2002年
❖ 绝境和困苦更能证明爱。
❖ 公共汽车引擎盖子上斜放着两只剥了皮、割了头、除了蹄的肥硕的羊，死羊没血的气味四处飘散。羊的魂儿都附在了每个人的身上，但每个人都正人君子似的站着或坐着，偶尔瞥一眼过去，要么窃喜要么痴想，说不准到餐厅吃的就是你们呢？已经吃了你们的同类，也许有你们的父母兄妹和亲戚朋友，自然不能放过你。
羊吃了草后让人吃，要是羊知道了会怎么想。
❖ 乡村在亲近自然和自然所创造的东西，城市在接近人和人创造的东西。因为乡村更多的是自然和有生命的东西，因此乡村人更显得淳朴、善良和坚忍；因为城市更多的是物质和无生命的东西，所以城里人更为圆滑、世故和容易放弃。乡下人有的是活物，城里人有的是僵化。乡下人提供给城里人的是粮食，是维系生命的根；城里人提供给乡下人的是新鲜的服饰，是点缀自然的风。乡下人可以与所有的动植物亲近，城里人不免羡慕和寂寞得心慌，于是养只宠物狗牵在手里在街上遛或者把纸做的生物放飞了天空，但手中紧握的还是线轮，生怕一飞冲天，一去不返。
❖ 许多人不知道生活的真义，仅仅看到一些现象和过程，却不去领略和探询其中的关联、所含的人性光辉、价值理想。如果人人皆都如此，生活可真无聊和空虚了。正因为如此，总有一些智慧的大脑和高贵的头颅来为庸常的人生和简单的人们指引方向和提供慰藉。
❖ 始终如一地坚持自己的声音和立场的确不是一件容易的事情。在正面价值体系里面，这是和良知同样高贵的品质与精神。坚持需要忍耐，甚至需要付出沉重代价，包括生命。大多数人成了懦夫，成了变色龙，成了叛徒。
❖ 应该向那些所有编撰民间顺口溜的人们致敬。这些顺口溜是不能直接及时地见诸媒体，现在通过网络则更快些。这些人们是生活的细心观察者，是假丑恶现象的抗议者，是真善美的维护者。顺口溜是对社会丑恶、社会不公、社会虚假之类现象和行为的形象描述和高度概括。朗朗上口之中体现着他们深深的忧思和无情揭露。可悲的是许多人竟拿来用作茶余饭后的笑料，以及假丑恶对象之间的互相诋毁和攻击。
❖ 人不应该过早地对一个人下结论（除非那些特别浅薄的人），即使对一个人讲的和做的不能马上理解，也不应该妄加评论。也许有些原因，是人自己根本就想象不到的。所谓日久见人心，但时间和冲动往往阻碍了它。于是偏见和误会就往往乘虚而入。
❖ 回忆梳理过去所经历的有意义的东西是一种美好的事情。
❖ 有时你甚至觉得奇怪，城里不下大雨，城里不下大雪，城里不刮大风。但城里下沙子。城里的一切包括人披了一身沙，盖了一层土，城里暂时恢复了苍茫大地的模样，但要比农村和荒野惨烈与恐怖。为什么会下沙子呢，有多种解释。我想原因之一就是为了让城里人记住土地，记住花草树木，记住山川河流，记住根。否则，说不准某一天城市就像庞贝古城一样神秘失踪，被沙子埋掉。
❖ 父女两人上了车，女孩不到两岁的样子，抱着父亲的腿，父亲的手抓着横杆。小女孩仰起头：“爸爸，买票了没有？”“买了。”父亲扬了扬手中的票，小女孩露出了甜甜的笑。
我想起了一个成年人对另一个成年人说的话，类似笑话。他说，售票员一直盯着他看，好像我没买票似的。那你怎么样，另一个问。我也一直盯着她，好像我买了票似的，他回答说。
❖ 人人生来平等，公民在法律面前一律平等，人人平等之说多矣。我越来越对此表示怀疑，倒觉得它的瞒和骗来。也许说生命、生存权、人权是平等的，但恰恰是生存权和人权的不平等才导致了今后一系列的不平等。有多少生命面世就濒临战争、贫困、疾病、死神的威胁。至于法律，不可能高于一切，高于一切的是生命，但生命本身就存在与生俱来的不平等。唯一能平等的是精神信仰的追求，但还是有人被剥夺了这个权利，不过可以在内心完成；要么信仰纷纷失落，人们只有顾影自怜，别无他求。
所谓平等只是某些人的幌子或是某些人的希望。
❖ 现代人的困境在于既没有坚持也没有放弃。没有坚持高贵、理想、理性、良知、尊严、勇气；没有放弃卑琐、贪欲、霸权、屈辱、怯懦、享乐。正是被这种不应该坚持的东西缠住了脚，捆住了身心，使当下许多人变得茫然无知、空虚无聊、私欲膨胀、追求一次性消费，最终深陷恶性循环而不能自拔。
