第二节 藏书纪事诗创作分期与类型

“藏书家，被认为是百家之外特殊的一家，其藏书活动，包含了许多相关学科的理论与方法。藏书史的发展，与我国古代的政治、经济、文化有着密切的联系和相互的影响，因此研究古代的藏书发展，是一项既有历史意义又富有现实意义的工作。”[23]明清学者在为藏书家作传方面做出多方面的探索，但是囿于地域观念或者体例限制，难以反映史上众多藏书史实，晚清学者叶昌炽“叹自来藏书家节衣缩食，鸠集善本，曾不再传，遗书星散，有名姓翳如之感。因网罗前闻，捃摭逸事，竭八九年之力，由宋、元迄今，得诗二百余首”[24]，终成《藏书纪事诗》，并引发诸多后续之作，形成藏书家与藏书史研究上独特的“藏书纪事诗现象”。

一 藏书纪事诗创作分期

古代诗歌创作有着三千多年辉煌历史，但是藏书纪事诗创作却始于19世纪末，迄今约有130年的时间跨度。如果将130多年来藏书纪事诗创作进行分期，约分为四个阶段。[25]

（一）奠基期——开创纪事诗藏书家传体例

此期始于光绪十年（1884）叶昌炽始撰《藏书纪事诗》，止于1917年叶氏去世。在读书治学过程中，叶昌炽“欲为藏书家人立一传，既读厉太鸿《南宋杂事诗》，仿其体为之”[26]，于是开始《藏书纪事诗》创作，历经6年，初稿于光绪十六年（1890）完成，叶氏置之箧中，一个偶然机会被恩师潘祖荫看到，潘读后极为欣赏，本拟为之付梓，但不久潘氏离世，此事遂作罢。光绪二十三年（1897），叶氏将初稿交给学生江标，江氏带到湖南刻印，刊入《灵鹣阁丛书》中，是为6卷的“灵鹣阁本”。该版本流传后，一时观者如云，但叶氏很不满意，认为“引书緐芿，举例蹖驳”[27]，当然，这既有刻者求速，校勘不精的原因，也有著者类分不明，搜辑遗漏之过失。宣统二年（1910），经过认真校订，叶昌炽增补不少内容，另行编排次序，将《藏书纪事诗》重新上版，此为7卷的“家刻本”，亦为定本。

《藏书纪事诗》奠基之功表现有三：

一是专门为藏书家立传。“使他们的藏书活动和藏书功绩能昭然于天下，其意义不仅在当时，在今天，甚至在今后，也都是重大而深远的”[28]。

二是制定诗注结合体例。古代传记体例不一，有诗传，有文传，而诗文结合体例为叶昌炽首创，诗纪藏书史实，注则多方引证资料，以为诗之补充，诗注结合，藏书家之生平、成就遂多方呈现出来。

三是引领私家藏书研究热潮。《藏书纪事诗》为后人研究中国古代藏书家及藏书史提供翔实资料和清晰线索，“仅此一部体裁内容都是空前的巨著，叶昌炽足以立言不朽”[29]。更为重要的是，伦明等人紧承其后，藏书纪事诗创作绵延不绝，使这一史学、诗学和典藏学等多学科交叉的文体得以大放光彩。

（二）发展期——反映近代藏书新趋向

此期始于1935年，迄于新中国成立。民国六年（1917），叶昌炽因病去世，留下了备受好评的《藏书纪事诗》。时值民国，为社会巨变之期，藏书史上出现了诸多新现象，各地建设公共图书馆，严重冲击了秘不示人的私家藏书传统，而那些拥有雄厚资财的银行家逐渐成为藏书主体，“近来银行家，多喜藏书，武进陶兰泉、庐江刘晦之，其最著者也。闻杭州叶揆初者，亦浙江兴业银行董事，收藏稿本、钞校本甚夥”[30]。这些变化给藏书史研究提出了新课题，学者们在叶昌炽开拓的基础上，将藏书纪事诗创作发展下去，出现了几部新作品，此为发展期。

伦明有感于史上私人藏书家众，而名为通代之作的叶昌炽《藏书纪事诗》遗漏甚多，称：“因其书自四卷以下皆清人。七卷附录中，有清人十一，都三百二十九人，余读而少之，为益数十人。”[31]因而有《补藏书纪事诗》之作，但未见刊行。

