第3章 崇尚恪守本分家风，助力克己奉公

《中共中央关于加强新时代廉洁文化建设的意见》强调，加强新时代廉洁文化建设要“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。”中华优秀传统文化中良好的家风特别是崇尚恪守本分的家风，对于党员干部涵养克己奉公、清廉自守的精神境界，最终成长为廉洁奉公的模范，发挥着重要的作用。

一、克己奉公是党员干部必备的政治本色

习近平总书记强调：“共产党人拥有人格力量，才能赢得民心。全党同志都要明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。”[1]克己奉公，就是要求党员干部对自己要求严格，一心为公。克己奉公是中华民族的传统美德，是党章规定的党员义务，是党员干部必备的政治本色和为政之道。

谆谆告诫

所有党员、干部都要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。

——习近平在重庆代表团参加审议时的讲话（2018年3月10日）

（一）克己奉公源自中华民族传统美德

“克己奉公”是中华民族的传统美德之一，它最早出自史学家范晔编纂的《后汉书》，其中《祭遵传》篇写道：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”意即约束自己的私欲，以公事为重，比喻一个人对自己要求严格，一心为公。

这一典故的主人公祭遵是个极讲原则之人，为官清廉、处事公道，深受汉光武帝刘秀的赏识。他战功卓著，却将自己平时所得赏赐悉数给予士卒部下，“家无私财，身衣韦裤布被，夫人裳不加缘”。临终前，“问以家事，终无所言。任重道远，死而后已”，被范晔赞曰“清名闻于海内，廉白著于当世”。

中华文化是尚群的文化，小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。对于公和私的关系，应以公为先；人和己的关系，应以人为先。“大道之行也，天下为公”，不仅表达着公权力的生成逻辑和政道指向，也昭示着对为政者本身的德行要求，即坚持克己奉公，用公权力为天下人谋福祉。从舜帝践行“只为苍生不为身”，到韩非子提出“明主之道，必明于公私之分”，再到苏轼写下“治身莫先于孝，治国莫先于公”，无一不是在说明国家兴盛之道，在于政权要以芸芸大众为重心，为官理政要做到两袖清风、一身正气、克己奉公、自强勤政。

克己奉公的境界应当如何涵养？清代学者张鉴在《浅近录》中记录了这样一则故事：宋高宗时期，大臣孙樊进宫朝见皇帝，当两人谈到有关官吏如何做到公正廉明的问题时，宋高宗问：“何以生公？”孙樊回答说：“廉生公。”皇帝又问：“何以生廉？”孙樊答曰：“俭生廉。”持俭，方能守廉、兴廉；为官清正廉明，己心光明，就一定能做到克己奉公、正直无畏。一钱太守、二不尚书、三汤道台、四知先生、五代清郎、八一巡抚……历史上众多良吏能臣展现出的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”之境界，虽跨越历史长河，却始终闪耀着熠熠光辉。

（二）克己奉公是党章规定的党员义务

“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”这是党章规定的党员义务之一。中国共产党人的血液里流淌着中华民族漫长奋斗积累的文化基因。廉洁从政、秉公用权，是我们党的光荣传统和优良作风。大公无私、先人后己，吃苦在前、享受在后，以身作则、模范带头，在党和人民需要的时候挺身而出、英勇斗争，随时准备为党和人民牺牲一切，这些都是共产党人的党性和精神品格。

1956年11月，在党的八届二中全会上，毛泽东同志讲了两个故事。一个是关于酸菜的，他说：“一九四九年在这个地方开会的时候，我们有一位将军主张军队要增加薪水，有许多同志赞成，我就反对。他举的例子是资本家吃饭五个碗，解放军吃饭是盐水加一点酸菜，他说这不行。我说这恰恰是好事。你是五个碗，我们吃酸菜。这个酸菜里面就出政治，就出模范。”[2]另一个是关于苹果的，他说：“锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候，正是秋天，老百姓家里很多苹果，我们战士一个都不去拿。我看了那个消息很感动。在这个问题上，战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”[3]