❖ 一个没有明确目标的人，总是不断地尝试，追着新鲜走，追着诱惑走，今天这个明天那个。不过，总会付出代价，或时间或感情或金钱。因为没有明确目标的人没有大的决心。有一天他会发现他只适合干一件事，最喜欢坚持一种事业，这种事时时刻刻伴随着他，不能放弃和割舍。于是他会静下心来集中时间和精力于这一目标，结果总有收获，总有成绩。
可惜，很多人醒悟得太迟或根本没有醒悟。
一开始就认定一个目标的人才会出大成就。
❖ 人类欲望第一，自负第二。
人总是说过头的话，做过头的事。因为自负，人在某种程度已有所退化；因为自负，人常常不是自己本身；因为自负，人自然会常常犯错误，不能正确衡量和把握自己。
实际，自负也是欲望的一种表现。
❖ 责任心是一个成功人的最基本的标志，也是一个有良知的人的最基本的标志。对自己的责任，对亲人，他人，对集体，对国家的责任。人不为己，天诛地灭，话本身没有错，错误的人常常理解片面，以为人必须为自己，人只为自己。衡量一个人是否成功，不看他学富五车还是万贯家财，而看他是不是体现了自己的价值，贡献了自己的力量，必须对社会和国家有所贡献，才算是成功，而看他不能以自己是否富有和拥有作为成功。因为人是社会的分子，人是国家之成员。
❖ 当我在一篇短文中写出“温暖”一词时，我突然找到了写作的感觉。这真是一件奇妙的事。找到了写作的感觉自然很重要，而找到写作的心理状态则意义非同寻常。这种写作心理就是“温暖”。一个作家一个写作者不管是写尖锐的批判文章，不管写魔幻小说，还是直抒胸臆，其心理却应该是温暖的，不管其达到的目的是文以载道还是美的陶冶。
无温暖则无写作，无温暖则无作家。
❖ 人是很容易流俗和陷入庸常的，得过且过，不求有功，但求无过，当一天和尚撞一天钟，包括一些曾有梦想勇气的人。有人一再提醒和告诫自己不要同流合污，还不时掉进消沉的黑洞，懒散的深渊。于是他想方设法来激励他自己，从消沉中抬起高昂的头，在冷却中点燃前进的激情。这样，他才感到，在一点点前进，在一点点进步。可想那些既没有梦想勇气又不设法激励自己的人该是怎样一个情形。
成功人士总是在坎坷中以信念为路标，在风雨中以激情为旗帜。
❖ 许多人是缺乏智慧的，缺乏思想，缺乏学识和才智，因而变得贫乏、轻浮、简单的快乐和假装深沉。缺乏智慧是因为远离了哲学，远离了思考的缘故，从而去追求物欲、刺激和缥缈，从而堕落和沉湎下去。寻找和通过智慧是获得拯救的重要途径。
❖ 掌声过后留下冰凉。
欢乐过后留下痛苦。
硝烟过后留下伤痕。
热闹过后留下沉思。
未来过后留下回忆。
这就是历史留给我们的主要内容。
❖ 一个人躲过了一场大雨，于是沾沾自喜，以为聪明。其实人往往有许多小聪明，主要是依据经验和常识得来的，但在许多大事上却犯糊涂。而大事却生死攸关。小聪明不足挂齿，大智慧才是大境界。但人还是往往对小聪明乐此失彼，幸灾乐祸。
❖ 太阳照在没有人烟没有绿色的山峦之间和沙漠之上。晒得黄土掉渣，晒得沙子脆响，你感觉真是浪费了这么多的光和热。要是能把太阳的光和热移到更需要的地方去，那该多好。而太阳却是无私的。我们只能既对太阳表示崇敬又表示惋惜。但荒凉的地方覆盖以黑暗和阴冷，更让人惧怕和绝望。
❖ 人心不足蛇吞象，不仅表现在权力和金钱等欲望的占有上，还表现在人的见异思迁和多向选择上。古人早就说过，鱼和熊掌不可兼得，选择其一，就会舍弃其二。朝三暮四，吃着碗里看着锅里对人的成长和心理是不利的。由于人的能力和客观环境的限制，多向选择实际是定数选择，或单选或几选几，多选的可能很少，全选的机会根本就不存在。许多人失败就失败在这里，不知道选择，不知道放弃，不知道割爱，不知道集中精力，不知道攻其一点，往往胡子眉毛一把抓，想来个十全十美，包打天下，结果却成了大杂烩、一锅粥。