莫伯骥为近代广东大藏书家，其“五十万卷楼”藏书之富、版本之精，为当时羊城诸书楼之冠。莫氏读叶昌炽《藏书纪事诗》后，深感有补遗之必要，遂有《叶氏藏书纪事诗补续》[32]之作，惜文稿未及刊行，于抗战中遗佚，因而无缘考其详。

1936年，刘声木曾于其《直介堂丛刻目》中公布拟撰印《续藏书纪事诗》之计划，但迄今未见流传。

王献唐曾任职于山东省立图书馆和省文物管理委员会，对齐鲁藏书事业贡献卓著，尝仿叶书而著《齐鲁藏书纪事诗》。[33]今人辑王氏相关撰著，仅有《藏书十咏》，分为《访书》《购书》《载书》《装书》《勘书》《曝书》《跋书》《抄书》《借书》《读书》十首，主咏藏书之事，而不及藏书家，非藏书纪事诗之体。其所作《齐鲁藏书纪事诗》亦未见流传，今人有为之辑注者。[34]

除上述四种书不见流传外，发展期代表作存世者有伦明《辛亥以来藏书纪事诗》和徐信符《广东藏书纪事诗》。关于《辛亥以来藏书纪事诗》，翟朋说：“倘以叶昌炽《藏书纪事诗》为书林《史记》，伦明《辛亥以来藏书纪事诗》则为书林之《汉书》。叶著为书林通史，而伦著则为断代之史。”[35]从这个角度来说，伦明《辛亥以来藏书纪事诗》实为对叶书的继承与发展。而徐信符撰写《广东藏书纪事诗》一书，完全出于对广东文献热爱之情。徐氏去世后手稿曾经叶恭绰先生校阅，刊于民国三十八年（1949）之《广大学报》“建校二十周年纪念特刊”，题曰“广东藏书纪事诗稿”，编者称该书“收广东自明代以迄民国藏书家数十人，详述广东典籍聚散之源流，阐扬藏书家之潜德，洵为不朽之作”[36]，可以说，《广东藏书纪事诗稿》从地域藏书家角度，对藏书纪事诗这一题材作了进一步拓展。

发展期的著述承前启后，一方面继承叶昌炽开创的藏书纪事诗创作体例，续补叶书未及收录之藏书家；另一方面则开拓藏书纪事诗体例，为近代私人藏书家，尤其是广东一带藏书家作传，开启断代和地方藏书纪事诗撰写先河。

（三）变革期——彰显藏书为用特色，有裨学术新风

此期始于新中国成立，止于“文化大革命”开始。新中国成立后，政治上的变革亦体现在学术研究上，藏书纪事诗创作也一样，逐渐走出旧有视域，开启崭新创作局面，代表作有王謇《续补藏书纪事诗》及吴则虞《续藏书纪事诗》。

《续补藏书纪事诗》为王謇晚年所作，此书乃“藉补缘裻先生所未及，且有裨藏书家之故实焉”[37]，收录晚清民国以来诸位藏书家史料，增益许多藏书故实，其鲜明特色体现在：重在彰显学者藏书，体现了聚书为藏朝向藏书为用的转变；重视交代藏书流向，记述诸多藏书逸事；所记藏书家事迹多为亲眼所见，刻画藏书家形象较为生动；考辨精审，有裨学术研究等。[38]

吴则虞长于训诂，四部皆长，“尝步武清叶昌炽先生作《续藏书纪事诗》”[39]，在后续诸作中，《续藏书纪事诗》最类叶书，诗后之注取自各类文献，并附有藏书室、藏书印。

（四）余响期——搜扬潜逸，考槃乡曲

吴则虞之后，藏书纪事诗创作沉寂了十多年，但是，这种流行了近一个世纪的诗体不会成为绝唱，20世纪90年代以来，先后有周退密和宋路霞《上海近代藏书纪事诗》及蔡贵华《扬州近代藏书纪事诗》等续作。