纪律提醒

各级领导干部是人民公仆，没有搞特殊化的权利。中央政治局要带头执行中央八项规定。各级领导干部特别是高级干部要坚持立党为公、执政为民，坚持公私分明、先公后私、克己奉公，带头保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，带头执行廉洁自律准则，自觉同特权思想和特权现象作斗争，不准利用权力为自己和他人谋取私利，禁止违反财经制度批钱批物批项目，禁止用各种借口或巧立名目侵占、挥霍国家和集体财物，禁止违反规定提高干部待遇标准。

——《关于新形势下党内政治生活的若干准则》

我们党在长期奋斗中，始终坚持用这样的思想和精神教育自己的党员、训练自己的干部。从方志敏的《清贫》、刘少奇的《论共产党员的修养》，到焦裕禄“任何时候都不搞特殊化”、谷文昌“不沾公家一点油”，再到李保国“见不得百姓受穷，一头扎进穷山沟”、黄文秀“我想回去建设家乡，把希望带给更多父老乡亲”……回顾党的历史，我们常常被那些“用特殊材料制成”“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的先进榜样与动人故事所折服、震撼、感染。因为崇尚天下为公，才能做到克己奉公；因为心有“大我”，才能牺牲“小我”。在他们身上，对党忠诚的大德、为民造福的公德与严于律己的私德实现了高度融合和有机统一。

共产党人拥有人格力量，才能赢得民心。百年征程，中国共产党人始终坚持真理在手、正义在胸，在持续的自我革命中明大德、守公德、严私德，不断凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。习近平总书记指出：“在新的历史条件下，要永葆党的马克思主义政党本色，关键还得靠我们党自己。在为谁执政、为谁用权、为谁谋利这个根本问题上，我们的头脑要特别清醒、立场要特别坚定。”[4]我们党作为百年大党，要始终得到人民拥护和支持，书写中华民族千秋伟业，必须始终牢记初心和使命，坚决清除一切弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素，坚决割除一切滋生在党的肌体上的毒瘤，坚决防范一切违背初心和使命、动摇党的根基的危险。广大党员干部都要明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。

（三）党员干部要自觉当好克己奉公的表率

谆谆告诫

“善禁者，先禁其身而后人。”各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现。

——习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话（2013年1月22日）

强化思想，树立廉洁奉公意识。“公生明，廉生威”。要做到廉洁奉公，首先党员干部就要树立纪律、规矩意识，时时刻刻绷紧严守党的政治纪律和政治规矩这根弦不放松，堵死“贿道”，灭绝“贪欲”。

坚守“底线”，永葆政治本色。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“底线”就是指我们做任何事情，必须坚持的最基本的界限、标准、原则、要求、规定等。坚守“底线”就是坚守最基本的政治底线、思想道德底线、法纪底线、政绩底线、生活作风底线。因此，党员干部要真正做到克己奉公，就必须时刻做到自重、自省、自警、自励，老老实实做人，干干净净干事，清清白白为官，不越红线、不触底线。

严以修身，才能严以律己。党员干部只有把世界观、人生观、价值观的总开关拧紧了，把思想觉悟、精神境界提高了，才能从不敢腐到不想腐。明代理学家薛瑄认为清廉自守有三种境界：见理明而不妄取者，上也；尚名节而不苟取者，其次也；畏法律、保禄位而不敢取者，为下也。我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，始终把党和人民放在心中最高位置，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。优秀地委书记杨善洲就是这样的楷模，一辈子为民造福，一辈子克己奉公。20世纪七八十年代，农村许多人家建起了土木结构的瓦房，但他家仍住在茅草房里，面对老屋漏雨，他跟家里人说：“我没有钱，你们要暂时克服困难，漏雨就买几个盆接一下。”1992年，他在大亮山林场盖起了第一间砖瓦房，却让给了新来的技术员，自己仍住在油毛毡棚里。在一些人眼里，他就是个不讲究吃穿住行的“傻子”。他却说，“有人说我是自讨苦吃，其实你们不知道我有多快乐”“如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃”。这种艰苦奋斗、以苦为乐的精神永不过时，永远需要发扬。我们既然当共产党的干部，对个人的名誉、地位、利益就要看得淡、放得下，不能搞“千里来当官，只为吃和穿”那一套，那是不会有什么出息的！