❖ 人的伟大之处在于知道自己的脆弱和可悲。有些人却总以为人的伟大之处在于没有脆弱和可悲。这是真可悲。
❖ 发火如果不解决问题，双方肯定都受到损伤。所以发火之前可以稍加想想是星火燎原，还是豆灯孤燃。动不动做炮仗的人往往会将自己搞得焦头烂额。
❖ 他从一个点出发，他可以从任意一个角度出发，因为他有多种选择和可能。多种选择是造成丰富多彩生活的一个必备条件。但如果要深入下去，他不能东跑跑西跑跑。他自我怀疑，他心神不定，他也可能自恃心高，他绕着圈子走，他试了一圈。他最终发现，最适合他走的也许只有一条，而且正好是他最初向往和尝试的，也是他一直不断怀疑的。许多人认识不到这一点，或者认识得太迟，结果一事无成。
❖ 有一个词和行为绝不能丢，那就是“害羞”。但现在的确弥足珍贵，难觅仙踪。害羞是人类克制、内敛、温情的一种最佳表现，是真善美的前提。如果一个女人没有害羞脸红的表现，那就不可能有温柔的母性、女性情怀；如果一个男人没有害羞遮掩的表现，那他一定已变得厚颜无耻，成了冷血动物。
❖ 一个时期一种性质，各人都有各自的角色。有人因为羡慕别人的角色而改变自己的角色，有人因为嫉妒别人的角色而改变自己的角色。
在角色转变过程中，有人沉沦，有人新生，有人流俗。
❖ 知识是智慧的源泉，语言是智慧之根，包括书本的语言和口头的语言。
❖ 在书面前，我会肃然起敬。我对那些购买翻阅书的人，不管他（她）是何等角色，不管他（她）是否奇装异服，浓妆艳抹，我都会有同样的心理。在书面前，人人都是虔诚的。
❖ “你她他妈的，人家都在挣钱，你在这里看书。”在书店里，一个男人跑到一个女人跟前吼道，女人有些惊慌失措。我朝男人瞥了一眼，男人低下了头。
这是低贱对高贵的侮辱，是金钱和精神的冲突，是无知对知识的亵渎。❖ 愚蠢、野蛮、残酷、凶狠、粗暴、贪婪更多地暴露了人的动物性，是没有足够修养和进化到位的表现。正是这些心理和行为，导致了许多伤痛、悲剧和灾难，而且往往以少胜多，以点及面，让文明人惊恐不已。
❖ 独居斗室，胸怀天下。欣赏盆花，观如自然。谛听音乐，遥感天籁。阅读书籍，视通古今。沉思默想，潜心写作。再造宇宙，无穷无限。
一室一世界，一花一世界，一音一世界，一书一世界，一思一事更是一世界。
❖ 纳博科夫曾说：“孤独意味着自由和发现。”这是我迄今为止见到的关于“孤独”最有价值的解释，而且令人豁然开朗。
❖ 在人身上，指甲的迅猛生长会让人慌张和厌烦。指甲要超越身体恍若刀刃时，有危机意识的人都会将它剪掉。影视剧中，慈禧太后嫌自己指甲还不够锋利无比，于是加长像鹰爪一样寒光闪闪，以显示她的强权和恶毒。
❖ 人往往会对过去的言行感到不好意思和不可思议，当初的壮怀激烈如今却是幼稚和可笑。这至少说明他在进步，在成熟。多少人一直活在过去的幻影中而不能自拔。
❖ 创造比学习难。
❖ 无论一个人自我标榜多么现代，但在历史的深层结构中，他是显得那么孤单。
❖ 只顾自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，他不愿把自己的所能施予别人。更有甚者，连自家前的雪也不清扫，还等待别人，这样对整个人生来说无疑是雪上加霜。
❖ 对于具有强烈社会责任感的人来说，当他发现自己所处的位置和从事的工作并没有推动社会发展，并没有给人民带来直接好处，反而为一些丑恶现象，比如腐败，比如官僚主义，比如形式主义，为其推波助澜，尽管对他个人而言可能得到了一些实惠好处，他仍深感其痛苦，直至脱离这种境地。
泛爱论的人现在实在太少。
❖ 是人性本善、人性本恶、亦善亦恶，还是人性本无善恶。我认为，人性有善恶，有人性本善，有人性本恶，有人亦善亦恶，亦善亦恶的人较容易转化，性本善和性本恶的人转向另一方则较为困难。
❖ 人用一根绳子牵着一头牛或一条狗，后来，绳不用了，人在前面走着，牛和狗在后面跟着，好像从自己头上伸出来的一条绳仍然让人牵在手里。
这是无形的绳索和力量，这也是盲从和惯性。
