“师兄不别亲疏，不殊贵贱，一切皆以法决断，难道不有悖人性吗？若长此以往，亲亲尊尊的恩情必然断绝，此仅可作权宜之计，但万不能长久施行！”
“自周公创立五服以来，长幼尊卑才有了明确的秩序，君臣、父子的关系才得以确立。”
“用严苛的刑法来约束人的行为，其中最为严重的当属连坐，而连坐之法的法律依据，恰恰是以五服作为参照。”
“当下大多人之所以被法律之网所羁绊，并非全然源于对法律惩处的畏惧，而在于深知自身犯法之举将会累及父母亲人。当那些人的至亲一旦逝去，其内心将犹如恶魔挣脱囚笼，再无牵挂与后顾之忧，遂胆敢肆意践踏法律，知法犯法。”
“人性本恶，后世之人若都不去修养道德，又怎能顾念亲人间的情意？若连最为严苛的连坐都不再惧怕，那还有何物能够约束他们？那根本就是一群野兽！”
“你想用法律去约束一群野兽，岂不天方夜谭？届时，天下必将陷入混沌不堪之境。”
“法律的惩罚根本无法约束这些人，只会让他们依靠本能去钻法律的空子！”
“单纯依靠法律来约束人，人就会不断地去寻找法律的漏洞来谋取私利；单纯依靠道德来约束人，也只能约束那些不想越界之人，真正想要越界的人是难以束缚住的。”
“因而在我看来，德刑并施才是正法！”
嬴安话音刚落，一直神情冷淡的荀子终于展露出一丝微笑，轻轻点头。
因为荀子一直认为应当用礼来遏制恶念，用法律来构建秩序，荀子的思想相较于一般的儒家更为独特，“人性本恶”这个观点最初就是荀子提出的。
而以现代人的思维来看，荀子的思想相比这个年代的儒家和法家思想也更为合理。
在这一点上，嬴安的想法与荀子不谋而合，自然得到了荀子的认可。
不过两者之间仍存在差异，荀子的思想和理论依旧更倾向于儒家的核心。
而嬴安则是提出了一个超越时代的理念，这正是统治了后世2000多年的“外儒内法”！
赢安这一番反驳韩非的话语，让在座的各位儒生皆喜形于色。
儒家的当代掌门人伏生抚了抚自己的胡须，暗暗点头，看向嬴安的眼神满是欢喜。
尽管这些儒家学子们清楚，其实嬴安和韩非关系好得很，他俩推崇的学问核心都是“法”，现在只是两人在理念上有争论，并非根本分歧。
但比起韩非几乎全盘否定儒家的仁义道德，嬴安对儒家的仁义礼智信还是挺认可的。
有时候儒家学子们都忍不住怀疑，韩非到底是不是在儒家接受的教育，他好多思想和行为，怎么看都像是儒家的死对头。
他对儒家的理念，对孔子、孟子的一切几乎全是批评，还特别强硬，儒家出了他这么一号人物，也真是够奇葩的了。
甚至私底下，还有人埋怨荀夫子不会教书育人，才教出了三个怪胎。
不管是韩非、嬴安，还是荀子的另一个弟子李斯，这三人在荀子门下学习之后，思想核心全是法术那一套。
“师兄，当初你怎么会收了这么三个法棍做为徒弟的!”伏生跪坐到荀子的对面问道。
荀子轻捋胡须，神色平静而坚定：
“韩非心有乾坤，其对法之洞察犹如暗夜明灯，犀利且深邃；嬴安思维灵动，如穿云之箭，常有惊人之思；李斯志存高远，恰似潜渊之龙，具济世之能。
他们虽志在法家之道，看似与儒家义理有所乖离，但又怎么能否定他们就是错的呢？”
荀子微微停顿，目光望向远方，继续说道：
“可惧者，非理念之碰撞，而是自筑铜墙铁壁，拒纳一切冲击与变革之机。吾等不可因固有之观念，便轻易否定其努力与价值。”
伏生若有所思，沉默片刻后说道：“师兄高见，令弟茅塞顿开。”
荀子轻轻摇头：“无妨，且看这风云变幻之世，他们能否凭借自身之理念，开辟一番新天地。”
微风拂过，两人的衣袂飘飘，仿佛在等待着那个即将被这三人改变的时代的到来。
嬴安与韩非跪坐在山间平坦之处，四周古松挺立，遮挡住了炽热的阳光，青山绿水环绕，鸟语花香弥漫。
嬴安说道：“我秦国的《秦律》尽管繁杂且严苛，不过却在不断趋于完善。在《秦律》当中，设有年龄限制。”
“《秦律》规定，年龄未达标准者若犯法，应当减轻刑罚或者不施予刑罚。对于我秦国的《秦律》，师兄有何看法？”
两人言辞激烈交锋，围在四周的儒家学子们听得全神贯注，兴致盎然。
韩非略作思考，摇头表示：“对于秦国的《秦律》，我并无异议。”
即便韩非极力尊崇严刑峻法，他也明白，要是将严苛的法律施加在懵懂无知的幼童身上，那无疑是暴虐无道。
嬴安接着说：“既然师兄没有意见，那倘若有幼童天赋聪慧，知晓‘法’无法惩处自己时，从而利用法律去犯罪，那该如何是好？”
“相较成年人而言，幼童其实更容易钻法律的空子。就像郑国的邓析，善于钻法律的漏洞，无视法律，最终被处死。”
“老师评价他为八诛之一，说他不遵循先王之法，违背礼义，虽然能洞察细微却不施惠于人，能言善辩却毫无用处，多生事端却少有功绩，不能作为治理的纲纪。”
“倘若幼童也如此，难道师兄也要对其施以竹刑吗？”
这位邓析乃是名家的知名人物，擅长修改法律，钻法律的漏洞，热衷诉讼，堪称律师行业的祖师爷。
不过在这先秦时期，并没有多少适合律师生存的土壤，碰上这种巧舌如簧且自己辩不过的，直接砍了便是，这种做法可谓一劳永逸。
停顿片刻，嬴安继续道：“所以依我之见，法律只是最低层次的道德标准，且只应适用于成年人。”
“然而面对幼童，应当以道德教育为主。对孩童采用严刑峻法，并向他们讲解什么是法律，这无异于对牛弹琴。”