第2章 慈悲为本，为善心安(1)

慈悲是佛道之根本。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛。佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱。心存善念，即是福源；多行善事，必得善缘。怀慈悲心行善，人安心安。

发慈悲之心行善，是佛的旨意

在一个非常寒冷的大冬天，一个流浪者来到一位比丘的禅室，他因为饥寒而颤抖。

“你可以看出来，我不仅饥饿也受冻，全家人都病在旦夕，如果你有任何一点东西，可以使我们维持哪怕一天的生命，请您怜悯吧。”流浪汉说。

比丘非常同情他，但是身边却找不到一样东西可以布施给他，抬头看到供奉的如来圣像，于是将后面那个金色圈拆下来，送给他道：“拿这个金圈去换钱吧。”

其他弟子看到这个情形，非常惊奇，又不满意，用很生气地口吻责备他：“你怎么可以将佛的金圈拆下来呢？”

比丘回答：“我不过是按照佛的旨意去做罢了。佛陀下世普度众生，假如他看到刚才的情景，他会把自己的手脚都拆下来救他……”

佛在心中

人，有人心；佛，有佛心，那么心中有佛的人会有一颗什么心呢？佛说，人应该具备一颗慈悲的心，那么什么是慈悲心呢，很简单，慈悲心=人心+佛心。“慈”在字典上的意思是“和善”。当我们轻轻地念出“慈”的时候，心中会涌起感动。会想起慈母手中长长的丝线，会想起父亲远去的背影，我们还会想到老人的慈眉善目，想到佛祖的慈祥与慈悲；“悲”是人的七情之一，指痛彻心扉的哀伤，也包含着怜悯和凄凉。当慈和悲这两个字连在一起的时候，就发生了奇妙的变化。不难发现它们都是以一颗心做底。古人造字是很有讲究的，他们在这两个字中注入了自己的体验和心得，也期待着所有喜欢这两个字的人，都会产生共鸣和震撼。如果一个人把自己的财富拿出来帮助别人，就等于伸出了自己结实的臂膀，因为劳动者的每一分钱都是他们用双手换来的。如果一个人把自己的时间拿出来帮助别人，就等于馈赠出了自己生命的一部分。因为生命是由时间组成的。如果一个人把自己的血液和骨髓献出来帮助别人，那么这个人的一生就超越了自我，被放大成人类最美丽动听的故事，成为一种充满勇敢和友爱的慈悲！只要我们心怀一颗慈悲之心，用我们自己劳动、时间和生命化作世间一缕缕春风，就会把这个世界变得更加温暖如熙。

【人间世态】

生活需要小小的善

一天晚上，有两个人去肯德基吃饭，看见有两个打工农民端着汉堡包、饮料等坐在他们旁边。两个民工显得有点不知所措，他们猜测这两个民工是第一次来尝新。可能是这两个民工看见了别的用餐客人杯中的吸管，于是他们小声地商量了几句，其中一个便自告奋勇地来到垃圾边徘徊了一圈又折回座位上，显然他不知道吸管该从何处取。

这时，他们当中的一个叫服务生过去，只听服务生客气但是大声地回答说：“对不起，我们这里没有汤匙，更没有筷子！”周围有不屑的目光飘向那两个农民工。

这时，来此正在用餐的两个人中的一个突然站了起来，像是朗声对他朋友说：“吸管掉在地上了，我再去拿一根……”

当这个善意的人夸张地慢腾腾地取下一根吸管时，那两个民工中有一个也跟着冲上去拿了两根吸管，好像担心慢了一步，那“机关”就会失灵似的！

任谁都会为有这样的善举所感动。善良如果与智慧结合在一起，很美。

这只是在日常生活当中一个动人小小善的片断。其实我们不仅仅需要像捐资助学、铺路架桥、见义勇为那样的大善之举，更需要的是就像那位进餐的人那样的：帮人于实处，助人于无形。如春夜喜雨般润物无声，于微细处见慈悲！

安心释语

“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事是要遇到机会才能做的，如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福”的人，平时都不会放过每一个种福的机会。但是，如果怀有一颗慈善之心自己主动，尽力争取，不停地播撒慈悲的种子为自己不停地“种福”，才能拥有为善心安的心态与祥和踏实的生活。那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法。

1．直接施济孤贫

这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！为善所种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”（“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也）之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。

2．探访老人院

这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。老人院（或安老院、护理院）里的老人，很多是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。他们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，他们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是一些病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是慈悲无量的善德，可种无量之福田。