❖ 一个母亲身边有两个孩子，一个男孩，一个女孩，三个人远远地在那里站着，目光四处游荡但又犀利。有人过去了，母亲一撒手，两个孩子马上伸开胳膊奔跑过来，抱着来人的胳膊或腿，叔叔、阿姨、爷爷、奶奶地叫，手里拿着一叠钱。
我感觉就是放鹰捕食、讨食。
即使有悲悯之心的我，也要深恶痛绝了。
❖ 一匹羸弱本分的马，因有人不断拍马屁，渐渐茁壮起来不守规矩，习惯之后最终变得面目全非，变本加厉，趾高气扬，白马非马，到处嘶鸣。
❖ 人在收藏文物时绝不会想到，他根本收藏不了文物，而是文物在收藏他。
❖ 沙子在过铁路，过公路。火车、汽车根本阻挡不了它。沙子过路，沙子就有了生命，沙子就有了魂魄。沙子，我看见沙子成群结队在过路，在往别处前进，它在扩展自己的领域，它在占领，在侵略。不但要占据路那边，也要占领路这边，甚至连路也会占据，路就消失了。
❖ 兴趣是加速器和润滑剂。兴趣造就的成功和事业远远大于强迫使自己做出的努力和毅力所取得的成功和事业。无兴趣之人所取得的成绩难度自然大于有兴趣之人从事兴趣之事所取得的成绩的难度。
❖ 他梦见自己将现实中畏惧的一个人打败了，他感到了一种自豪和成就感。
这是一种心理补偿。但老做白日梦却不可取。
❖ 好吃懒做绝不会造就思想。
❖ 不体谅别人和不为别人着想不但会伤害他人，更为严重的是助长了自己的贪欲和恶习。
❖ 人类征服自然除实践外只有两种方式，一种是想象，一种是艺术。艺术是想象的延伸和升华，艺术使想象可观可感，变成现实的一种。
❖ 自然与干号，你会选择哪一种？干号表现出的低劣只能令你生厌。
❖ 读好的作品有两个好处，一个是你可以得到愉悦享受，另一个是当你面对另一篇作品时，你就可以分出优劣，从而接受或者抛弃。
❖ 当你真正利用时间的时候，是没时间的。
❖ 过去了的都好说，关键在于前方，前方有终点，有标准，使人紧迫。但能否达到终点和怎样达到终点却与过去如何有关。
❖ 自律和节制也能造就伟大。这是相对于随心所欲和投机取巧而言。
❖ 有人一直想方设法在各种场合制造声音，但没有人听见。
有人一直想方设法在各种场合保持沉默，但每个人都听到了他的声音。
❖ 选择到最后没了选择。
❖ 为什么要独语？我想捕捉一些细小、深刻、本质的东西，宏大的结构中也许只会闪烁其词，让人难以捉摸或捉摸不定。
❖ 关于等待特别是恋人的等待，法国思想家罗兰·巴特已经作过最全面透彻的分析，你我无需多言，只去承受罢了。
❖ 12世纪法国经院哲学家、神学家阿贝拉尔因与他的学生埃罗伊兹相爱并秘密结婚，而被埃罗伊兹的教父指派仆人施以阉割私刑。但二人爱情始终不渝。阿贝拉尔与埃罗伊兹之间举世闻名的通信就是在这件惨绝人寰令人毛骨悚然的恶行之后写出来的，一份寄自一座寺院，一份寄自一座修道院。阿贝拉尔去世后22年，埃罗伊兹也亡故，她的墓紧挨着阿贝拉尔的墓。
面对这种事情，我们是该愤怒扼杀摧残人性的邪恶呢？还是讴歌忠贞不移的爱情？
❖ 有的人享受了一生。
有的人辛苦了一生。
有的人思考了一生。
看似都过了一生，实则天壤之别。
❖ 谁没有痛苦和爱恨情仇？
我听见过羊嚎、牛嚎、狗嚎，要比人的哭喊更为揪心。
人之为人，某种程度上还要遮掩。而其他动物才不管那些呢，所以才显得更加自然真挚和撕心裂肺。
❖ 城里人也许不知道，当他们尽情享乐或沉入睡梦之际，在他们周围或远处，灯火通明，农民工的敲打、电焊、打桩声仍在持续不断，挥汗如雨，眼皮打架。农民不仅要给城里人粮食，还要给他们建造住宅、商厦、娱乐场所。这一切只是因为身份地位的不同，而认为是自然而然的事。谁都没有仔细考虑过特别是城里人，如果能设身处地地想一下，也许城乡差距、贫富差距就不会那么大。
❖ 生前人大多不想死后的事，所以生前人大多是无所顾忌地生活和做事。但死后，人却受到格外的关注和评价，是生前他根本没有想到或超出他所能预想的。人想死后安静一些，恐怕是难以实现，因为死后的事是他不能左右的，但有时却能左右与他相关的事，不要给他们带去太多的麻烦。
