第1章 快乐的来源(1)

有容就有气度、涵养、承诺、财富。有容纳的气量,自有端庄的容颜。境随心生,容从心现。容是面子,人到40岁面容就由自己负责了,容也是里子,含着气质与肚量。

尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

快乐

人都希望追求快乐,没有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦炼,也是希望通过修炼而获得更多、更大的快乐。

快乐是人类一致共同的追求,但是快乐从哪里来呢?世间上有的人以吃喝嫖赌为乐,有的人以懒散闲荡为乐,这只是一时的快乐,甚至是麻醉的快乐,真正的快乐是什么呢?

一、为善最乐。世间事不用法官判决,也不必等到死后审判,在这个世间上,做了善事自然会有善缘好运,做了恶事必然招致痛苦的果报,所以为善最乐。

二、知足常乐。世间的金钱物质,能满足人心的很有限,因为人的欲望无穷,所以永远得不到快乐,唯有知足的人才能获得永久的快乐。知足的人虽在凡间,也如天堂;不知足的人,虽卧天堂也如地狱。

三、如愿快乐。一个人乐观开朗,对人生充满希望,平时修身利人,造福社会,一旦如愿了,自有无比的快乐。

四、助人为乐。一个人自私,获得的快乐有限;只有利人、助人,获得的快乐才会无限。今日社会倡导“共享”,就是要把自己的快乐和他人分享,能够帮助别人获得快乐,不但自己会更快乐,而且是人生最有意义的事。

五、富有利乐。富有金钱固然可以快乐,但是富有学问、信仰、道心、道念,富有精神世界的舒适,更是无上的快乐。

六、自在安乐。人生富有金钱物质,如果不自在,也不快乐。人生的快乐,要能自由自在,所以“观自在”菩萨因为观人自在、观境自在、观时自在、观心自在。能自在,又怎么会不安乐呢?

七、心安法乐。所有的快乐里面,甲级的快乐就是“心安法乐”。不管环境怎么复杂,社会人事如何纷扰,假如我们的心里平安,在信仰中追求禅悦、真理,就会有更高层次的快乐。

八、寂静至乐。快乐处处有,但是最究竟的快乐要算寂静的至乐了。佛陀所证悟的“涅槃寂静”,禅师所谓的“廓然大悟”,虽然一般人不容易达到,但是念佛拜佛所获得的“忘却身心”之境,也就类似寂静安乐了。

快乐不一定要别人给我们,自己就可以制造快乐,例如说话幽默、想象光明、心胸坦荡、人我和谐,那就是一种最大的快乐。总之,快乐是一种生活的升华,快乐是一种道德的规范,快乐是彼此互动的规则。在人生的道路上,快乐不会自己从天上掉下来,还是要有“如是乐因”,才有“如是乐果”,所以我们要建立乐群的修养、乐育的生活、乐业的精神、乐天的性格,不侵犯别人,而能制造利人的欢喜和希望,那就是快乐的意义了。

快乐的类别

人生各有所求,有的人一心一意追求功名富贵,有的人终其一生只希望爱情顺利,有的人心里所想无非家人平安幸福。但是人生最终的目的,应该是追求欢喜快乐,“快乐”是人生最主要的目标,只是人生的快乐也有层次上的不同,分析如下:

一、人生最初的要求是物质生活的满足,从物质生活里获得快乐。例如,吃要山珍海味,穿要绫罗绸缎,住要高楼别墅,在物用方面都要超人一等。甚至别人只有自行车、摩托车,我要拥有汽车;别人只有收音机,我要的是电视机;别人有家用电话,我有三频的手机。总之,有的人总是要在物质上超人一等,并且以此为乐。

二、有的人物质上的欲乐固然需要,但更重视精神上的富有,所以进一步要追求精神上的快乐。所谓“精神”的快乐,他要读书,要爱情,并且讲究舒适、自由的生活,更希望受人尊重,在工作、事业等各方面尤其要有很好的表现,以满足自己的成就感,这是一种精神生活的追求。

三、有的人不太重视物质生活,他讲究的是生活的情调、气氛,重视的是艺术的美感、品位。例如,家中要有花、有画、有书香、有庭院;平时自己的行仪动作,都很优雅从容,自己的一举手、一投足,都是风情万种,讲话尤其讲究教养,有文士风范,他把美感、艺术,在生活中表现到极点,从中享受艺术生活的快乐。

