子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
孔子说：雍，你现在能力可以成就一番事业。雍问桑伯子怎么样？孔子说：可以，人很简单。雍说：思想慬慎行动简单，对待别人，不是很好？要是思想简单行动也简单，那就太简单了？孔子说：雍说的对
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
哀公问孔子：你那些弟子谁最爱学习？孔子说：应该是颜回，他不迁怒于别人，同样的事不会犯两次错，不幸过早过世了！到现在我还没有见过像他这样的人。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
子华（赤）要到齐国去，冉子为子华家中老母与孔子要点粮食。孔子说：给他一釜。冉子说少了点吧。孔子说：再给一庾。冉子私下给了五秉。孔子知道了说：赤到齐国，骑肥壮的大马，装好的衣服。我听说，君子救急不救穷，而你还救富。原思当总管，给报酬九百，原思认为给多了，推辞。孔子说：不要推辞，每个人报酬是根据职位来定的，你要这样就会打乱职场报酬！你要用不了可以分给你的邻居或亲朋好友。
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
孔子对雍说：犁田的牛也能生下祭祀的好牛，虽然有人不想用，但山神能舍得？主要是说一个人不要过分在乎自己的出生家庭。
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子说：颜回可以长时间做到不违背仁义准则，而其他人只能做到短时间不违背。
季康子icon问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问：仲由可以从政？孔子说：仲由做事果断，从政有什么困难？那赐可以从政？孔子说：赐通达事理，从政有什么困难？那求可以从政？孔子说：求多才多艺，从政有什么困难？
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
伯牛得了疾病，孔子去探望，隔着窗口握着伯牛的手（说明病情很严重，命不久矣）说：怎么会死呢，难道这就是命啊，你这样的人怎么会得这样病，你这样的的人怎么会得这样的病。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：论贤德，那属颜回！住在简陋的房子，一天一箪食，一瓢饮，别人早就受不了，而他天天快乐的很。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
冉求说：不是我不愿意学习你的道理，是我能力不够。孔子说：能力不够的人，是他不坚持，中途而废，画地为牢，裏足不前。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
孔子对子夏说：你要做君子的榜样，不要做小人的榜样。
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游在武城做事。孔子说：你有那里发现人才？子游说：有一个澹台灭明的人，做事都是公事公办，从来不“走后门”。不是公事，从来不到我办公室。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
孔子说：孟子反做事低调，不夸耀，撤退时他主动殿后，等都进入安全的地方时，他说：不是他勇敢，是马跑的慢。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子说：没有祝鮀的能言善辩，只有宋朝美貌，在如今的世上很难生存。主要是意思人要有真材实学，靠一时美貌是难以长久。
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
孔子说：都知道进出屋都从门经过，为什么就没有人学习道？
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：一个人没有文化修养就显得粗俗，文化过剩就显得浮于表面，掩盖现实。文化与本质相当，才有发展。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：人这一生就要正直，一生不正直的人只是侥幸，迟早会出事的
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：做任何事，知道怎么做的不如喜好做的，喜好做的不如以此为乐的人做的好。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子说：智商还好的人，你可以与他谈论很深奥的理论知识；智商不好的人，就不要与他谈论很深奥的知识。道理就是因材施教。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问什么是智慧，孔子说：对别人仁义，以鬼神恭敬但远离，这就是智慧。那什么是仁。孔子说：仁就是先付出后收获，这就是仁。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：智慧的人喜欢水，仁德的喜欢山，智慧喜欢动，仁德的喜欢静，智慧的人乐观，仁德的人长寿。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说：齐国做一些改革，人文就接近鲁国，鲁国做一些改革，人文就接近仁德了。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！
孔子说：酒杯不像酒杯，酒杯啊！酒杯啊！
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问：一个仁德的人有人告诉他有一个仁德的人在井里，他会不会也跳到里面？孔子说：为什么要这样做？他可以在井外救他，不可跳到里面；你可以欺骗，不可以愚弄。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说：人搏学增加文化知识，用礼来约束自己，就可不判离道。
子见南子icon，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子见南子（品行不端正），子路不高兴（平时教我们要仁义道德，你却与品行不端正的人打交道），孔子发誓说：如果我做什么不正当的事，那就让老天惩罚我吧！老天惩罚我吧！
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
中庸之道是道德的标准，已经到了极致了，人们缺乏这种标准已经很久了。
子贡icon曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：有一个人搏爱于民且能周济众人，怎么样？是否仁德？孔子说：不止用仁来表达？必须用圣德！尧舜都做不到。仁德的人，自己要立志也要帮助别人立志，自己要达到的事也要帮别人达到。就近取榜样，推己及人，这就是仁德的方法。