谷恒道：“灵死为鬼，鬼死称念，念散成灵，轮回不止”小渊举手问道：“灵死为鬼我明白，但是念是什么意思？念是否可以成仙？和我问的修仙有为什么关系？”(￣.￣)
谷恒道：“人死为鬼，兽死也鬼，花草树木，蠃、鳞、毛、羽、昆，死后也是为鬼总结一句就是万灵死后为鬼，”他缓缓说道：“念，乃生灵心中之执着，是情感、记忆与愿望的集合。人死魂散，但念力不灭，它如同微弱的烛火，在冥界中游荡，寻找着寄托与释放的出口。而怨，则是念力扭曲变异的产物，源于生前未了的遗憾、仇恨或不甘。怨念沉重，如同乌云蔽日，让灵魂不得安息，徘徊于阴阳两界之间。念者生于不甘或为不舍，念散则灵聚，固有念死为灵之语”
谷恒道：“好了你别再打岔，”谷渊只好这样满肚子的疑惑压在心底，看谷恒好像在说“赶紧说，我还有东西要问”的一脸着急
谷恒道：“普通人的一生，不知来处，不白归处，迷茫为生，先天而圣，触五谷轮回，见红尘喜乐，枷锁在身，不分对错，一时兴起，有妻有子，安康一生，或忙忙碌碌，或碌碌无为，
少年时总是差一点差一点，最后落了一个，人到洛阳花似锦，偏我来时不逢春，两袖清风怎能误佳人，导致中年总是想，让那些后悔的事情，画上一个圆满的句号，可是啊，人人已无少年之志，可谓是，生老病死三千急，唯有相似不可忆，可是，欲买桂花比作酒，终不似，少年游，这才是人生
老年的话，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，或有牵挂，或者难以放下，但最终还是，平淡的结束人生，
生不问来处，死不问归处，可能说，平凡的世界并没有修道成仙好，可他们一样在修他们自己的道，
生亦何喜，死亦何悲，登上此道之巅，商君可言：会当凌绝顶，一览众山小，可能有悲欢，有痛恨，万世唾弃，但是他一样走上了自己的道，创法，立法，行法，守法，成法再到最后的以身殉道，论语之中，朝闻道，夕死可矣，孟子中的鱼和熊掌两者不可得兼，舍鱼取熊掌者也，生与我所欲也，道与我所欲也，两者不可得兼，舍生取道者也，
兵者，最高境界，无争
法者，最高境界，无法
墨者，最高境，无见
农者，最高境界，无饿
医者，最高境界，无病
纵横者，最高境界，无乱
道者，最高境界，无为
阴阳者，最高境界，求知
儒者，最高境界，无我
但要切记，道不可闻，闻而非也，道不可见，见而非也，道不可言，言而非也，知形形之不形乎，道不当名，道无法由听、见、说，中得到，见、听、说得到便不是道，简单来说，你能听，说，见，的只是别人的道，世界有多大？从来都是靠你的双腿来衡量，爱情有多好？还都是你去真正的谈了才能知道，那种感觉，但是我不想让你走上这条道”，“为什么？仙人可长生不死，而你我的父亲不想我问道长生，百年之后，一捧黄土”谷渊急切道，可最后还是，失落了看着，此生的父亲母亲
葛画言道：“但是荃者所以在鱼，得鱼而忘荃，蹄者所以在兔，得免而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言，（大概意思是，竹篓是用来捕鱼，有鱼就不需要竹篓，兔网是用来捉兔的，有兔子就不需要兔网，说话是用来表达意思，要明意就不用说话）只因，人性有谋，图之有物，若见真意，何须人性，修道者，不生不死，不阴不阳，刹那之时，便是永恒，如河中泥沙，无始无终，但修道者，与世长存，无亲无伴，永恒不变，也是最可怕的诅咒，为人父母，如何给亲子下这永恒之苦，”言罢，葛画轻轻摇头，目光深邃，仿佛穿透了时空的界限，望见了那虚无缥缈的修道之路。四周静谧，唯有微风拂过树叶的
接着谷恒言：“既然你想清楚真的要走这条路，也罢道者境界可分为，问道，知道，寻道，入道，行道，弯道，分道，坚道，放道，忘道，成仙”问道长生，问己问物，问心问，问宇问宙，此为问道，知而用之，方为知道，见知有形图之有物，宣扬道法，逐渐可行，故为寻，如那春秋战国，百家争鸣，上山者为学法门，下山者为知法门，寻道者，商鞅，申不害，孔子，孟子，韩非子，老子，庄子，孙子等等等，但是道无学无法被借鉴，道者如传说神农尝百草，仓颉造字，羲皇创八卦，遂人取火，世间有可为道，世间无以可为道，可以间道，无可言，无可见，无可闻，道者皆为孤独，无妻无子，只因不分阴阳，无师无友，只因所见之事，皆为因果，道者无敌，他们是开创者，是创造者，是引领者，但也是世代的疯子”