甲午日，乙未时。
天明气朗，灿日高悬，炽然照耀大地山川，正是阳气极盛之时，万物躁动，一片火势，好似将天地关在一方火炉之中，不断炙烤。
对五行喜火的李长青而言，可谓吸纳灵气的天时，巳午未三会火，火气旺极，不仅助长修行，且有气运加持，故而选择在此时服用真阳造化丹。
李长青沿着小径攀登，来到洞府上方的石壁外，盘坐在一块突出的巨石上，此地汇聚龙脉之气，又有日光斜照，正是吞丹修炼的好地方。
他盘坐调息一会，见时机已至，连忙捏起腰间的丹葫芦，拔开嘴塞，将那颗雪白的丹丸倒出，咕哝填入口中。
这丹药嗅起来香气浓郁，吃下去却味同嚼蜡，几乎品尝不出什么味道，反而有种淡淡的刺痛，不断划割舌头和喉咙。
吞下后不多时，感觉小腹有一股热腾腾的气感，时而膨胀，时而收缩，起初微弱得很，随着丹丸消融，气感越发明显，如有一团火在烧煮热水，直至沸腾。
咕哝！咕哝！
李长青侧耳细听，甚至能听见腹内的响声，咕哝哝响个不停，止都止不住。
真阳造化丹乃上品丹药，药效非同小可，一旦服用，便有走火入魔的风险，李长青不敢马虎，连忙闭目打坐，调息凝神，使了个凝神入气穴的法门，将心意凝聚于下丹田位置，以神引气，以意化火，炼化真阳造化丹。
此丹果是凶猛，释放灵气如滔天洪水，汹涌澎湃，刹那在腹内爆开，决堤涌出，洪水泛滥，四处横冲直撞，掀起惊涛骇浪，紧随着便是一股难以名状的剧痛，仿佛千万根针在体内飞驰。
幸好李长青道行不低，有吞吃丹药的经验，否则任凭这股气机冲撞肆虐，经络非废掉不可，比走火入魔更严重。
他以意引气，以神光下照，不断将气机引出丹田，疏通经络，灌入四肢百骸，身躯好似变成一片湖泊，恰恰泄去洪水的冲击。
如此两三时辰，气机稳定，真阳造化丹的药效才真正得以发挥，于玄关之内产生真阳之气，凝化而现。
李长青平时打坐，亦可生出真阳，但效果不可同日而语，如一滴水与一碗水的区别。真阳一现，暖融融的流入丹田气穴，起初只是一股泉流，随着丹药消融，泉流汇聚江河，江河流入汪洋，温热也变成了灼烧，好似体内真藏着一个炼丹炉，正起火猛烧。
因阳气太盛也！
气一躁，心神便乱，生出一股无名火，在体内憋屈着，使得心神狂躁不安，甚至疯魔。
万一压制不住，道心散乱，神意大动便不妙了。
幸好李长青的心性磨练得不错，微微压制，立马沉寂如水，将体内的烦躁化于无形，心一静，气自然顺，故曰：欲成仙先修心。一切法门归根结底是心性功夫，若心性不过关，修仙和自寻死路没甚分别，极易走火入魔。
单单一颗真阳造化丹，便足以令道心不稳的修士发疯。
过了这个阶段，接下来便顺利了。
李长青稳住心神，与平常修炼一般无二，调息内敛，收摄六根，观照下丹田之处，以神气感应形成非有非无的虚空，即为鼎炉。
真阳一发，便被心意引入鼎炉，如涓涓细流汇聚大海，再以文火温养，慢慢淬炼，以成元精之物。
此时，李长青岿然不动，身心两忘，后天呼吸渐渐停止，鼻孔几乎没有任何气息，反而丹田内一鼓一缩，似在虚空之中吐纳，此为胎息。
因其神光下照，觉观丹田，眼眸中顿生一片白光，比午时的太阳更炽烈，正是虚室生白。
借着真阳造化丹的助力，终于突破先前的桎梏，刹那入定，刹那坐忘，心神融于气穴之中，静而又静，定而又定，久而久之连念头都生不出，只剩一道灵妙的觉知。
以往修炼打坐，李长青亦可收摄六根，不生杂念，但那是强行为之，称作止念，如今乃是忘念，想生念头都无能为力，犹如一池清水，平静无波。
这种状态和昏迷截然不同，人在昏迷时浑浑噩噩，生不出念头也没有任何觉知，如一块石头。
入定后虽不生念，可觉知无比清明，内外一切皆被心神感知。
这叫识神退位，元神做主。
李长青完全沉醉其中，返归本来面目，觉知身躯如一无形气团，漂浮在水面上，似有若无，飘飘忽忽，起初还分得清体内体外，久而久之，界限渐渐模糊，内外融为一体。
原来身躯是假象，自我亦是假象，皆为元神投影，镜花水月。
六根剥落，回归本源。
时空消退，忘身忘我。
修了这么久，李长青头一次契入“无我”之境，此无我非真无我，仅是踏进了半只脚，便足以令他大开眼界，修为精进。
无我之后，所感所见所闻所知，尽是一片光华。
光是神，亦是气，更是神气感应的一种相，正如天上的日月，放射万丈光芒照耀大地，其本质无非神气罢了。
李长青的元神如同日月，神光所照，尽在体内。
自然，他修为尚浅，无法照耀天地万物，但照出这一方洞府轻而易举，故而洞府内的一切皆在心识中显现，一花一草，一沙一尘，从未有过的清晰，无需刻意洞观，无需启用神通，自然而然觉照四方，仿佛洞府即是他的身躯。
天地由活泼泼的大道而生，于众生之用为元神，故而元神一显，自可天人合一。
无论佛道，万般法门修到至高之境，都求个无我无为，先前李长青似懂非懂，如今有了无我的体验，才了然彻悟。
唯有无我，方可达到天地万物皆是我的境界，如仙佛菩萨一般，神光普照三界，自然无所不知，空空无相。
经曰：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。