考棚里，贾环一边磨墨，一边看题。
怀里的暖炉为他驱散寒意，舌尖亦回味着烤胡饼的滋味。
第一题：“不诚无物”。
这句话出自《中庸》第二十五章。
原文是：
“诚者自成也，而道自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。”
翻译成白话简单讲就是：“人要真诚，物是真诚，用真诚去格物，才能实现自我完善。并且按照这种方式去实现自我完善，任何时候都不为迟。”
但是！
以上是原文全篇的意思。
就像“断章取义”取自“不要断章取义”。
原文全篇拉通是一个意思，把“不诚无物”单独拿出来又是另一个意思。
这也是明清科举为人所诟病的地方！
明明四书五经要表达的是“这个意思”，结果历朝历代的出题人为了出新题，不断地断章取义，歪曲圣人原本的意思。也不怪《红楼梦》原著中贾宝玉会说科举之道就是禄蠹之道。
但看问题要辨证，不能一根筋，否则就要两头堵。
华夏大地，天才千千万，普通人千千万，甚至蠢材也千千万。
要想管理好这么大的国家，挑选人才不出些怪题难题，还怎么筛选呢？
总不能所有人都当官吧。
科举所谓的“僵化”是没办法的事情，揭穿来说，甚至可能是朝廷刻意为之，为的就是刷掉“不知变通”的人。
有句话叫：戴上镣铐跳舞。
科举就是戴上镣铐跳舞！
如果你做不到，就不适合当官。
从古今如此，即便在现代社会的公司里面，不会变通的人也当不了领导。
回到正题。
贾环磨好墨，心中已经有了文章。
多亏舅舅王子腾买通考官，让他提前知道考试范围限定在《中庸》这一本书。贾环这两个月的时间全都花在《中庸》！
他每天自己给自己出题，一天至少要写两篇四书文！
《中庸》全篇共计3500字。
两个月下来，贾环基本把书中能够单独断句的都写了个遍。
而眼前这道“不诚无物”，贾环早就写过！
就连下一道“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之”，贾环也写过！
这里不得不提一提贾环的备考策略。
他之所以能从《中庸》3500字中押中考题，是因为他问过徐骏，童生试的四书文题考得最多的就是截题。
于是贾环重点备考截题。
《中庸》全书截成短句大约有百来句，贾环一天写两篇，两个月时间完全可以写完。
贾环胸有成竹，下笔自然有神。
他把墨水放到安全位置，免得待会儿不小心弄脏卷面，不然可就搞笑了！
贾环铺平稿纸，嘴咬住毛笔尖用口水润湿。
蘸取墨水，提笔落字，洋洋洒洒写道：
“即名即信，名无遁于信也。夫名何以名，信至而名也！”（破题）
“不自有其诚，乌能名物之名乎？穷不诚之弊，必至无物而后可！”（承题）[1]
……
“即名即信，名无遁于信也。夫名何以名，信至而名也！妙啊，妙啊！”
阅卷房内。
大兴县儒学署的教谕拿起匿名的卷子，赞叹着跟下属分享。
下属只看一眼，就被文章第一句吸引。
他把自己刚才在看的卷子扔到地上，偏过头来看教谕发现的这张卷子。
“即名即信，名无遁于信也。夫名何以名，信至而名也！不自有其诚，乌能名物之名乎？穷不诚之弊，必至无物而后可！”
“哎呀，甚好甚好，此篇甚好呀！”
下属赞不绝口。
教谕于是拿起卷子走向同样在阅卷的大兴县令，嘴里说道：“大人且看这篇，此篇甚妙，我观其文便知此子将来必登庙堂！”
大兴县令挑眉，心道什么卷子这么牛逼？
他接过来，正准备用锐利的目光，刺破这张卷子。
结果第一眼“目刀”就停住了。
县令深吸一口气，唇舌快速蠕动，唔唔念道：“即名即信……穷不诚之弊，必至无物而后可！”
“嘶——！”
教谕笑呵呵地试探：“大人？”
县令郑重点头，遂大声朗读起来：“即名即信……穷不诚之弊……尝谓盈天地间皆虚器也，虚器则曷为，而万古天地以实理丽之！”
县令朗读的声音顿时吸引在场所有阅卷官的注意。
随着县令朗读完全篇，阅卷官员们当即喝道：“彩！”
“此雄文也！”
“可以为案首！”
县令和儒学署教谕对视，问道：“本令觉此篇可为‘上上’，教谕以为如何？”
教谕评头论足道：“此文，郁郁嶷嶷，古色蔚然，无艳丽辞藻之浮华，所言皆大理，更有一等朴茂之气流于字里行间，可为上选！”
县令含笑点头，把卷子放在案上，朱批红笔落在文章结尾，画上一个红圈。
“○”
然后他把朱批红笔交给教谕。
教谕大笔一挥：
“○”
科举考试的评分符号总共五类。
上等画圈，中上三角，中等戳点，中下画直线，下下打叉。
县令和教谕都画圈，意味这篇文章的评等为“上上”！
县令和教谕分别为县试的主考官和监考官，当县令和教谕同时评价一篇文章为上等时，这张卷子基本没有落选的可能，因为那相当于县令和教谕自己打自己脸。
所以从此时起，这张卷子的考生肯定可以通过这场县试！
教谕提起朱批红笔在卷尾写下评语：“本房批言：此篇郁郁嶷嶷，古色蔚然，有一等朴茂之气流溢于行间！”
为公平起见。
县令和教谕当着众人面，翻看这张卷子的第二道题。
题为：
“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
文曰：
“有所凭者无所恨，岂有独擅者矣。（破题）
夫君子之依中庸，不为隐怪也。不见知不悔，不废于半途也！（承题）”[2]
县令和教谕看尽第二篇文章开头，呼吸顿时变得沉重。
这竟然是一篇“反破”的文章！
什么叫“反破”？
就是逆着题目原句思想来写的文章！
一般来说考生都是顺着题目原句的意思论述，很少有人反着论述。因为四书的内容都是圣人言，反论就有种跟圣人打擂台的意思。
但科举考官通常都会鼓励这种行为，因为科举的题目基本都是断章取义，很多已经偏离文章原本的意思。面临这种情况，反论肯定要比正论高明。
而这道“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之”的题，就正好有些断章取义的嫌疑。
这句话的意思是：真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，而这只有圣人才能做得到。
其实单独看也说得通。
但总有点怪不是吗？
“匿名考生”是怎么破题的呢？
有所凭者无所恨，岂有独擅者矣！
“这位考生”竟然说：遵循中庸之道的人本就不会有悔恨，这是人人都能做到的事情，并非只有圣人才能做到。
县令和考官因此同时瞪大双眼！
烛光下，四个眼睛盯着文章开头反复品嚼。
“上等。”
县令提笔，在文章上落下红圈。
教谕亦提笔，画圈。
左右下属皆是一惊，竟然又是一篇“上上”等的文章！
一人道：“此子或为案首（头名）。”
“或？必！”
县令和教谕把第二篇文章拿给众人看。
众人看后全都露出惊讶的表情，心底不约而同道：此子好生了得！
他竟然敏锐地抓住了题目中的漏洞，点出《中庸》的核心。
《中庸》可不是遇事和稀泥，无事当隐士。
《中庸》是允厥执中！
此乃一等一的入世之学！