“给”的修行
佛光山开山之初，我就为佛光人订出四大工作信条：一、给人信心，二、给人欢喜，三、给人希望，四、给人方便。这四个德目对今日社会，有很大影响，兹再略说此中心要：
一、给人信心，就是关怀他人多赞叹。一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心。我觉得讲话既不需要费很大力气，也不必花费很多金钱，只要在修辞上加以注意，就能给人信心。例如，你骂人“没有出息”，不如改说“你只要努力，就会有前途，就会成功”。一个人不会唱歌，你可以赞美他“你讲话很好听”。我一生都很注意自己的言行，总想提升别人、帮助别人，而不可以用自己的气势来压制别人。所以从课堂上的教育，到对广大民间社团的讲演，以及私下课徒，我都本诸“给人信心”来赞叹别人。赞美的语言如寒冬的太阳，每个人都有这些法宝，为什么不肯应用呢？
二、给人欢喜，就是面带微笑常问好。我经常自我反省、检讨，我在世间与人相处，我对他人有何利益？我的行为、语言、动作，有让别人受到伤害、委屈吗？如果有，我不是很缺德吗？所以佛法里的语言布施、心意布施、微笑布施，我一直都很努力在实践这些不花力气、不费金钱的修行。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真情地对他问好，让他欢喜。甚至我觉得只给一个人欢喜还不够，应该给大家都欢喜，因此我发愿要把欢喜布满人间，希望让大家都能了解，这是个欢喜的人间。
三、给人希望，就是言谈举止要鼓励。从五十多年前我在宜兰开始弘法，就有一些年轻人跟随我，我自觉自己没有什么奇异的才能，或是特殊的教化，我只是让他们觉得明天有希望。人生是活在希望里，人如果到了没有希望的时候，活着就没有意义，那就是世界末日来临了。所谓“希望”，就是我对明日有期待，例如明天我可以做一场讲演，后天我可以参与一些公益，明年我可以到世界游历等。所以孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”因此，我从给别人希望当中，我对自己的未来也充满了希望，虽然不一定能实现，但拥有希望就已经很富有了。
四、给人方便，就是凡事相助不推诿。我从小出生在贫穷之家，但仍获得许多亲友的照顾，想到人家给我因缘、方便，我现在能不给人因缘、方便吗？我的衣食住行都是仰赖十方供给，每日的兴趣娱乐，也依靠大众的提供。尤其人家给我方便，助我建寺院、办学校、做慈善、印经书，为什么我不能给人方便呢？因此我就借助大家的力量，完成大家的希望，人家给我方便，我也完成他人的方便。
自从创建佛光山至今四十年来，我一直奉行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。假如再假我以余年，不管是封山、封人，我的心永远不会封闭，我愿意一直“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，希望佛光人也都能如是奉行。
身体的妙用
每个人都有一个身体，有的人的身体如行尸走肉，有的人的身体充满了活力。兹将身体的妙用一述：
一、用眼睛观看世间真相。小小的眼睛，能看遍广大的世间；世故而经验老到，或是有智慧的人，世间善恶美丑都逃不过他的慧眼。
二、用耳朵倾听美妙音声。一句好话，能使我们心开意解；一首美妙歌曲，能让我们浑然忘我。从耳根多闻里，善解世间诸事，体会世间人情。感谢听闻让我们知道人间多少苦乐，倾听人间多少奥秘。
三、用眉毛庄严无用之地。人的身体上，一般人总认为眉毛是最没有用处的，但是把眉毛剃光，则人将会成为什么样子呢？所以没有用的眉毛，把它摆在眉宇之间，它就能让我们法相庄严，给人欢喜，这就是大用。
四、用美妙语言赞叹大众。每个人都喜欢听人善意的赞叹，一句好话的鼓励，一句善言的赞美，好像夏天的甘露，冬天的太阳，所以我们要善用语言赞美别人。
五、用真心微笑美化人生。世间上最美的东西不是色彩，不是绘画，世间上最美的东西是真心的微笑。连佛陀都用“拈花微笑”来传达心意，表示教外别传的佛法，可见微笑最能解决世间难解的问题。