四、有的人即使有了前面的三种快乐,仍然不满足,他还希望有信仰的生活。所谓“信仰生活”,就是要超越,要升华,要求得心灵的豁达,希望能与圣贤交流往来,能与真理相应契合,所以每日在生活里,逍遥自在,解脱放旷,不为功名利禄所拘,不为人情世故所扰,完全把自己投身在自觉觉人、自度度人的生活里,这就是信仰生活带来的快乐。

以上四种快乐的生活,不但分出人生的等级,也分出人生的品位。只是我们所希望的人生,不应该只是追求这种快乐、那种满足,而是要能净化生活,提升人格道德,要能自度度人、自觉觉他,要发挥生命的意义与价值,这才是永恒的生命,这样的生命才能获得真正的快乐。

快乐的来源

人到世间上来,莫不是为了追求快乐,莫不希望能远离痛苦。但是快乐如何拥有呢?

一、快乐来自家居和谐。一个家庭里,每个分子都应该为家庭的和谐贡献,不能自私、执著、计较,造成家庭的纷争,使家居不快乐。如果有人每天只想外出散心、郊游,把家庭视如牢狱、冰窖,甚至本来是亲人骨肉,却当成仇人相聚,这样的家庭生活如何会快乐呢?可见家人的快乐,来自家庭的和谐;家庭的和谐,要靠每个家庭分子共同创造!

二、快乐来自天然环境。居家在山边,可以在山居小路散步;居家在水边,可以在河川堤岸休闲。居家边上有公园、有市场,散步、购物当然都能称心如意;假如居家在人烟稠密的大楼,出门举步艰难,或是住在偏僻陋巷,进出都感不便,当然就会心浮气躁。古代孟母所以要三迁,现代的富贵人士所以要找风水宝地,就是因为环境会影响人的心情,环境对于吾人的快乐与否,至关重要。

三、快乐来自人际关系。一个人处身在今日社会,总会有许多朋友。平时参与各种社交活动,和各种人士互动往来,假如自己会做人,经常帮助、赞美别人,则“敬人者人恒敬之”,别人也会对我们赞美、帮助,人际互动融洽,当然就会感到快乐。反之,有的人处事不够圆融,经常嫌这个不好,怪那个不是,自己没有培养好因好缘,自然不会获得友谊,甚至难堪烦恼一大堆,人生怎么会快乐呢?

四、快乐来自心胸宽广。一个人心胸宽广,能包容一些不同的人事意见,不斤斤计较于人我之间的是非得失,当然就会感到人生乐趣无穷。假如心胸狭窄,一件事也要计较,一句话也要计较,一个人都要计较、执著,则快乐难以产生。有时候别人有心想把快乐带给你,由于你心胸不够宽广,没有容纳的空间,快乐自然就会远离。

五、快乐来自慈悲喜舍。我们希望别人给我们快乐,必先自己带给别人快乐。如果你不播种快乐的因,不结快乐的缘,哪里有快乐的花果呢?佛法里的“四无量心”慈悲喜舍,慈悲没有敌人,喜舍必能获得人缘;自己拥有慈悲喜舍的法宝,则生活中自然会感到快乐无穷。

六、快乐来自自己内心。是快乐,还是烦恼?要靠我们内心去制造。你不善经营内心的工厂,只想偷工减料,只想蒙混得利,必定为自己带来痛苦的结果。假如能将内心的产品改良,给别人一些利益,多为别人着想,快乐自然就会从心里源源不断而来。就像流水:“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”宋朝大儒朱熹的高论,确实值得参考。

来源

宋朝理学家朱熹说:“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”木有本,水有源,世界上万事万物都有来源。现在有一些历史学家,专门从事各个民族来源的研究。其实不只是人有来源,动植物的繁殖衍化,都有最初的来源。来源很重要,懂得追根溯源,才不会忘本。

人生有哪些来源呢?

一、劳动是财富的来源。人类的生活要靠财富,财富的来源要靠劳动。劳动不只是指劳力,甚至劳心、劳智。人都要经过一番辛劳,才有财富的收入。即使回到上古洪荒时代,过着畋猎生活,人类靠打猎为生,也需要付出劳力去争取,才能生存。

二、土地是食物的来源。生物生存的首要条件,要有食物填饱肚子。大地让我们种植五谷,成长树木花果,作为食物;有食物就能维持生命,所以人类歌颂大地为生命之母。此外,大地承载一切众生、蕴藏各种能源,提供万物生活的空间与资粮,让万物在大地之上,生生不息地繁衍,所以大地是万物之母。

