第四节
学术史的撰述

旧史中的儒林传与艺文志，对于学术的派别源流均略有所叙述，但在正史中仅占有很小的地位。唐、宋以还，佛教昌盛，有《佛祖统载》、《传灯录》等书。其后儒家也渐加仿效，于是有朱熹的《伊洛渊源录》等学术史专著，乃从此开其端。清初黄宗羲有《明儒学案》六十二卷，及其未成书而由全祖望续成的《宋元学案》一百卷，规模较大。在近百年中，有唐鉴《清学案小识》十五卷。前此已有江藩的《汉学师承记》及《宋学渊源记》。《汉学记》较善，《宋学记》则脱略殊甚。鉴书视藩书差详，但主观见解极深。其书分《传道》、《翼道》、《守道》三案以分别其高下，又别设《经学》、《心学》两案以表示排斥的意思。盖纯为争道统而作，无足观取。又戴望有《颜氏学记》十卷，专叙一学派的源流分布，对颜元学术上的成就，叙述得颇为详明。阮元的《畴人传》四十六卷，罗士琳的《续畴人传》六卷，诸可宝的《畴人传》三编七卷，对历代天算学的渊源流别，加以叙述，为此期中别开生面的著作。