❖ 成见比习惯要危险得多。习惯还有优劣、好坏之分，但成见却是历史车轮和先进文化的阻力，冲突有时会非常激烈。
成见有时会置人于死地。
❖ 当这个世界越来越多地谈到遗传和基因的重要和力量时，可能你也会越来越强地感到命运的不可把握。
科学的进步有时会给人带来担忧，如同先进的原子弹让人恐怖一样。许多人已感同身受，并且做了标本。
❖ 一些奇怪的想法会使你丧失许多东西。同样，许多东西因奇怪的想法而获得。
❖ 他有一个愿望，他的愿望是他的一个目标能够降临而且实现。他就这样日复一日地想着。要是不能等来呢？有一天这个想法使他有些担心，但随后他又否定了自己的想法，接着继续去想。结果可想而知，他几乎不可能得到他想要的东西，那只是他的想法而已。
这种愿望最终引导他走向衰老和死亡。从另一个角度看，也是一种支撑。不过，最好不要有这种白日梦空想的好。
❖ 他跑得飞快，他想超过身边所有的人，但在每一个十字路口，他都遇到了红灯，结果被他远远甩到后面的人都不紧不慢地赶上了他。他无法超越，除非闯红灯，但闯红灯最有可能的是他被所有的人超越。
❖ 整座大楼在人声鼎沸中不断受到冲击，在来来往往的喧嚣中不断晃动，他是其中晃动和受到冲击的一个，他对于大楼和大楼的人群而言，可以忽略不计。但大楼突然安静下来，人去楼空，只有他一个人。他成了大楼的主宰，他和大楼达成了一种默契，一种时空和心灵上的沟通。
❖ 他从反光镜中看见一只巨大的拳头从天空中伸出来正对准自己，他从天花板上看见一个人正在自己的头顶走来走去。他起初想用惧怕解释，后来他觉得好笑。但有人就是给影子吓住的。
❖ 印度总理瓦杰帕伊在一本诗集的序言中说：“有时，我真想把这一切都抛在脑后，将自己沉浸在书中，沉浸在写作和思考中。”在诗中他保证：“我们决不允许战火再现！”他给自己的定位是“哲人君王”。但在公开场合，他的言辞却是好战的。
这个例子说明了作为人的复杂和困惑：内心深处的承诺和反思并不能保证实际的言行一致；既想做高高在上的君王，又想做追问心灵的哲人；既想拥有核威慑，又担忧战争的灾难。
❖ 笛卡儿说的“我思故我在”被奉为圣言。当我看到罗曼·罗兰的“我创造，所以我生存。”我觉得更为真实。前者注重理想信仰，后者注重实践价值。
❖ 有时想，冥思苦想，忧心忡忡是在折磨自己。但不经过某种意义上折磨，难以解决精神和思想的困惑，也不会有真知灼见。由此可见，真正的哲人所受的折磨是众生难以企及和想象的。
❖ 麻雀在窗外张嘴喘气睁眼看我。
我在六楼来回走动燥热难耐。
我对你有一份怜惜，你也许还以为我正在享受荣光。
其实，我们渴望拥有一片阴凉，但里面和外面一样热浪高涨，阴凉在哪里呢？
❖ 16世纪的莎士比亚说：“文化，被统制得哑口无言，愚蠢（俨如博士）控制着聪明。”都21世纪了，我们还能随处可感他的现实警醒意义。
真善美有普遍性，肿瘤病根更是绵延不绝，难以铲除。
❖ 所谓现代性并不单单指当下某种前卫的状况，而是包含着从古至今文化思想科技成果的先进性。有人并未全面理解现代性，从而造成对传统文化的全盘否定，显然是不合理的。
❖ 同样是贫困家庭。一家主妇面对来客哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪。她的举动无非伤心和让人同情，再得一些施舍。另一家主妇却能笑脸开怀，她说我只能认命。显然，她并没有向命运妥协，而是直面现实，勇敢地承担起这一切。承受重负和苦难，更需要勇气的坚忍。对这种人我才会产生深深的同情并表达崇高的敬意。
❖ 我从一名打工者的口中听到忧国忧民的思想，并说出“位卑未敢忘忧国”。我除了刮目相看外，还致以他敬佩了。因为我现在很少听到这种声音，不要说从流动人口身上，从国家工作人员那儿也难听到。正是损人利己的太多，正是忧国忧民情感的淡化，才导致那么多腐败，我们的事业才艰难前行。
❖ 托尔斯泰说：“良心的声音是最美的声音。”这是对良心最感性和最审美的表述。通过这种表述，让我们感受到了良心的魅力和伟大。