作为对上海这个近代最大出版中心、古籍集散中心的私家藏书活动最详细、最系统的调查总结，《上海近代藏书纪事诗》先是在上海书店出版的《古旧书讯》上陆续发表，1993年结集后交由华东师范大学出版社出版。全书为诗60首，纪事60家，远自丁日昌、近至丁景唐，跨时一个世纪，基本囊括近代一百年来出生或者客居上海的主要藏书家。尤为可贵者，“藏书纪事诗往例，皆出一人之手，今乃合力为之，亦属创格”[40]。而蔡贵华所撰写《扬州近代藏书纪事诗》亦不见公开出版，朱江教授告知笔者，蔡曾油印一版，分赠生前友好，后发表在一内部刊物上。2012年4月，笔者前往南京、扬州寻访，终于觅得，全文仅有15篇，所述以近代扬州藏书世家为主，史料甚为珍贵。

此外，徐雁、谭华军二先生撰《续补藏书纪事诗传》，汇集伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐绍棨《广东藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》等，皆晚清叶昌炽《藏书纪事诗》续补之作，重新编排史料，总计叙藏书家312人。编者除点注外，还增入10篇藏书纪事诗，并利用现代文献研究成果补充不少传主生平资料和藏书故实，统一编排，按传主姓氏笔画为序，极便检索，为中国藏书史研究提供系统可靠的文献资料。但是，从体例上来说，本书以汇集诸家为主，补充资料为辅，虽经重新编排，终究难脱前人窠臼。

“《藏书纪事诗》的续补者同叶昌炽一样，对民族文化遗产均持有一种正确的民族立场。”[41]各续补之作前后历时上百年，涉及藏书家近千人，总体规模远超叶书，不断续写藏书纪事诗体传奇。

二 藏书纪事诗类型

自清末叶昌炽《藏书纪事诗》起，至20世纪90年代周退密、宋路霞《上海近代以来藏书纪事诗》出版，藏书纪事诗创作历时一个世纪，百余年来各类作品大致可以分为通史、断代史和地方史三种类型。

（一）通史

通史类藏书纪事诗有叶昌炽《藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》及吴则虞《续藏书纪事诗》。

叶昌炽《藏书纪事诗》所记藏书家起于五代，迄于清末，而不是追溯至春秋时期的私人藏书家，为此，学术界多有异议。五代以来，尤其是宋代文化发达，大力兴建各种书院，教育事业得到了前所未有的发展，图书编纂事业极为繁荣……所有这一切，对私家藏书无论质还是量都是前所未有的促进。有宋三百年中，有明确文献记载的藏书家达七百人之多，是春秋至唐五代千年左右藏书家总和的近三倍，因此，“从某种意义上说，中国私家藏书发展的大起步，实从宋代起，自宋而后，万卷书楼，蜂拥南北，是中国私家藏书进入兴盛发展阶段，从而与宫廷官府、书院寺观的藏书鼎足而三，构筑成中国藏书文化活动的新局面”[42]。同时，我们也看到，从五代始，雕本印刷得到广泛使用，宋代印本书籍更为普及，给私人藏书以极大便利，藏书事业不断向前发展。《藏书纪事诗》所记藏书家起于五代和宋，正是基于这种考虑。

叶书所收藏书家，囿于资料，遗漏很多，因而为之续补者众。所知者有刘声木《清藏书纪事诗补遗》17卷，但是此书只有史料，没有诗歌，因此不能算真正的藏书纪事诗体。

同为苏州人的王謇，受前辈叶昌炽《藏书纪事诗》影响很深，其《续补藏书纪事诗》，所记以晚清民国时期藏书家为主。该书记录每位藏书家的收藏特点、藏书数量、藏书情况，甚至后期流传、刻抄和散佚等，从所载藏书家收藏之书以及藏书流传情况，读者可以了解和掌握大量史实，从而认识近代藏书发展趋势，即藏书由私人占有变为公共享用，私家藏书楼衰落和公共图书馆兴起。

吴则虞《续藏书纪事诗》成书后，曾油印多部，分赠好友，吴氏去世后，其女儿吴受琚先生仅将关于四川藏书家部分发表在《四川图书馆学报》1979年第4期，余不见公开，直到2016年，吴受琚、俞震及曾敏等根据油印本进行整理，交给国家图书馆出版社，经过三代人努力，终于公开出版，学界得窥全貌。

（二）断代史

伦明《辛亥以来藏书纪事诗》属于典型的断代史藏书纪事诗，共有诗作155篇，收藏书家149人，附录28人，其中为丁日昌、张之洞、李盛铎、傅增湘、张伯桢5人各作两首诗，清代及以前有22人，余皆为辛亥以后人。较之叶著，伦书辑录藏书家及藏书史料有了新的挖掘，如列出一些藏书家所藏珍善本目录以及著述稿本书目，同时标出入藏处所，“凡此种种，都很有价值”[43]。

