2003年

❖　我们习惯于控诉和倾诉，我们欠缺的是忏悔和反思。

❖　枯树横枝，最富形象，最有力量。

❖　礼貌是一面镜子，甚至比智慧还重要。

❖　问心无愧应该成为这世上最珍贵的品质了。

❖　莎士比亚说：“诚实比腐败会赢得更多的好处。”真的吗？

❖　林肯说过：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”但生活中认为自己在所有的时候能欺骗别人的人何其多也，与其说是掩耳盗铃不如说是聪明反被聪明误。

❖　人人都想占小便宜，有时就栽了。

❖　阳光那样明媚和充足，为何心中还有忧愁和伤悲？阳光是不知道人间不公平和痛苦的。如果人人像阳光一样无私呢，那么人人都会明媚如阳光一样，照耀和温暖着你我。

❖　领悟奥义，是在静观谛听默想中完成的。

❖　我们最容易相信我们所热切希望的东西，但这东西有时是可疑的、虚假的。

❖　卢梭说：“忍耐是痛苦的，但它的果实是香甜的。”有甜的，也有苦的。

❖　爱，没有形式。

❖　“毁于虚荣心的女性比毁于爱情的还要多。”这需要女性高度重视。

❖　时势造英雄，是因为时势需要那样的英雄。而这样的英雄为数不会很多的，否则就成不了英雄。这就应了“艰难临头，英雄出头”和“面临危机，才知英雄无几”的辩证法。

❖　树皮是树叶的联结和叠加。

❖　积极的人生有两种，一种是行动的人生，一种是哲学的人生。前者注重实践和创造实在的价值，后者注重思考和探索生命的意义和生存的本质。

❖　对于战争，我不希望谁胜谁败，而是希望立刻停止；但对灾难，比如疫病，我们必须战胜，别无选择。

❖　如果知识是力量的话，那么思想就是威力了。

❖　没有思想，就没有生命。生命是因其痛苦而深邃。

❖　语言是横的坐标，思想是纵的坐标。语言更多地体现一个时代，而思想则可以跨越时空。

❖　学习、学习、再学习，思考、思考、再思考。这就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆。”

❖　感动在身边，只是被我们所忽视罢了。

❖　谁是幸运者，谁将是不幸者？

❖　偏见也是一种习惯，只不过是一种根深蒂固的不好习惯而已，就如同丑陋继承了丑陋一样，愚蠢发展了愚蠢一样，甚至更可恶的字眼。

❖　一千个医生有一千个病人。

❖　寻找的目光何时才能找到自己的目标。

❖　创造就是加减乘除。

❖　你对我说，我知道你，你还是让他走吧。

我是你吗？

你是我吗？

你知道我让他走是对的吗？

也许？

也许？

也许你是对的。

就按你说的让他走吧。

❖　疾病是那种将你的钱财转交他人的东西。疾病使一个人贫穷的同时使另外一个人富有。

❖　创造一个完美的人，比建筑一座华美的高楼或寺院难得多，原因是心灵和智慧的塑造非形象设计那样简单和容易。

❖　有人赚钱看病，有人看病赚钱。

❖　赞美关键是时机和度的把握，言过其实不是讥讽就是奉承。

❖　崇高的背后，有许多琐碎的事情。

❖　细小的文字，伟大的语言。

❖　读书，是为了赢得时间，是为了丰富生命。

❖　忧伤因为敏感或是因为爱。

❖　学习，能增加人固有的价值。终身学习，价值不菲。

❖　要学会从别人的不幸中看到自己应避免的灾难，这是很关键的问题。

❖　绝症不是最大的杀手，绝望才是最大的杀手。

❖　忧愁将使你的疾病雪上加霜。

❖　病人最怕陷入孤立无援，亲情所释放出的温暖甚至比妙手良方更有利于伤痛的痊愈。

❖　对于友情造成的无意的间接的伤害，有时是难以理解而且只能独自承受。

❖　鲜活的故事都在真实的生活中。

❖　恋爱时的狂热也容易导致轻率的婚姻。

❖　创造性地生活，就会发现比简单地生活更广阔更精彩的一个天地展现在你的面前，而且创造性地生活更能体现出自身的价值。

❖　堕落或作恶最初的原因也许只是想模仿一下而已，结果不可自拔，走向深渊。

❖　传统和创新是相对的，原来的传统也许就是一种创新，现在的创新对于未来将成为另一种传统，重要的是继承发扬，与时俱进。

❖　爱的要义是使对方挖掘并发挥出最大的潜力。

❖　不耐烦已成为这个社会和个人最严重的缺陷之一，好像宁静安详和心平气和反而能更快地引发火山爆发一样。

❖　痴痴的爱和默默的爱比疯狂的爱和张扬的爱更让人百感交集。

❖　不读经典，不知道山有多高，水有多深；重读经典，山更高，水更深。

❖　过谦相对于狂妄来说，并无太多的好处，某些时候人们对于谨小慎微胆小如鼠的人比傲慢自大的人更觉鄙夷。

❖　自然不只是风景，更是人的心灵的回归之处和所呈状态，可见天人合一，人与自然和谐的重要意义。

❖　我们的爱情传统和爱情观是不是有问题，宁为玉碎，也不为瓦全，破罐子破摔。甚至不知道义里讲的不杀身，则成仁。

❖　理智还是情感，犹如生还是死一样意义重大。有时，理智是全部的，情感什么也不是；有时，情感是全部的，理智消隐了。关键是选择和把握，避免走向脆弱和邪恶。

❖　真情让世界温暖，美使世界更加丰富和精彩。

真情和美创造了世界，并且一直引领人们向前。

❖　幸福感是内在的，是一种健康的精神状态。

❖　没有激情、冲动与思想，是不积极生活和倒退的表现，应该警醒。

❖　倔强可能会有遗憾，但倔强也许会成就正直。

❖　博尔赫斯说：“我心里一直在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”我想，这是迄今为止人类对书籍的最高评价。