❖ 这世界到底是在变还是没变呢？变化多是外在直观的东西，正因为是外在直观的东西，所以在多数人眼里，世界和历史变化太快和太大，但本质和基本的价值却没有变化多少，比如良知、道义、信仰、真理、情感，现代人从古代人言行中永远解读凝望正如古代人对未来生活的期盼与梦想一样。
❖ 有人把希望寄托在你身上，肯定有人。能把希望寄托在你身上的人把你看得很高。你是否曾经使别人失望过，肯定有过。别人的失望原因大致有两种，一种是别人对你期望值太高，高估了你。另一种是你对别人的希望没当回事。我想，不管出于别人的原因还是出于你自己的原因，你都应该对别人的希望怀有一种感激，因为毕竟是一种纯洁的信任之情，对你来说是一种动力。
你是否对别人的希望感到珍惜和感激，由此也可以断定你是怎样的一个人。不管如何，你不可把别人的真诚希望视同儿戏。
❖ 一个人似乎拥有整个时间，但一个人的内心经历的实在生活和时间是非常有限并不完整，工作、睡眠、穿衣吃饭以及鸡毛小事将一个人能够拥有的时间分割得支离破碎。
❖ 许多人的生活模式和轨迹实质一直在不断重复，没有什么变化，变化的是内在和外表的衰老。你不改变或无能力改变自己的生活，但时间却有能力改变你。时间的残酷和生活的一成不变会给你带来多少记忆呢？一方面，我对人们的浑然不知而感到悲哀；另一方面，有人对这种平顺如水波澜不惊的生活表示羡慕，在我看来则多少有些遗憾。
❖ 因其复杂和诱惑性更大的特性，假象使许多人蒙蔽其中难以自拔。
❖ 城市一直企图改变和装扮自己，乡村则一直素面朝天，保持原样。城市在改造自己的时候，往往丢失了自己的个性，乡村却天性自然。
❖ 其实，历史对我们来说永远是不真实和不完整的，有的被遗漏，有的被歪曲，有的被误会，有的被省略，有的被渲染，有的被故意放大，有的被故意缩小。“历史是一个任人打扮的小姑娘”。我们知道的历史只是大概或者是已被各种因素限制从而规定好了的那种部分那个样子的历史。
❖ 关于真理和权威之间的关系，多位名人已有过精辟的解说。培根说真理不是权威的产物；布莱希特说真理不是权威的孩子；莫特说权威并非真理，真理才有权威。无疑，这些都是至理名言。但是许多人仍然跟着权威走而非跟着真理走，因为他们认为权威就是真理。所以如何解决把权威当成真理和真理怎样才能成为权威才是最为关键和紧要的事情。
❖ 佛陀告诉我们：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”那么人追求快乐而不得，追求爱情而不得，是不是也是错误的呢？我想这种痛苦并不是证明你是在追求错误的东西，而大概是你的欲望和标准过高而已，只求外在而未向内心求，只衡量别人而未衡量自己。
❖ 选择完成了回忆，同时回忆也完成了选择。
❖ 有时，虚妄的东西更能控制人。
❖ 美国总统杜鲁门当选后不久，有位客人前来拜访他的母亲。客人笑道：“有哈里这样的儿子，你一定感到自豪。”杜鲁门的母亲赞同地说：“是这样，不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”
如此看法的，我想只会是母亲。而且又给我们多大的启示呀！
❖ 婚姻不同于爱情，婚姻需要更多地体会细节。爱情像大海，婚姻像小溪。始终保持激情，只是柏拉图的理想国。
❖ 速度就是情绪和欲望，由速度就可以看出一个人或一个城市的情绪和欲望。
❖ 人有七情六欲，也有吃喝玩乐，这对大家都是一样。不一样的是看你是否有对社会做出贡献的责任和行动。
❖ 人都是聪明的，关键是你否敬业和尽心。
❖ 存在即合理应认为存在即有意义。
❖ 色情，必然导致精神和道德上的堕落；腐败，必然导致政治和经济的病变。
❖ 公园是城市接近自然的一种形式，雕塑则是城市企图与自然对话沟通。雕塑表现出来的美和精神传达了自然对城市的照顾，否则城市只是欲望之城。之所以那么多城里人驻足凝神观望沉思，正是因为好的雕塑透露出没有商业功利意味的自然气息。