（三）地方史

地方史藏书纪事诗有徐信符《广东藏书纪事诗》、周退密和宋路霞合著《上海近代藏书纪事诗》以及蔡贵华《扬州近代藏书纪事诗》等。

《广东藏书纪事诗》“收广东自明代以迄民国藏书家数十人，详述广东典籍聚散之源流，阐扬藏书家之潜德，洵为不朽之作”[44]，全书有诗61首，纪事54家，是研究广东藏书家的重要资料。书后附录《广东藏书家生卒年表》，将藏书家之姓名、字号、籍贯、生年（朝代、年号、甲子）、卒年（公元年代）等一一表列，明白可见。

《上海近代藏书纪事诗》是对近代上海私家藏书活动最详细最系统的调查总结。全书为诗60首，纪事60家，远自丁日昌、近至丁景唐，跨时一个世纪，基本囊括近代一百年来出生或者客居上海主要藏书家，对每一位藏书家的家世生平、学术事业，特别是对他们的藏书故实等作扼要叙述。

《扬州近代藏书纪事诗》于20世纪80年代成书后，油印一册分赠好友，后刊载于扬州市内部刊物《扬州史志》1989年第2期，未曾公开发表。

三 藏书纪事诗大事年表

道光二十九年（1849）

九月十五日，叶昌炽生于江苏长洲县（今苏州市）葛百户巷的一户普通人家。

光绪元年（1875）

伦明出生在东莞望牛墩。

光绪二年（1876）

叶昌炽乡试中举。

光绪四年（1878）

刘声木（字十枝）出生于安徽庐江。

光绪五年（1879）

徐信符生于广东英德。

光绪十年（1884）

叶昌炽开始《藏书纪事诗》创作。

光绪十三年（1887）

叶昌炽继续从事《藏书纪事诗》编撰工作，共阅文集、笔记及金石书近四十种。

光绪十四年（1888）

王謇出生。

光绪十六年（1890）

《藏书纪事诗》成。叶昌炽将书稿呈给座师潘祖荫，潘对《藏书纪事诗》大加赞赏的同时，亦指出该书存在的问题及改进措施：应分类别，以示条目清晰；注释略繁，宜加删节。治学谨严的叶昌炽亦认为该书存在诸多不足，潘师要其付梓行世，他没有同意。

光绪十七年（1891）

黄再同抄录《藏书纪事诗》。

光绪十八年（1892）

吴郁生携去叶氏《藏书纪事诗》六册，下落不见记载。

叶昌炽门生江标（建霞）在京师，奉归抄录《藏书纪事诗》一副册，作为后来刊刻灵鹣阁本之底本。

光绪二十年（1894）

江标奉使湘中，写信乞叶昌炽以稿本《藏书纪事诗》自定之。

光绪二十一年（1895）

叶氏将《藏书纪事诗》交由王颂蔚审定，后又求正于缪荃孙。

光绪二十二年（1896）

王献唐出生。

岁末，叶氏校补《藏书纪事诗》。

光绪二十三年（1897）

叶氏于是年校订《藏书纪事诗》，并为《藏书纪事诗》编目。

江标在长沙将《藏书纪事诗》付梓，为六卷本。

十月，刘肇隅作《藏书纪事诗跋》，附在六卷本《藏书纪事诗》后。刘肇隅为江标弟子，故跋中称叶昌炽为“太老师”。

光绪二十四年（1898）

闰三月十九日，江标将刻成之《藏书纪事诗》呈送叶氏，叶氏日记云：“尚精好。”

光绪二十五年（1899）

江标刻六卷本《藏书纪事诗》后，得到当时学界普遍认可，印量很大。叶氏于是年四月十三日日记中云：“午后甫驾车，天油然作云……到寓甫下车，即开霁。得建霞书，已为鄙人印得《藏书纪事诗》五千部矣。”

宣统元年（1909）

四月初二日起，叶昌炽开始重新校订《藏书纪事诗》。他写道：“拙稿《藏书纪事诗》编辑待订，本非定稿。建霞携至湘中，迪以上木，其中引书脱落，前后颠倒，不但亥之谜目也。自《语石》付刊，即欲改正，以次命梓人重刻，苦无暇日，前数日始力疾从事，至今日第一卷毕。”