六、用双手大做人间好事。“双手万能”，的确，人靠双手能做出一番事业，打下一片江山。例如医师用双手替病人打针敷药，工人用双手做成巧妙无比的物品。人类如果不知善用双手大做好事，实在太辜负自己的双手了。
七、用脚步走出康庄前途。每个人有每个人的世界，每个人有每个人的天下，我们的天下、世界在哪里呢？就在我们的脚下。只要我们步伐稳当，循规蹈矩，一步一脚印，自然能走出自己的康庄前途。
八、用双肩担当社会责任。所谓社会责任，包括国家、家庭、自我。人活在世间上，不是靠别人来养活我们，而是我们要为国家善尽一份身为公民的责任，所以要用双肩担当社会责任。
九、用面容表达欢喜愉快。一个人要把欢喜分享给别人，但不要把忧愁、苦恼传染给别人，最好的方法就是保持愉快欢喜的面容。在家庭里，要用幽默带给家人欢喜；与朋友相处，要表达愉快，散播欢喜。长此以往，自己的人缘、事业，也会有不同于人的成就。
十、用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。所以，自我的胸怀有多大，自我的世界就有多大。
十一、用鼻舌体会人间妙味。鼻子探香探臭，舌头尝咸尝淡，鼻舌和人间的妙味最能接触。其实人间的妙味是在人情味，能把人情味体会得精纯奥妙，则与世间必能相应。
十二、用力行信仰创造净土。佛教里，阿弥陀佛四十八大愿创造“极乐净土”；药师如来十二大愿成就“琉璃世界”。我们只要有力行大愿，何怕不能成就“人间净土”呢？
“有志者，事竟成”，人间净土就有待大众的开发了。
享受
人生，每一个人都讲究生活享受，享受声色犬马之乐，享受灯红酒绿的陶醉。有的人把抽烟喝酒当作享受，有的人把拥有三妻四妾认为是享受。其实，人生再怎么享受，良田万顷，日食几何？华屋千间，夜眠不过八尺，何必贪求太多？
虽然，世间上也有人以读书写作为享受，也有人以莳花植草为享受。不过，多数人都在感官上追求享受，在衣食住行上追求享受，他们以为只有从外面寻求刺激，才会感到享受。殊不知我们每个人本身就能享受自己先天所有，不需要靠外境来麻醉自己，只要自己从思想上、心理上认识自己，就能享受自我。兹将自我的享受略说如下：
一、享受双手能动。我们每一个人都有一双手，双手万能，只要双手能动，就能享受双手的成就。例如，双手能煮出一餐美味的菜肴，能写出一手好字，能画尽天下的景物。双手能绣花，能刻印，能搬运东西，能拿粗拿细；要什么东西，双手一找，什么就来，双手一指，什么就去。懂得发挥双手的功用，真是人生奇妙的享受。
二、享受两脚能走。人生不但能享受双手的功能，还能享受双脚可以走路。再远的千里路，两脚也能走达目标。两脚能爬山，能赛跑，我们看奥林匹克的选手，一百米，五千米，乃至马拉松竞赛等。双脚能够跑出世界冠军，双脚也能安步当车，别人有车马，我有双脚，要游山玩水，要观赏风景，自己的脚都会听命，接受指挥，或东或西，或南或北。有双脚为我们服务，还不感觉这是人生最大的幸福吗？
三、享受耳朵能听。手脚以外，耳朵能让我们听尽世间的好言好语，还能享受美妙的音乐。有人喜欢听老歌，有人喜欢听黄梅调，有人喜欢听歌仔戏、西洋摇滚乐等，随你喜欢听什么，都可以尽情聆听。乃至听人讲故事，听朋友诉说，听家人说话，听情人倾诉，这不都是人生最大的享受吗？
四、享受眼睛能看。眼睛是灵魂之窗，人有双眼，则五彩的人间任你观赏。芸芸众生，各种活动，各种建筑、美景，甚至各地的美术馆、博物馆，随你想要看什么，无论古今中外，文物史迹，天地日月，世间人事，都能尽收眼帘，人生还不够享受吗？
五、享受鼻子呼吸。人的身体，有了鼻子呼吸，才能生存。此外，鼻子能呼吸新鲜空气，你觉得公园的空气好，或是海边的空气清新，鼻子都能如愿为你服务。鼻子不但帮我们呼吸空气，还能帮我们闻香知臭；芬芳的花香，法国的香水，不都是要通过鼻子来享受的吗？
六、享受口舌美味。口舌不但能帮我们说话，吃饭时舌头能辨别各种味道，要香要臭，要甜要咸，舌头都会告诉我们，让我们充分享受饮食之美，做个有口福的人。