3．探访孤儿院

独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？

4．捐印经书善书（建议最好普及简体中文为佳）

这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世度人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。

5．原谅别人

古语云：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如果能做到，就可以在修德为善的路上前进一大步。许多宗教都教育人要宽恕、容忍别人。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。

6．学习忍辱

忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对我们的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度接受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，当成我们进步的动力。别人对我们的无理的辱骂，其实是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能为自己的慈悲为善修得最好的基础。

7．常怀感恩之心谦虚之心

一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍，一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等。愿意怀慈悲之心、带感恩的心态，用博爱的情怀回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧、财富，不是让人去自顾享乐、骄奢淫逸的，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，为自己多种“福源”，因果相倚，命运也会随之改善。

8．常常吃亏

人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的为善修德的播撒慈悲的方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。吃亏是利益上让别人多得一些，是一种美好的心态。要意识到这个世界本来不完美，自己和别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。

9．面带微笑

在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达。

佛趣轶事

观音送画像

某年，杭州城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨。

一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子。她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民。

岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去。

于是，铜钱、黄金、白银都纷纷投下来，堆满船头，却没有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放弃。

女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的钱都施舍给穷人。

消息传来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行为感动，纷纷慷慨布施。于是，病人得到医药，穷人得到金钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足。

突然，女子的船上光彩万道，灿烂光明，一位法相庄严的菩萨合掌微笑。大家惊奇极了。

她说：“我就是观世音菩萨，我来，是为了启发和唤醒大家的仁心。同情、怜悯是最高贵的情操，帮助他人，是最神圣的责任，扶助弱小，是人们义不容辞的天职。今天，你们的表现十分值得赞美，大家将得到幸福。”

众人既感动又欢喜，不约而同合掌，称念观世音菩萨。

观世音菩萨把画像送给他们。她的诺言应验了，她真的住在每一位出钱为善的人家里。

这个故事在中国普遍地流传，增加了人们对观世音菩萨的信仰。

活用慈悲心，不必拘于形式

有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。

有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”

两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。

妇人看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。三师弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”

三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！

三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”

三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。

这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。这位三师弟，他虽然不入山打坐，却为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这才是真正懂得禅机的。禅者的慈悲，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。

佛在心中

这是一个将好事做到极致的修行之人，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。而比一辈子做好事更难的，是把自己的一切都奉献出来，能灵活地运用禅者的慈悲为别人做好事，并且以如此慈悲的智慧播撒了行善的特殊力量。同样的道理，生活在现实中的我们更应该做到佛法中所倡导的：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。用慈善的心肠把我们的善意这种独特的力量洒满人间，那么人间就成了天堂。

【人间世态】

生命的意义

丛飞原名张崇，1969年10月，丛飞出生在辽宁省大洼县田庄台镇。初二辍学，后考入沈阳音乐学院，1992年毕业，到广州闯荡。1994年10月，丛飞来到深圳，很快成为知名演员。

1997年，丛飞加入深圳义工联。十多年来，他为社会公益演出300多场，捐助金额超过300万元。

从2005年开始，丛飞先后当选深圳十大杰出青年、中国十大杰出青年志愿者、全国青少年“身边最让我感动的人”。

2006年2月9日夜晚，白衣白裤的丛飞登上央视“感动中国”的领奖台。

2005年5月12日，丛飞被深圳市人民医院确诊为晚期胃癌，他在病床上与病魔奋斗了11个月，于2006年4月20日不幸逝世，年仅37岁。丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，成为他最后的爱心之举。

据统计，到过世前，183个孩子得到他的资助得以继续学业。

2006年4月3日上午，同是“感动中国”年度人物的洪战辉来看望丛飞。丛飞紧拉洪战辉的双手说：“生命的意义在于质量，在于活得有价值。”

安心释语

行善者都是迫于自己灵魂的要求，才走上行善之路的。行善者不忍心看到在自己的生活周围还有那么多苦难在发生，那些不幸的人们无力自救，只有期待社会与陌生人施以援手。

行善首先是向善，要像向往光明、向往快乐一样地向往着善。行过善的知道，行善是一种大快乐，这种快乐是精神上的一种安慰。当我们乞求社会财富与地位时，我们是一个弱者，而当我们行善时，我们突然发现，我们是自己的主人，是社会的强者，是一个可以帮助别人帮助真正的弱者的人。

佛心故事

佛陀穿针