从本年四月十八日、四月廿八日日记所记，可知叶氏增补调整藏书诗范例，删去或补入某条，则其余条目就确定下来了。

宣统二年（1910）

本年叶氏继续补撰、修订《藏书纪事诗》，并重编《藏书纪事诗》第七卷，新补9首，附录22首，共31首。

宣统三年（1911）

四月二十二日，潘祖年（仲午）托人捎来二百金，助叶昌炽刻自著诗文集，叶氏以“拙稿丛残无次，编定未知何日”为由推辞，复书命不作文集刻资，而作为印刷《藏书纪事诗》之纸墨费，七卷本《藏书纪事诗》始付梓。

1913年

吴则虞出生于安徽宣州（今宣城）。

1914年

周退密（原名昌枢）生于浙江宁波。

1917年

九月二十二日，叶昌炽与世长辞，享年69岁。从子葬其于天柱山峨公岭下，长伴吴中山水。吴郁生、曹元弼、王季烈等分别为叶氏撰写墓志铭，曹元弼同时还撰写《祭叶鞠常（裳）前辈文》。

1919年

伦明通学斋书肆于北京琉璃厂开业，旧址在北京南新华街东七十四号。

1925年

王国维手批灵鹣阁本《藏书纪事诗》，今藏国家图书馆。批语中有“辛酉春”云云，大致可以推测批注时间约在是年。

1928年

徐信符在广州小北路建藏书之所，名曰“南州书楼”。

1929年

九月，伦明撰写《续书楼藏书记》。

十二月十一日，王献唐先生题姚鹏图手录清孙岳颁等撰《佩文斋书画谱》。

1935年

伦明撰写《辛亥以来藏书纪事诗》，刊登在吴贯因主编的天津《正风》半月刊本年第20—24期。

冼玉清教授亲访徐信符南州书楼，编纂《南州书楼所藏广东书目》一文，载广州大学《图书馆季刊》本年第二卷第一期，共列出书目488种，著者344人，但未及南州书楼之全貌。

1936年

天津《正风》半月刊本年第1—3、5期继续刊载《辛亥以来藏书纪事诗》。

刘声木于此年计划拟撰写《续藏书纪事诗》一种，后不知所终。

1937年

蔡金重编《藏书纪事诗引得》，燕京大学引得编纂处印行。

1944年

十月，伦明于广州去世。

1948年

徐信符病逝。

九月二十一日，钱大成撰《记叶鞠裳》，载《申报》。

1949年

《广大学报》复刊第一卷第一号刊登徐信符《广东藏书纪事诗》，题为《广东藏书纪事诗稿》。卷首编者按云：“此诗稿乃本校已故目录学教授徐信符先生遗著，曾经叶恭绰先生校阅。收广东自明代以迄民国藏书家数十人，详述广东典籍聚散之源流，阐扬藏书家之潜德，洵为不朽之作。且其中所述广雅书局十峰轩，广雅书院冠冕楼，菊坡精舍书藏，徽州丰湖书藏之史实，均为广东文化教育重要史料，尤足珍贵。惟首页所咏明代藏书家，有诗而无小传，盖未完成之稿也。”

1952年

宋路霞出生于山东济南。

1956年

冬至。刘承幹面晤来寓所访问的吴则虞，为其尚在创作阶段的《续藏书纪事诗》题签，并作序。

1958年

上海古典文学出版社据宣统七卷本重新排印出版《藏书纪事诗》。卷首有《出版说明》，卷末有《藏书纪事诗叙录》，收谭卓垣《清代图书馆发展史》（译文）评价《藏书纪事诗》一节文字，以及蔡金重《藏书纪事诗引得序》，另有人名索引。

高拜石撰写《校订专门家———〈缘督庐日记〉作者叶昌炽》，载《新生报》副刊。

1959年

刘声木去世。

1960年

王献唐去世。

1963年

徐信符子承瑛（汤殷）补辑《广东藏书纪事诗稿》，题为《广东藏书纪事诗》，香港商务印书馆影印出版。

1969年

王謇在上海去世。

1970年

王謇友人醵资刻印《续补藏书纪事诗》若干册。按，李希泌《续补藏书纪事诗·前言》云：“佩诤先生的这部著作，在他去世后，七十年代初，曾由他的友人醵资刻印若干册。”姑置此年。