“欲明人者先自明，欲正人者先正己”。党员干部要当好克己奉公的表率，不能只是在口上说说、纸上写写、墙上挂挂，而是要在贯彻实施上狠下功夫，时刻牢记纪律和规矩，清楚自己该做什么、不该做什么，对自己的言行要高标准严要求。自觉树立正确的世界观、人生观和价值观，筑牢防腐拒变的思想防线，常思贪欲之害、常怀律己之心，经得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫，切实用好手中的权力，坚守立党为公、执政为民。

二、恪守本分是自古至今持家为官之道

这个世界上的陷阱大多是为贪婪者预备的。你可以骂设置陷阱者的手段卑劣，但如果自己不贪心，又怎么会深陷其中？所以，自古至今，恪守本分者大多幸福长久，贪婪不足者最多昙花一现。

（一）古往今来，知足者富、知止者久

老子在《道德经》中多次强调“知足”，指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子这句古语，时刻警醒世人，人生最大的祸害就是不知足，最大的过错就是贪得无厌。

毋庸讳言，为人者，皆有欲望，但须分清可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源。而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。人们往往把后者定义为“贪欲”，并强调要懂得节制、有所满足，戒贪止欲、知足知止。

知足者富。事能知足心常乐，人到无求品自高。北宋李沆为相后，其胞弟劝他营造相府，以免狭小阴暗的宅院被人笑话，他回答道：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”正所谓：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。”有“半饱居士”清名的陈廷敬，深谙“知足”之道，常以“我自长贫甘半饱”自励，廉洁自律，甘于清寒，《清史稿》中给予他“清勤”的评价。

知止者久。史料记载，春秋时期楚国令尹孙叔敖，辅佐楚庄王施教导民，政绩赫然。楚庄王多次给孙叔敖封地，但孙叔敖认为如果俸禄丰厚却不知足，灾祸就会降临，因此坚辞不受。后来，孙叔敖放心不下自己的儿子，担心自己死后楚庄王会给他儿子封地加爵，所以他给儿子留下遗言，要求儿子也不要接受楚庄王的封赏。最终，孙叔敖的知止之举得以保全家人、避免灾祸。陕西汉中张良庙有副对联，上联是“掷秦一椎”，下联是“辞汉万户”，横批是“知止”。张良辅助刘邦建立汉朝，但面对荣华富贵，却功成身退，知止不辱。

知足知止、适可而止，既是一种境界，更是一种智慧。二十四节气，蕴含着中华民族悠久文化内涵和历史积淀，如果留心观察，就会发现很多节气都是相对应的。如，小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒，唯独“小满”没有对应的大满，小满之后是芒种。这便是中国传统文化中的大智慧，忌讳大满、过盛，水满则溢、月满则亏、物极必反。所以说，最好人生是“小满”，花未全开月未圆。

知足知止、无求于外，反躬内省、自修其内。“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”知足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累；真正安闲自得的人，有所失也不感到忧惧；进行自我修养的人，不因为自己没有禄位而惭愧。对于党员干部来说，修身就是修德，特别是在面对权力、钱财和名利时，“思知足以自戒”，自觉摆正心态、抛弃私念，不贪恋于富贵，不纠结于功名，始终把稳正确的人生航向，这样才能立于不败之地。

（二）唯知足方不辱，唯知止才不殆

不少落马贪官之所以顶风违纪、铤而走险，究其根源，很多是因为他们私欲膨胀、欲壑难填，不知足、不知止。

中国传统文化中蕴涵着深厚的处世智慧。《道德经·德经》有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足知止方可远离屈辱、长久平安。《史记·范雎蔡泽列传》亦云：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”意即，如果欲望得不到节制，最后只会是失去所有想得到的；如果已经拥有了还不知满足，最终也必将会失去原有的一切。知足知止，就是要有所取舍，当行则行、当止则止。克制内心的欲望，既能干事成事，又能保持干净。