三、空气是生命的来源。人命在哪里?就在呼吸空气之间!因此生命除了要靠食物维持以外,空气与生命的关系,更是既密切又重要。假如没有空气可以呼吸,生命就会被迫结束,所以大自然的空气,对人的生存至关重要。现在都市人口密集,来自冷气、汽车,乃至工厂所排放的废气,严重污染了人类赖以生存的空气,为人类的生存敲响警钟。平常我们要看到蓝天白云,需要空气清新才能有蔚蓝的天空;人类要求生命久长,也不得不注意空气的清洁流通。

四、流水是文化的来源。我们考察世界的地理,凡是有流水的地方,经济都比较发达;凡是有流水的地方,文化也比较容易发展。美国的西部地区,中国的大西北平原,都是干燥的沙漠地带,缺少水源,所以当地的经济、文化就不容易发展。因此,流水与经济、文化息息相关;人类要提升文化,发展经济,就要爱护流水,因为流水是经济、文化的来源。

五、知识是文明的来源。知识与道德并不能画上等号,但是知识是文明的来源,这是不容否认的事实。人类因为知识增加,才能对生活改善。很多科学发明,诸如现在的汽车、冰箱、飞机、商船,乃至电视、网络等文明产物,都是靠着知识而有的发明。人类能把知识贡献于文明,如能进而把知识用来增加道德,人间就更加美好了。

六、鼓励是力量的来源。有人说,爱情是人生的动力。当然,爱情如水,水可以载舟,也可以覆舟;爱情可以让人幸福快乐,但也因此带来烦恼痛苦。不过,爱的鼓励确实是力量的来源!一句好话,一点关怀,让对方得到些微的鼓励,他可能发挥巨大的力量。儿童因为母亲的鼓励,发奋读书;丈夫因为妻子的鼓励,出生入死,卫国安民;信徒因为信仰的鼓励,点燃未来生命的火种,甘愿为大众服务。我们不要吝于给人一点鼓励,爱语关怀有时可以激发比金钱更大的动力。

心的譬喻

每个人都有一颗心,心是我们的主人翁,我们的主人翁是什么样子?一般人都不容易知道,只有用“譬喻”来形容我们的心像什么。试举十喻如下:

一、心如猿猴难控制。我们的心像猿猴,每天跳动不停,一刻不能安静。它可以上下翻滚、前后跳跃,让人捉摸不定,无法控制。

二、心如电光刹那间。世间上光速最快,比电光还要快的是我们的心。一个闪电在一秒之间,百千万里;心念一动,即刻可以在世界各地遨游,快如电光。

三、心如野鹿逐声色。山中的野鹿无所事事,吃饱以后只想追逐声色之娱。人心也是如此,如野鹿追逐声色,不肯停留。

四、心如盗贼劫功德。人生有一件可怕的事,就是自己养在身体里的心,好像盗贼一样,它窃取我们的功德,为非作歹,肆无忌惮。

五、心如冤家身受苦。心也像我们的冤家仇人,有时会保护我们,有时也会出卖我们;心念一动,有了不正的行为,就会让我们的人生受苦。

六、心如童仆诸恼使。心也像我们的童仆,虽然供我们差遣、使唤,但童仆间的是非烦恼,我们也要一概承受。

七、心如国王能行令。心如国王,高高在上,他的所有臣民“眼耳鼻舌身”都要听命于他。如果心的国王是一个仁王,他可以领导臣民做好事;如果是一个恶王,臣民就会遭殃。古代印度的阿育王,一生被人称作“黑阿育”、“白阿育”,因为他在学佛前后有不一样的领导风格。

八、心如泉水流不尽。我们的心好像泉源,可以流出清澈的净水,也可以流出污浊的黑水。如果心的泉源不断流出净水,则我们的社区、同事、亲友,都会同享净水之惠。

九、心如画师描不尽。“心如工画师,能画种种物”,我们每一个人都是雕刻师,可以把自己雕刻成自己想要的形象,因为心就是我们的雕刻家。我们要想让自己成为什么样子,也可以自己彩绘,因为心就是我们的画师。我们的心里有什么毛病,也可以自己医疗,做自己的心理医师,因为心就是我们的医王。总之,我们要把自己形塑成什么形象,心就是主事者。

十、心如虚空大无边。真正的心像什么?在我们的意识形态里,当然可以像猿猴、电光、野鹿、盗贼、冤家、童仆、国王、泉水、画师,但我们真正的真心、性灵,大如虚空,无边无际。真心的生命,是无生灭的法身,真心的生命没有生死,是永恒的涅槃。

因此,心和一个人一样,可以成为坏人,也可以成为好人;心可以成为盗贼、猿猴,也可成为诸佛菩萨,就看我们如何主宰自己的心了。