1975年

台北文海出版社《近代中国史料丛刊续编》收录《广东藏书纪事诗》。

1977年

吴则虞去世。

1979年

吴受琚撰写《悼念我的父亲——吴则虞教授》，刊登于《四川图书馆学报》本年第4期。

1980年

台北世界书局印行合刊本《藏书纪事诗》等五种图书。

1986年

十二月十四日，雷梦水在一封信中云：“刘声木《续藏书纪事诗》有目而未见其书，一般公私藏书目录亦未载入，疑未刊行。”

势白撰《叶昌炽鬻碑帖始末》，收录其《艺林丛录》第八编，台北谷风出版社本年出版。

1987年

书目文献出版社出版王謇《续补藏书纪事诗》（李希泌点注），底本为王謇友人洪驾时等刻写的油印本。

1989年

上海古籍出版社出版王欣夫（大隆）补正、徐鹏辑《藏书纪事诗》全一册精装本。

书目文献出版社出版马同俨校注本《藏书纪事诗》。

蔡贵华先生以“茨艾”为名，将《扬州近代藏书纪事诗》刊发在《扬州史志》（内部发行）本年第4期。

1990年

扬州广陵古籍刻印社影印出版七卷本《藏书纪事诗》。

1992年

宋远笺注《辛亥以来藏书纪事诗未刊稿笺注》，载《中华文史论丛》第49辑。2012年广东人民出版社出版《伦明全集》收录此文，改题曰《辛亥以来藏书纪事诗草稿》。

1993年

四月，周退密、宋路霞合作撰写《上海近代藏书纪事诗》在华东师范大学出版社出版。

郑伟章编《叶菊裳先生年谱》，发表于《津图学刊》1993年第3、4期与1994年第1期。

八月，叶昌炽《缘督庐日记》由中华书局出版，该书起自同治九年闰十月，迄于民国六年九月十五日，记述48年中之史事，偶因忙碌而中辍，亦必撮记而补述之。先生交游，多通国闻人，歇历中外，又学问渊博，笃好目录金石之学，故《日记》学术价值极高，与李慈铭《越缦堂日记》、王阎运《湘绮楼日记》、翁同龢《翁同龢日记》合称为“晚清四大日记”。

1999年

上海古籍出版社将叶昌炽《藏书纪事诗》与伦明《辛亥以来藏书纪事诗》合刊出版，书前有《重版说明》。

北京燕山出版社《书目书话丛书》出版《藏书纪事诗》单行本，以七卷本为底本。

2001年

远方出版社出版《藏书纪事诗新注》，以安新华、白华为总校注，以六卷本为底本。

2003年

李国庆撰写《续补〈藏书纪事诗〉——记〈清藏书纪事诗补遗〉稿本》一文，刊登于《藏书家》第8辑。

2004年

三月，广东炎黄文化研究会与番禺炎黄文化研究会合编的《岭峤春秋——徐信符研究文献集》由广州人民出版社出版。

六月，山东大学孙荣耒硕士学位论文《叶昌炽和〈藏书纪事诗〉研究》通过答辩；武汉大学胡一女硕士学位论文《叶昌炽与〈藏书纪事诗〉》通过答辩。

2005年

金振华《叶昌炽研究》由吉林人民出版社出版，这是作者在博士学位论文基础上修改而成的。

2006年

6月，复旦大学王立民博士学位论文《叶昌炽〈缘督庐日记〉研究》通过答辩。

2008年

郑伟章《书林丛考》（增补本）由岳麓书社出版，其中收有《叶菊（鞠）裳先生年谱》。

2012年

十月，广东东莞图书馆编《伦明全集（一）》，广东人民出版社出版。

十二月，苏晓君先生撰写的《黄国瑾补辑本〈藏书纪事诗〉》在《中国典籍与文化论丛》第十四辑上刊发。

2013年

六月，周生杰经过近半年查找，终于在扬州学者朱江和罗加岭帮助下，找到蔡贵华先生的《近代扬州藏书纪事诗》非正式出版本。

2016年

八月，吴则虞《续藏书纪事诗》在中华书局出版，该书由吴受琚、俞震和曾敏整理。