诸葛亮在《诫子书》中讲：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”身处价值多元、利益多元、思想多元的社会，唯有心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，淡泊名利、克勤克俭，才能行稳致远。面对弯腰堆笑的送礼者、处心积虑的围猎者送上的各种财物，党员干部要谨防贪念、贪欲，常怀律己之心、常修为政之德、常思贪欲之害，无论什么情况下都要把握住自己，洁身自好、廉洁自律，既不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能“一步错”后因“不知足”“不知止”而发展为“步步错”，彻底毁了自己、毁了家庭。

据史料记载，清朝乾隆年间的和珅初入官场时也是一位廉洁自律的好官，后来，他奉命查办李侍尧贪污案，将李侍尧及其党羽的财产私吞，越过雷池的他尝到了甜头，从此弄权纳贿之欲便一发不可收，最终落得个抄家、赐死的下场。与和珅形成鲜明对比的是曾国藩，在曾国藩看来，唯有“进德修业”两事靠得住，而对于金钱与权力，他认为“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”，对待私欲他也始终秉持“知止是福”的理念。

胜人者力，自胜者强。“上”是人的本能，正所谓“但求上进、精进不休”。“止”比“上”多出一竖，这简单的一个笔画对人生而言意义非凡。一个人需要战胜的常常是自己，管不住自己的“心魔”，必将为外物所役；顶不住眼前的诱惑，注定会突破底线。心不知足，则无所不取；行无所止，则无所不为。

天下有道、适度而止，知足知止、无求于外，反躬内省、各修其内。在这方面，很多党员干部都给我们做出了很好的榜样，树起了标杆。杨善洲在任期间，没有让子女搭过一次公车，没有用公权为亲属办过一件私事，也没给亲友批过一张条子谋取利益；焦裕禄在得知儿子“看白戏”后，当即叫来一家人进行教育，并命令儿子立即把票钱如数送给戏院……正是因他们始终坚持“公权姓公，一丝一毫都不能私用”的政德品质，才成为人民心中永不磨灭的丰碑。

习近平总书记指出：“所有党员、干部都要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。”[5]唯有控制好欲望，才能磨炼更好的自己、干出更好的事业。党员干部要自觉摒弃不该有的贪欲，坚守原则底线，保持清醒头脑，警惕各种诱惑；从小事小节严起，在私底下、无人时严格自律，养成一日三省吾身的好习惯。

纪律提醒

各级领导干部必须严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，经得起权力、金钱、美色考验，用党和人民赋予的权力为人民服务。

——《关于新形势下党内政治生活的若干准则》

（三）党员干部要心中有戒，行有所止

“心有敬畏，行有所止；手握戒尺，举有所虑”。在这个物欲横流、纷繁复杂的社会，党员干部只有保持敬畏之心，才能够不为杂念所扰、名利所累，才能够知方圆、守规矩，保持先进性、纯洁性。

2022年7月，中央纪委国家监委网站发布广西壮族自治区政府原党组成员、副主席刘宏武党纪政务处分通报。通报显示，刘宏武胆大妄为、目无法纪，既想当官又想发财，热衷于搭建官商交往圈，处心积虑大搞权钱交易。自古当官发财两条道，党纪法规中亦有明确要求。然而一些党员干部和公职人员对此置若罔闻，妄想“权”“利”双收，贪图“两全其美”，最终必然受到党纪国法的严惩。

从查处的违纪违法案例看，既想当官又想发财有多种手段和表现形式，但本质都是把党和人民赋予的公权力当作谋私工具。有的身处关键岗位和重要环节，财迷心窍、贪得无厌，直接侵占国有财产；有的亦官亦商，明里是党员干部，暗里违规从事营利活动；有的搞“一家两制”，纵容默许亲属违规经商办企业；有的通过收受干股、担任“影子股东”、接受“雅贿”等隐蔽方式，与不法商人结成利益同盟；有的退休或离职后违规任职取酬、发挥职权“余热”大肆敛财……无论是明目张胆还是暗度陈仓，无论是在职时贪欲膨胀还是寄希望于搞“期权式腐败”，都是把手中权力当作“提款机”。少数人做“当官发财两不误”的美梦，搞以权谋私、权钱交易，破坏社会公平正义，败坏党风政风，污染政治生态，损害党和政府的威信与形象。