除了以上的享受，我们身体上还有其他的官能，例如，皮肤能感受细滑、柔软、舒适的触觉；骨头能帮我们挺住身体，昂首阔步；肠胃能帮我们消化食物，增强体力，甚至毛孔都能自由收缩，以和外界相适应。只是这许多的享受，要靠人的自我观照，自我知足，不能不自我尊重，天天幻想别人来给我们享受，别人是别人的拥有，终究不是我的。我的双手，我的双脚，乃至我的眼、耳、鼻、舌等，这些才是我的，我应该好好地知足应用。
体验
人生总有很多亲身的体验。好的体验，坏的体验；不管好坏，不是经过亲身体验的事，不容易死心塌地地相信。
人生有什么体验呢？
一、生活的体验。生活，有的幸福快乐，有的艰难困苦。有的饱食终日，不知柴米之艰难；也有的三餐不饱，经常处在半饥饿的状态。有人饱暖思淫欲，有人饥寒交迫，常在生死边缘挣扎。富贵的人生，不容易体验出生命的价值；颠沛流离的岁月，反而能深刻领悟生命的意义。因此，吾人能在贫富贵贱的生活里，体会出生命的尊严与生活的意义，那么再苦的体验总是有价值的。
二、工作的体验。人在世间不能没有工作，有的人用脑力工作，有的人用双手工作，有的人用力气工作。有的人一个月的体力辛劳，赚不到一家的温饱；有的人运用聪明智慧工作，一出手获利无数，用之不尽。有的人工作收入虽少，心安理得；有的人侥幸获利，于心不安。从工作中，也各有不同的体验。
三、得失的体验。人都有穷通得失的时候，时运来了，飞黄腾达；时运不济，穷途潦倒。时而有得，万人羡慕；时而有失，朋友都不理不睬。穷通得失给吾人的体验，也不能说不为不深。所以人的体验，不能以一时之得、一时之失作为标准；真正有体验的人，对得失之间，应该要有另外的一个看法。
四、老病的体验。“英雄只怕病来磨”、“有病方知身是苦”，佛法里也说，修道的人要带三分病，才知道发道心。即使有的人平时少病，但年华岁月不能不老；一旦老年的脚步慢慢近了，才知道年轻的岁月跟老年的体验是完全不一样的。尤其当一个人又老又病，行走不便，手脚酸痛，视力茫茫，耳根不聪，口中无味，所谓“生不如死”，那时体验出人生的老病之苦，再想回头，除了轮回以外，此生不复有生命的春天了。
五、濒死的体验。坊间有一些书籍，关于濒死的人诉说濒死的经验，虽是各说各话，莫衷一是。不过中国有句话说“人之将死，其言也善”，有过濒死经验的人，其所说就算是虚幻不实，也是一种体验。如果吾人能在有生之年，就有这种死亡的体验，不必临时抱佛脚，有些体验还是好事。
六、悟道的体验。为了体验人生，不少人远离荣华富贵，找寻信仰修持上的体验。在佛教里，有的人经过修行，对人生的真谛有所悟，从此一生对信仰都无怨无悔；只是一些没有体验的人，中途叛道，也在所难免了。所以，宗教的体验，尤其是悟道的体验，对一个有信仰的人而言，是非常重要的。
综上所说，当一个人有了悟道的体验时，荣华富贵、生老病死、得失有无，就再也不是那么重要了。因为他对永恒的生命，或对未来的生命有了几许的认识，所以能自在解脱，这就是人生体验中，最终极的目标了。
趣味
生活的美妙，在于趣味；做什么事都没有趣味，生活百无聊赖，乏善可陈。对家事有趣味的人，感觉家很可爱；对交友有趣味的话，三五知己谈天，天南地北，快乐无穷。
有的人对花草有趣味，莳花刈草，兴味盎然，增加生活的情趣；有的人对音乐有趣味，弹一首钢琴曲，唱一首歌曲，都能宣泄感情。人总希望自己能活得有趣味，那么人要培养哪些趣味呢？
一、对学问有趣味，提升知识。梁启超先生说：学问之趣味，在于读书可以超越时空，可以面对古今人物与世界。一个人每天能有读书做学问的习惯，不但能提高知识，而且能增加生活的趣味。读经济学，可以知道发财之道；读科技的书籍，可以增加知识，开拓智慧。即使读一份报纸，也能知道社会时事，或者世界大事。读书读到忘记时间，读书读得悠然神往，那就是趣味。
二、对探险有趣味，必有发现。冒险犯难是人的特性，有的人生性喜欢探险，以探险为人生的趣味，因为航海可以发现新大陆，航空可以征服太空，登山可以攻坚登顶，居高临下，傲视一切。甚至有人到南北极，到海底，到深山，都能满足人探险的趣味。探险家为了满足自己的好奇，他可以忘记危险，可以增加意志；人们对天文地理的知识，对高山海洋的了解，不都是靠着这许多探险家的发掘，而帮助人类发展文明的吗？