第2章 《基本的划分》：建立在三个终极真相之上的幸福

亚里士多德认为，人生的幸福有三个源头——身外之物、人的灵魂和人的身体。我们仍然保留他的三分法，我认为，导致个体间命运轨迹截然不同的根本原因，取决于以下三项内容。

1.自身属性：可以概括为“个性”，广义上的“个性”涵盖了人的健康、力量、外貌、气质、道德、智商和潜能。

2.附加属性：个体所拥有的财产和一切占有物。

3.个体在他人眼中的样子：他人对自己的看法，即人在社会中的形象。这种形象的树立又基于个人已获得的名誉、社会地位和名声。

在自身属性上，人与人之间的差别具有客观性，所以我们认为：这些差别比起后两项的差别对于造成人们的幸福抑或不幸福会产生更加根本和彻底的影响——因为后两项内容的差别只是出自人为的划分。

作为人本身拥有的优势，比如聪明的头脑或者伟大的心，与人后天获得的崇高地位、高贵出身、优厚财富等诸多优势相比，犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。伊壁鸠鲁[1]的第一个门徒门采多罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身内在，而不是自身之外。”的确，我们评判一个人是否幸福，或者评判他整个的生存方式，明显首要的就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能有发自内心的幸福，因为人内心的快乐和痛苦基本上是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，都只是间接地影响人的幸福。因此，同样的外在事物和同样的境遇对不同的人会产生不同的影响。可以说，处在同一环境中的人，却生活在不同的世界中。因为与个人直接相关的，是个人对事物的看法、他的情感以及他的意欲活动。

附加属性只有在刺激到上述自身属性时，才会表现出对人的影响。个人对于这个世界的理解，决定了他生活于一个怎样的世界。世界也因个人自身属性而定。因此，个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义的——这取决于个人的头脑。比如，有人羡慕那些在生活中遇到或者发现富有趣味事物的人们，其实他们更应该羡慕这些人所具有的观察事物的天赋才对。在后一种人的眼中，他们的世界是意味深长的，而这一点正可归功于他们的思想禀赋。因为同样一件事情，在一个思想丰富的人看来是饶有趣味的，而对于一个肤浅、庸俗的人来说，这只不过就是平凡世界里乏味的一幕而已。这种情形在歌德和拜伦创作的、明显取材于真实事件的许多诗篇中都有明显体现。愚笨的读者不去羡慕诗人所具有的伟大的想象力，而只羡慕诗人那些其乐无穷的经历。而正是这种想象力化平淡无奇为深刻优美。同样的一件事，在一个具有忧郁气质的人来看是悲剧的一幕，在一个乐天派的眼里却是一场有趣的冲突，而在一个麻木不仁的人，则把这视为一件无足轻重的事情而已。

上述的所有一切都指出这样一个事实，我们当下经历的每时每刻，其实是由两个部分构成的：主体和客体——虽然二者联系紧密、缺一不可，就像氧和氢共同构成水一样，但是面对完全一样的客体时，不同的主体就意味着所构成的现实完全不同，反之亦然。由此可知，愚昧、呆板的主体与最美的客体相结合，也只能产生低劣的现实，等同于在恶劣的天气下观赏美丽风景，又或者以低像素照相机拍摄这些美丽的风景。或者，更直白地讲：正如囿于我们自己的皮囊一样，我们也同样囿于自己的思维。一个人只能直接存在于自己的思维之中。因此，对于囿于自己的思维的个人来说，外在世界对他的帮助其实是不大的。

注释

[1]伊壁鸠鲁（公元前341—公元前270）：古希腊哲学家。