鱼和熊掌不可兼得，当官就不要发财，发财就不要当官，当官与发财是两股道上跑的车。许多违纪违法党员干部并非不懂这个道理，也深知逾越底线、走上歧途将会付出怎样的代价，但就是放纵贪欲、破纪违法。有的从政“第一粒扣子”没有系好，一开始就把当官发财作为人生追求；有的在和商人老板的交往中产生攀比心理、逐渐心态失衡；有的不能正确对待“进退留转”，妄想以“钱途”补偿“前途受挫”，等等。说到底是思想总开关出了问题，是侥幸心理作祟。事实证明，党员干部一旦模糊了公与私的界限，一旦被金钱蒙蔽了双眼，想一手握住权力、一手握住财富，就必然在“义”和“利”间做出错误的选择。

党员干部必须明白，权力是党和人民赋予的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利，决不能成为满足私欲、攫取私利的工具。要牢固树立正确的权力观，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，始终保持对权力的敬畏感，牢记“清廉是福、贪欲是祸”的道理，做到心不动于微利之诱、目不眩于五色之惑，拒腐蚀、永不沾，永葆共产党人政治本色。

三、以恪守本分家风助力党员干部克己奉公

“国无廉则不安，家无廉则不宁”。反腐倡廉，党员干部家庭的作用至关重要。家庭是抵御腐败的第一道防线。

（一）家庭助廉应以制度规范为刚性保障

纪律提醒

党员领导干部不重视家风建设，对配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影响或者严重后果的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务处分。

——《中国共产党纪律处分条例》第一百五十二条

2021年7月，中宣部、中央文明办、中央纪委机关、中组部、国家监委、教育部、全国妇联印发《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》，明确要求把家风建设作为党员和领导干部作风建设重要内容，引导筑牢反腐倡廉的家庭防线，以纯正家风涵养清朗党风政风社风。

此外，全国各地区各部门纷纷制定了家庭助廉承诺书、倡议书等。比如：组织党员干部家庭成员学习有关廉政建设规定，支持亲属配偶自觉廉洁从政；党员干部家属不介入、不影响单位上的重大公务活动；党员干部不给家庭成员在争项目、资金方面提供便利，不给配偶、子女介绍工程；党员干部家庭成员不收受他人现金、礼品、有价证券，不以党员干部的名义报销家庭的医疗费、招待费、电话费、手机及电脑费用等；不违反住房规定；家庭重大事项不借机敛财；配偶和子女不得利用党员干部的职权接受任何单位和个人的免费旅游；家庭成员不在党员干部管辖范围内经商办企业；家庭成员之间互相监督、互相帮助，开展廉洁竞争，争当“廉内助”，共创“廉洁家庭”，等等。这些都为家庭助廉提供了可资借鉴的方法、措施。

（二）家庭助廉要求党员干部必须破除特权思想

党的十八大以来，习近平总书记多次告诫全党，要坚决反对特权思想、特权现象。“特权”就是不受党纪国法约束的权力，即“法外之权”。由特权所衍生出的思想，就是“特权思想”；由特权思想生成的行为，就是“特权现象”。如果任凭特权思想、特权现象滋长蔓延，就必然会衍生出不受监督的特殊领导、特殊党员、特殊部门，因而产生不受制约的特殊权利、特殊利益、特殊待遇，助长权力崇拜，疏远干群关系，损害社会公平正义，滋生腐败问题，破坏政治生态，损害党的事业，同党的初心和宗旨背道而驰。因此，新时代新征程纵深推进全面从严治党，必须坚决反对特权思想、特权现象。

