“陆氏学院，陆居仁？哼，又是个腐儒！”
“殿下？”
“笔墨纸砚伺候，喜欢邀名买望，我就断了你的根！”
“戴良论？”喜子很是疑惑，甚至都不知道这个人是谁，“殿下？”
戴良，元末明初人，坚持不出仕明朝，朱元璋几次征召都严词拒绝，惹怒朱元璋把人关了起来，戴良自杀明志，被士人歌颂。
“莫要多言！”
“孔子曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也！
孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。
天下者，公天下也，非一姓之私，君亦当循天下之公。
夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革，而不可使夷类间之！
宋之腐儒，言必忠君，行必拜君，名为忠君爱国，实则为一家之私，害公共之利。
宋张弘范灭宋于此，汉奸之行不以为耻，反以为荣，以权谋私者高呼忠君，出卖民族者兴旺家族。
蒙元窃夺天下，此华夷大防也。分汉南北，劣人一等，堂堂华夏天人，为人肆意杀戮，险致亡族灭种。
幸天怜华夏，胡虏无百年之运。洪武皇帝顺天应人，千万民心所向，重夺我汉人江山，拨乱反正，此大道也。
天下为公者，古今之通义，高于一人之正义，高于一时之大义。
万世守之而不可易，义之确乎不拔而无可徙者也，徙之者，中华败类也。汉奸也。
毁夷夏之防，导夷以乱华，是为万世之罪人，比祸国乱政之奸臣愈可恶，其罪更大。
助虏为伥，导夷乱华者乎！定为万世罪人，覆载不容，最不可赦，如刘秉忠之佐元以灭宋，万世罪人也。汉奸也。
汉奸者，天下共诛之！”
说来也巧，朱雄英以前读大学的时候还真就搞过一篇论文，专门说古今汉奸的，虽然大部分内容不记得了，有一些还是可以想起来的，归拢归拢写了一篇《戴良论》，扒了那些邀名养望的人的皮。
朱熹理学推行宋朝后，儒生便将“君臣之义”鼓吹得远重于“华夷之别”，一直到明朝也是如此，这还导致朱元璋接受宋濂的殿兴有福论，彻底否定红巾军反抗暴元，否认自己臣属其中。
同时为了承认辽、金、元的合法性，不止开除了追封的魏武帝曹操，连秦始皇和隋文帝都没有在帝王庙中，反倒把忽必烈抬入其中。
只有亲自到了大明，朱雄英才知道这些，才感受到当下社会价值观的扭曲。
本来朱雄英并不想过早写这篇文章，因为这篇文章对整个社会价值观进行反驳，必然遭到整个社会的敌对。
但有些事不做，总会影响后续发展，有些思想不纠正，长成的树永远是歪的。
“将这篇文章贴满苏州，找说书人讲给百姓听，解释给百姓听。让李守义派兵守护，若有人骂不必管，若有人撕毁，即刻抓捕。”
“殿下，莫如不署名。”
“不署名我又何必写，不必多言，贴出去。”
“是！”
戴良论通篇没有戴良，戴良论通篇都在讲戴良。
蒙元灭亡时，起义军最大的敌人不是蒙古人，反而是各地地主组建的团练，他们从蒙元统治中获取利益，坚决维护蒙元的统治，与维护满清的士大夫一个道理。
“他怎能如此！怎敢如此！”陆居仁颤抖着看完戴良论，一时竟然不知道该说什么。
士大夫不是不知道夷夏之防，这理论本来就是孔子提出来的，孟子也有过定论。
之所以到了宋朝变成忠君排头，还是宋朝得国不正，害怕有人有样学样。所以宋朝拼命压制武将，也拼命压制民族思想，愚民。
士大夫与皇帝共生共长，将忠君抬高就是因为皇帝需要。本身儒家就搞皇帝需要什么就说什么那一套，董仲舒独尊儒术那时就打了这个根基。
此刻朱雄英喊出夷夏之防，讲民族，那就会有一群士大夫改变方向，团结在朱雄英身边，为朱雄英呐喊助威。
正如那句话所说，自有大儒为我辩经。不是说说而已，知识分子为了自身利益，就是这般软弱。
讲民族与讲忠君对士大夫而言没有区别，有区别的只是个人，那些已经走在忠君路上的人很难回头，无法回头，陆居仁就是其中之一。
所以哪怕朱雄英写了惊世骇俗的辩论，写了违背当下社会价值观的辩论，陆居仁也不高兴，因为朱雄英不是别人，他是皇太孙，是将来的皇帝。
为了巴结将来的皇帝，有的是人捧臭脚，而戴良、陆居仁这种依然着蒙元服装，坚持忠君论的人就会成为炮灰。
果然，浙江大量士人、儒生、官员开始跟着朱雄英讲话，就算没有朱雄英说得那么露骨，也会对愚忠展开讨论。
而天下儒生的目标，翰林院也立刻分为两派，讨论应该优先忠君，还是优先夷夏之防。
会如此轻易转变，除去朱雄英太孙的身份，主要还是朱雄英说的夷夏之防本身就是儒学的思想之一，所以儒生并不反感，说到底可能平日里儒生没事也做过这种讨论。
在苏州贴出戴良论后，朱雄英顺势释放了一些参与暴乱的地主仆从，让这些仆从给他们主人带句话：觉得戴良如何？
这些地主闻弦歌而知雅意，立马跳出来，宣称戴良不辨华夷，不知进退，为忠胡虏不从陛下征召，乃大罪之人。
朱雄英也投桃报李，给那些超出三百亩的地主之家想到了解决办法。
比如张家村、李家村的张三李四各拥有四百亩地，可以将多出来的一百零一亩地放到村庄集体名下，表示这一百零一亩地是村中共有，但先由张三李四家种，以后可以轮流或者重新分配，至于以后是多久以后，没有说。
见朱雄英松了口，江南地主们大喜过望，愈发支持朱雄英的论调。他们以为所谓的转移到集体名下只是说说而已，殊不知朱雄英给他们埋了雷。
事有轻重缓急，既然已经开了思想辩论的头，就必须优先完成，否则思想混乱，内部掣肘会出大问题。
至于那些还没有分出来的地并不要紧，大明此时还是地多人少的阶段，土地兼并还不是主要矛盾，可以暂缓。
况且已经位于集体名下，到时候按照集体土地处理，名正言顺。