起孙坚的出身家世，却是异常神秘，历来众说纷纭。
在魏蜀吴三国的创始人中，刘备的家系算是最清楚的了；曹操的出身虽然模糊了一些，但至少知道他父亲是谁，也知道他继承的是哪家的香火；可到了孙坚这里，《三国志》中的介绍却极为简略，除了介绍他的故乡在吴郡（东汉时将原会稽郡的钱塘江以西部分分设吴郡，治所在吴县，即今苏州市姑苏区）富春（今浙江省杭州市富阳区）以外，关于他的父祖姓甚名谁，则一概未予记载，只说他“盖孙武之后”。
这个“盖”字很值得玩味。如果是确确实实的事情，完全没必要写得这么含糊，比如刘备的身世，陈寿就非常肯定，如若不然，应该会写成“盖中山靖王胜之后”吧。其实这跟介绍曹操身世时的写法类似，先说曹操的祖父曹腾是曹参之后，再说曹操的父亲、曹腾的养子曹嵩来历不明。这是一种史家笔法，虽然不会明确说，但实际想表达的意思非常明显。
为什么要这么写呢？如果真的不清楚，不说也无妨，比如魏明帝曹叡的养子、曹魏第三任皇帝曹芳的身世，陈寿就明确表示“莫有知其所由来者”。其实原因倒也不复杂，因为陈寿作《三国志》是有参考资料的，韦昭主编的《吴书》就是其中主要的一部。《吴书》是东吴的官方史书，今已亡佚。既然是官方史书，给统治者找个显赫的人物当祖先就不是什么新鲜事了。孙武的人生后半段确实生活在吴国，死后也是葬于吴郡吴县，离孙坚家族的故乡吴郡富春不远，这样附会一下，倒也不是说不通。
不过，《新唐书》的宰相世系倒是明确列出了孙武的家系，认为孙武之子孙明就是富春孙氏的始祖，大名鼎鼎的孙膑也出自这一系。可是关于孙武的家系历来都很模糊，连汉朝的司马迁都搞不清孙武和孙膑的具体关系，而《新唐书》的修撰者——隔了1500多年的宋朝史学家却弄得这么清楚，不是很奇怪吗？总之，江东孙氏为孙武之后一说，大概率是无稽之谈。
孙氏家族的详细世系难以查明，那么他们属于什么阶层呢？关于这一点，学界依旧莫衷一是。
在汉末三国时期，家族大概有两种类型，一种是世代为官的豪族，另一种是在仕途上没那么显赫的寒族。这里要注意，寒族的寒并非贫寒的意思，而是和豪门相比显得寒酸而已。比如曹操，他的家族不可谓没有权势，但缺乏底蕴，因此无法被视为豪族。而真正出身低微的人连寒族都算不上，只能叫单家。所谓单家，就是独门独户，形不成大家族，所以也就称不上寒族了。
以上这些观点出自陈寅恪先生，他的说法大体没什么问题，但是具体到了江东孙氏这里，他认为孙氏也是豪族，只不过因为没有家传儒学经典，反而以勇武见长，所以被视为次等士族。他的根据就是《吴书》提到的“坚世仕吴”，这则史料是说孙坚家族世代在吴郡做官，但真的是这样吗？
我认为这一说法是值得商榷的，先不说《吴书》本身的立场问题，单凭《三国志》没有采纳这条信息就能看出一些端倪了。孙武是不是孙氏的先祖，这个由于年代过于久远而无法考证，于是陈寿就用个大概的说法，姑且算是采信了。但作为同时代的人，孙坚祖上几代人的身份还是比较容易查清楚的，陈寿很可能是可以确认孙氏并非世代为官，因此才将这条记录忽略的。
这一点也可以从陈寿对孙坚的评价中得到佐证，因为他说孙坚是“孤微发迹”。所谓“孤微”，自然是指出身寒微；而“发迹”一词，本身也有由贱入贵之意。如《史记·太史公自序》有记载，“秦失其政，而陈涉发迹”，说明孙坚的家世和陈胜并无本质区别。结合孙坚的仕途也可以得知这一点，因为他最开始做的是县吏。如果孙氏世代做官的话，怎么能让孙坚去做吏呢？他应该通过举孝廉直接做官才对。
这里举个例子，三国时代的王昶和王基，虽然他们都姓王，而且最后的官职、地位也相近，但由于出身不同，二人的仕途轨迹也大不相同。出身太原王氏的王昶起步就是太子文学，是未来曹丕面前的红人，而出身不好的王基只能从小吏做起，两者可以说是天差地别，而孙坚也不会比王基强过太多。至于《吴书》中孙氏世代为官这一说法，结合后面孙坚出生之前那些玄之又玄的异象，基本可以不予采信，这是官方史书的常用写法。
况且，根据孙坚夫人的一些史料，也能对他的出身进行一番佐证。孙坚的夫人吴氏父母早亡，和弟弟一起生活，她并非出自什么显赫的大家族，但即使是吴氏所在的这样一个很普通的家庭，也看不上孙坚。当时，孙坚听说钱塘吴氏貌美，想来提亲，但吴家人认为孙坚轻佻狡诈，都想拒绝他。轻佻即无礼，如果是世代为官的大家族，肯定会重视教育，那么孙坚就没道理会得到这种评价。
孙坚得知此事后，感觉受到了莫大的侮辱，于是怀恨在心。这时吴氏对亲戚说：“何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。”意思是：“为了我一个女子招致祸端不值得，干脆从了吧。如果我的婚姻失败，那也是我的命。”很显然，吴氏怕了，她不想连累家人。孙坚可是十七岁就能提刀杀人的，得罪了这种煞星，谁知道他会做出什么事来？因此，可以说吴氏就是孙坚半抢半娶才得手的，这种行事风格，像出身官宦家庭的人吗？
孙坚出身如此低微，举孝廉这条路很难走得通，所以只能选择建立武勋一途，他后续的一系列发展都与此有因果关系。不过，孙氏一族其实对自己低微的出身还是很介意的，除了修史一事之外，他们还通过各种途径来回避这一点。《宋书·五行志四》记载，“又终吴世，不上祖宗之号”，意思是终东吴一世，他们都没有给祖宗立庙，这不就是在刻意隐瞒吗？正因为如此，《吴书》才会用“世仕吴”这样含糊的字眼来掩饰。
其实，要想如实记载也是可以的，因为孙坚的家世并非秘密，只不过《吴书》的几个编撰者不敢写出来罢了。孙坚的真实出身异常寒微，别说不是官宦家族，连殷实人家都算不上。《宋书·符瑞志上》记载：“孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。”由此可知，孙坚的祖父孙钟只是个种瓜的农民。东吴史书不敢说的内容，到了南北朝终于被揭露出来了。想想也是，这个出身实在是不便弄得人尽皆知，陈寿说孙坚“孤微发迹”真是太贴切了。这下真相大白了，孙坚是真正从底层杀出来的，论起家世来比刘备还差。
总的来说，魏蜀吴三国的统治家族，虽然最初的地位权势有所不同，但归根结底都是一类人，他们并不是什么世家大族。即便是出身最好的曹操，也会被视为“赘阉遗丑”。然而，最终取得成功的也是这三个家族，而不是袁绍、袁术、刘表等，这其实很能说明乱世是寒门崛起的机会。孙坚这个瓜农的后代不甘平凡，虽然出身低微，却不坠青云之志，最终建立了一番功业，这种励志的经历还是非常值得佩服的。