纪律提醒

正确行使人民赋予的权力，坚持原则，依法办事，清正廉洁，勤政为民，以身作则，艰苦朴素，密切联系群众，坚持党的群众路线，自觉地接受党和群众的批评和监督，加强道德修养，讲党性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自励，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，反对特权思想和特权现象，反对任何滥用职权、谋求私利的行为。

——《中国共产党章程》第三十六条第五款

那么应如何有效克服和治理特权思想、特权现象呢？

一是要拧紧总开关，形成“不想搞特权”的教育机制。在新的历史条件下，我们党面对的“四大考验”“四种危险”依然是长期的、复杂的，也是尖锐的、严峻的，只有坚决与特权思想、特权现象划清界限，党才能领导人民实现中华民族伟大复兴的中国梦。习近平总书记强调指出：“功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。”[6]只有居安思危，才能有效防止重蹈苏联共产党大搞特权腐败而导致垮台的覆辙。因此，要坚持思想建党，加强党性和道德教育，固本培元，引导党员干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，拧紧思想政治建设的总开关；要坚持学思践悟、融会贯通，清除特权思想、特权现象滋长蔓延的腐朽思想文化根源，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，强化党性修养，不断增强广大党员干部反对特权思想、特权现象的使命感、责任感和道德感，立党为公、执政为民，永葆党的先进性和纯洁性。

二是要强化制衡，形成“不能搞特权”的监督机制。失去监督的权力必然滋长特权思想、特权现象，最终导致腐败。根治特权思想、特权现象，关键要靠监督来制衡。首先，要着力构建党统一指挥、全面覆盖、权威高效的监督体系，把党内监督同国家机关监督、民主监督、司法监督、群众监督、舆论监督贯通起来，增强监督特权现象的合力。其次，必须严以用权，织紧织密制度的笼子，通过制度制约彻底解决“一言堂”以及权力寻租、以权谋私等问题，使更多的想搞特权和腐败的人望而却步。最后，要着力维护制度的严肃性，坚持制度面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外，绝不能让制度形同虚设，成为“纸老虎”“稻草人”，要“让铁规发力、让禁令生威”。

三是要亮剑震慑，形成“不敢搞特权”的惩戒机制。要坚定不移坚决反对特权思想、特权现象，直指“四风”问题的根源和要害。要清醒认识到，特权思想和特权现象不仅危害党长期执政的权威性和有效性，而且干扰党内政治生活、破坏党内政治生态。反对特权思想和特权现象，是深度解决违反中央八项规定精神典型问题和“四风”问题的根本之策。反对特权思想、特权现象没有“纸牌屋”，没有“护官符”，没有“铁帽子王”，没有“丹书铁券”。要严肃党纪国法，坚持党纪国法面前无特权，减存量、遏增量，依纪依法狠刹特权现象，严惩腐败分子，绝不姑息迁就，切实让那些想搞特权的人断了念头、搞了腐败的人付出代价，最大限度地减少特权现象和腐败行为的发生。

谆谆告诫

中央政治局的同志必须修身律己，慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。要像珍惜生命一样珍惜自己的节操，做一个一尘不染的人。要带头廉洁治家，带头反对特权。

——习近平在主持中共中央政治局民主生活会时强调（2020年12月24日至25日）

（三）正确处理公与私、情与法、义与利的关系

家庭助廉必须正确处理好公与私、情与法、义与利的关系，算好政治账、名誉账、经济账，以廉洁自律守牢幸福家庭和政治生命。

1.正确处理好公与私的关系

在现实生活中，我们一方面要看到公与私存在的现实必然性，正视合法的私人利益，在可能的条件下，满足个人正当合理的要求，调动每个人的积极性；另一方面，我们又要树立社会主义荣辱观，倡导大公无私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公与私利益关系发生矛盾的时候，党员干部要自觉服从公共利益需要，以公为重、以公为先、舍私为公，坚持人民至上，为人民、为社会多做好事，旗帜鲜明地反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义和谐社会建设的良好道德风尚。