❖ 适度的焦虑对一个人的成长、成熟、成功都有利。相反，得过且过无所事事和过重的负担都不利于人。适度的焦虑既是压力又是动力，是恰到好处的清醒状态和前进姿势。
❖ 人们渴望改善自己所处的境况，但却不愿意完善他们自身，因此他们的境况依旧甚至更糟。比如一个长期遭受疾病折磨的人愿意花大笔金钱祛除疾病，然而却不愿意节制他暴饮暴食的欲望。这是一个有意思并值得深究的话题。人给自己定下的目标，却一直培育着与目标背道而驰的思想和欲望，事实他是在作茧自缚。因为思想决定行动，行动决定结果，而且在立场不坚定的人身上，往往是坏的思想会占领上风，一方面有好的愿望，另一方面则是通过一种形式否定它，从而导致更大的困苦和不幸。然而，真正懂得这条法则的人并不多。究其实质，我想大概是人类投机和贪欲心理根深蒂固使然。
❖ 史怀泽说：“只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”由此看出宗教与伦理的关系，宗教与这个意义上的伦理是一致的。另外一点是，只有以伦理价值和宗教信仰为基点，人才能对人类的生命更加珍惜。
❖ 过度的感官享受或刺激必然导致肌体的病变和精神的堕落，甚至会危及整个民族和人类。比如大块吃肉、大碗喝酒和性的某种程度放纵。而现代人却居以自豪，真以为是快乐刺激，自由的享受，却不见正是高血压、冠心病、艾滋病的重要原因之一。
❖ 当你对一件事情失去了热情，其实就意味着你所能联系的世界在开始变小。等到某一天你对任何事情都失去了热情，那就意味着这个世界上只有一个封闭的你，一个没有感情和灵魂的空壳。
❖ 性越来越多，爱越来越少：这是现代人生活中出现的事实和困境。显然，在人类社会中，性与爱是不可分割的。性多爱少更多地暴露了现代人动物性的一面以及他们的困惑和迷惘。当然，我们并非夸大爱的价值和贬低性的力量。至于性爱中性与爱的比例和程度则是不好划分的。不过，性与爱的统一和谐应该是人类社会的要求，实际也是一个标准。人类已经为此经历坎坷沧桑，不可忘记。
❖ “一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。”我非常欣赏和赞同这句话。我想说的还有两点：一是有些人并不能找到自己真正喜欢做的事；二是有些人无法顺应自己的天性。前者且不必说，只能让人感到遗憾，后者则让人感到心痛，因为天性被恶劣的环境或狭窄的制度销蚀和扼杀。
❖ 时间有许多度量方法，如年月日，年月日都是由秒、分、小时累加起来的。在这些计时方法中，由于每天有白天黑夜的变更，人大概体会最深的莫过于日了。但是白天黑夜的较短时间内更替和不断重复以及人在夜间的休眠，还是多少让人感到麻痹。而季节却不是这样，四季的更替，春潮、夏雨、秋风、冬雪实实在在显示着时间的流逝，这种流逝的明显与感知是因为人也随之而变更生活和劳作方式，而没有过多的重复。
重复容易导致麻木，而变化则是提醒。
❖ 加缪说：“每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单令人震惊。”细细想想，世界和生活真的很简单而平凡，其实正是出于这种震惊和警醒，才有思想家、艺术家之类企图探求一种生活的真相和深刻，以寻求一种安慰并以普世情怀式的愿望给人信念和价值。事实上，平凡简单的生活中的确蕴藏着真义，而且丰富多彩，不是一两个人所能穷究，所以才有那么多人前赴后继，虽九死而未悔。
❖ 生病可以或多或少地提醒人们哪些事情该做，哪些事情不该做；哪些事情值得做，哪些事情不值得做；哪些事情应该淡忘，哪些事情应该留恋。真正领悟了的人除了珍惜健康外，还向真善美走近了一步。但还有一部分人把住院治疗当成一种享受并期待探望他的人越多礼品越多以显示他的地位和权力，他仍然认为名利是最重要的，来日不多，得紧紧抓住不放。