习近平总书记指出：“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。”[7]对于党员干部来讲，务必要正确处理公私关系这个带有根本性的问题，必须遵照习近平总书记告诫的：“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”[8]党员干部只有始终坚持把公私二字作为衡量党性强弱的根本尺子，坚持立党为公、执政为民，才能保持为民务实清廉的政治本色。

2.正确处理好情与法的关系

法与情虽然有别，但并非完全对立、互不相容。只有在执法者心存私情时，情才会干扰法律的公正实施。

汉顺帝时，苏章任冀州刺史。他的一个朋友在冀州境内的清河郡任太守，被人举报贪赃枉法。接到举报后，苏章微服巡行到清河郡，查清了太守贪赃枉法的事情后，设立了行辕。太守前来拜见，苏章置酒摆宴，与他饮酒畅谈，太守满心高兴，得意地说：“人皆有一个天，我独有两个天。”苏章笑着说：“今晚我与故友饮酒，这是私情；明日我作为冀州刺史办案，那是公法，公与私是很难并论的。”一席话说得太守心惊肉跳。第二天，苏章果然秉公办事，召来冀州境内的郡守县令，列举了清河郡太守的条条罪状，后将他罢官论罪。苏章此举，使冀州境内大小官吏皆肃然起敬。

在漫长的封建社会，亲亲相隐、官官相护、徇情枉法之事司空见惯。然而，苏章却能正确处理“私情”与“公法”的关系，不徇私情，秉公执法，实属难能可贵。在社会主义市场经济条件下的今天，广大党员干部更要时时经受情与法的冲突和考验。当情与法发生冲突时，党员干部必须把情放在一边，把法放在第一位，做到讲法纪不讲私情，讲原则不讲关系，讲真理不讲面子，决不能以情代法，更不能因情违法。

纪律提醒

党纪面前一律平等。对违犯党纪的党组织和党员必须严肃、公正执行纪律，党内不允许有任何不受纪律约束的党组织和党员。

——《中国共产党纪律处分条例》第四条第二款

3.正确处理好义与利的关系

习近平总书记指出：“不谋私利才能谋根本、谋大利。”[9]义利观作为中国传统哲学思想的重要精髓，强调重义轻利、舍利取义、以义取利、见利思义。在我国，国家、集体和个人的利益从根本上是一致的，义利统一成为必然的趋势和方向。但是，全心全意为人民服务是党的宗旨，这也决定了国家、集体和个人三者利益的关系，即国家利益高于集体利益和个人利益、国家利益和集体利益高于个人利益。因此，当义利之间，国家、集体、个人的利益之间发生矛盾时，必须坚持国家、集体至上原则，坚决反对把个人利益置于国家、集体利益之上。广大党员干部都要牢牢记住这一点，切实处理好义与利的关系，以“正气在身，正己示人”的人格魅力，树立好党员干部的良好形象。

廉洁经典名篇诵读

金陵怀古四首（其一）

（宋）王安石

霸祖孤身取二江，

子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，

逸乐安知与祸双。

东府旧基留佛刹，

后庭余唱落船窗。

黍离麦秀从来事，

且置兴亡近酒缸。

注释

[1]习近平：《在“七一勋章”颁授仪式上的讲话》，《人民日报》2021年6月30日。

[2]《毛泽东文集》（第七卷），人民出版社1999年版，第162页。

[3]《毛泽东文集》（第七卷），人民出版社1999年版，第162页。

[4]《习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话强调 继续把党史总结学习教育宣传引向深入 更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》，《人民日报》2022年1月12日。

[5]《习近平谈家风建设》，《人民日报》（海外版）2020年7月22日。

[6]《习近平：牢记初心使命，推进自我革命》，《求是》2019年第15期。

[7]《习近平从严治党十八警句》，《人民日报》2016年7月1日。

[8]《习近平：强化反腐败体制机制创新和制度保障 深入推进党风廉政建设和反腐败斗争》，《人民日报》2014年1月15日。

[9]《习近平：以解决突出问题为突破口和主抓手 推动党的十八届六中全会精神落到实处》，《人民日报》2017年2月14日。