❖ 苏格拉底曾说：“美德即智慧。”我想说的是：“智慧即美德。”因为智慧是养育出来的。
❖ 关于民主，字典上是这样解释的：指人民有管理国家和自由发表意见的权利；根据大多数群众意见处理问题的工作方式。这还是我见到的关于“民主”比较好的解释。但是，正如同老版字典上的注释一样，在大多数人的概念中，仍然把民主当做政治民主这一过于狭隘的理解，所以在本应充满民主气氛的经济、文化、精神、生活方式和价值观念中，却体会不到民主或把民主拒之门外。对民主的狭隘理解和运用使大家深受其害。
❖ 如果知识能够得到淋漓尽致地流露，就会表现为智慧、修养和气质。
❖ 没有宗教，人们失去了一层敬畏；没有信仰，人们又失去了一层敬畏；甚至没有了迷信，人们就无所谓敬畏了。正因为如此，人们的情欲、物欲肆无忌惮地展露出来，在没有信念和精神的支撑下的人们，将能坚持多久呢？这是一个必须思考和加以解决的问题。
❖ 梭罗说：“关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。”简单和朴素与奢侈、寒酸、困苦相比，显然是更高一个层次的境界，如同大智若愚，大音无声，大象无形。
❖ 形状体现空间，遐想体现时间。
❖ 现实中梦魇般的丑恶和不合理不但常常出于人们预想，而且已经剥夺了善良人们包括讽刺家的最大胆幻想。
❖ 互相指责对方，是因为都没有达到对方的标准或共同的标准。
❖ 礼花升空了，不是自己炸碎了自己，而是被夜空吞没了。
❖ 独立性是天才的基本特征。天才最终沦落为庸才或蠢材，是因为同流合污或不思进取，自然就无独立性可言。
❖ 千万别对有些话当真。当真表明还给了你一线希望，而这希望又是多么带有欺骗性，多么渺茫啊。
❖ 刘再复有句话，我并不认同。他说：“先驱者的卓越品格就在于，明知人生是如此一幕无可逃遁的悲剧，但还是要去完成该做的事。”先驱者是从来不考虑是否可以逃遁，他更注重的是追求的过程而非结果，只要是他认定的真理和信仰。
❖ 没有健康的环境，根本谈不上现代性。但许多人借环境创新为现代性制造陷阱。
❖ 有智慧，能自省，才能守住生命之真、生命之善、生命之美。
❖ 真诚即意味着敞开胸怀，接受或者倾吐。
❖ 出身普通，不同之处在于得不到有计划的指导和教育，但乱中取胜和某种突围的例子却不鲜见。
❖ 美德在利益面前经不住诱惑，则已无美德可言。
❖ 一叶障目，不见泰山。另一方面则是只见泰山而未见一叶，只知全豹而未窥一斑。事实上，许多事情的全面深刻了解，是要从其细节入手，而非从其表面。
❖ 心静不下来，别想干成任何事。而让心静下来，也不是一件简单的事。
❖ 一些日子应该铭记，破坏和邪恶还有另外一种方式，其影响绝不亚于战争。
❖ 信仰精神，回归内心。
❖ 心理才是最繁杂丰富的。心想事不成，是由于外界诸多因素的限制与束缚。
❖ 想象拥有比现实和政治更巨大的力量，但只能是影响和想象，并不能决定。
❖ 许多问题因为自身具有更多的说辞而得到掩盖和辩护，并转嫁给别人或他处。
❖ 忘却过去并不容易。有些人自以为忘却了过去，实际是在践踏过去，并因为践踏过去而遭到伤痛。
经验造就了一部分人，经验也束缚了一些人。
❖ 谁在痛苦？
谁还会痛苦？
谁在为他人痛苦？
这首先是知识分子和官员的重大责任，可是现在呢？谁在痛苦？
❖ 一个人物质生活的丰欠，不仅取决于本人所创造的价值的绝对量，而且还取决于同一个社会中其他人的工作质量和效率。到底是谁妨碍了我们致富？茅于轼先生的这句话对我们应该有很大的启示。
❖ 生活，不仅包括人所经历的事，还包括人的所思所想。其实，爱默生早就说过类似的话。我想说的是，人的所思所想占据了生活的很大一部分，往往是实质而隐秘的，经历和经验则显得表面和公开。
❖ 经历生死是达到彻悟的有效方式，但对彻悟的坚持还需要真正的彻悟。
❖ 一种才能，一种机会，一种选择，一种眼光，一种发现。
❖ 我喜欢文学、音乐、电影、美术和美景。除此之外，我相信爱、责任、智慧和缘分。