❖　福克纳说：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使人的勇气、荣誉、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。”我想这是对作家的最高评价，作家是人心灵和精神的塑造者和复活者。但如今作家的称谓和行为可谓泛滥成灾。

❖　在焦躁不安的日子里，我在追问每天的意义；在平静舒坦的日子里，我在思考每天的意义。一些日子我是不知道怎么过来的。在日子一天一天过去的时候，我愈加感到紧迫和不安。

❖　我期望每天不要在麻木和毫无知觉的情况下度过。

❖　感动自己和感动别人，这是一种人生的意义。

❖　她的微笑，闪着刀疤一样的光芒，虽然没有冷飕飕的感觉，却也的确不舒服。

❖　昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语：“只活一次等于未尝活过。”自然这是一种悲观的喟叹。如果以积极的态度修正，应是“只活一次等于活过全部”。更有甚者如雪莱：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”

❖　帕斯卡尔说：“肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。”周国平修改了这句话：“肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。”我认为，从惊奇和不确定的程度上讲，还是不如帕斯卡尔的。

❖　小问题的日积月累，必将导致大问题。

❖　优秀的传统，不是指向过去，而是指向未来。

❖　对权力的追求的最初原因里，没有其他精神性的兴趣爱好是一个重要因素。

❖　幸福的要义之一是你感觉到值得生活。

❖　有需求，就有机会。

❖　邪恶，因其破坏力大和血腥的显现，给人造成的恐惧不安已超出了它本来的力量。

❖　对于反复失去，却并不懂得珍惜或者不能坚持珍惜的人，我们已经无话可说。

❖　不吸取自我教训的人，也很难从别处吸取教训。

❖　社会的责任和自我的体现往往是矛盾的。这种矛盾的问题在于自己无法选择。

❖　人为的自然比自然的自然更为集中，更为艺术，人被自然惊奇的同时人也被人惊奇了，认为作为同类的人创造出了比自然更为惊奇的东西。是不是真的比自然更为惊奇，只是人的一种感觉而已，不过是给人带来了面对司空见惯的自然而没有的那种安慰而已。

从这个意义上讲，人把自然的自然看小了，人把人为的自然看大了，人也把人看大了。

❖　美育同时也是道德教育和法律教育，一个美感强大的人大概不会去搞什么破坏。从这个意义上讲，生活中不是缺少美，而是缺乏引导和教育。

❖　在众人眼里，历史只是名人的历史和大事记而已。

❖　思考是成熟的一个重要标志，焦虑也是成熟的一个标志。

❖　如果女人以哭作为某种争得权利的手段，那还是表明她软弱罢了。

❖　幸福和快乐不是一回事。快乐是一种比较强烈的、明显的感受，幸福则是一种比较柔的、浸润持久的感觉。不过，幸福能催生快乐，快乐也能催生幸福。如果一个人既幸福又快乐，再加上健康，那就占全了。

❖　作家没有敏锐的感受力，光靠想象也不行。作家=记忆+感受+想象。这是我需要补充的一点。

❖　物以稀为贵，富裕无法选择。

❖　高兴中也有恶习，痛苦中也有甜蜜。

❖　春使柳叶开，夏使柳叶翠，秋使柳叶轻，冬使柳叶萎。

❖　四季更替和新陈代谢也是一种加减乘除。

❖　作家无非下列几种：一种是直接经验的书写者；一种是直接经验加想象的书写者；一种是间接经验加想象的书写者；一种是直接经验加间接经验加想象的书写者。

❖　没有空间，没有发展；没有发展，没有空间。

❖　所谓没有规矩，不成方圆。另一种解读就是方是原则，圆是灵活。如果没有方，也不成其为圆；如果没有圆，也不成其为方。

❖　佛，在前方。

❖　绝大多数人淹没在自己的角色之中，却很少有人知晓；只有少数公众人物突显于自己的角色之外，成为万众瞩目。

❖　爷爷死了，奶奶死了，父亲死了，母亲死了，只剩下他一人，后来他也死了，没有媳妇，没有子嗣。

❖　在文学艺术中，细节是最能触及心灵的地方。

❖　我和他们不一样。

❖　画即欲望。

❖　在强权下，人只是个玩物。对于人的自由和尊严，政治文明比物质文明、精神文明更加重要。

❖　付出就是绝对的真理。

❖　信仰即意味着约束。

❖　控制不了的是人的智力。

❖　扬长避短，教育秘方。

❖　只有想不到的，没有写不到的，而现实中许多事甚至想也想不到。

❖　真实健全的友谊是由无数细节构成的。

❖　一般来说，高贵有价值的东西往往也都脆弱，所以需要精心呵护，像爱，像花。

❖　对于孩子来说，鼓励比谴责有效，宽容比苛吝有效，扶植优点比限制缺点有效。

❖　恋爱和婚姻的过程就像两颗玉米把皮一层层剥下展示给对方看，种子落下混合到一起的时候，就不分彼此你我了。

❖　美的功用意义和精神意义同等重要，夸大一方贬低一方的做法都是不可取的。

❖　无法实现的爱往往刻骨铭心，相反如影随形的爱往往习以为常。

❖　在自己深爱着的女人身边，男人时而是个孩子，时而是个勇士，时而是个随从，时而是个医生，时而是个教师，唯独不是一个高高在上的男人。

❖　能否区分重要的事和不重要的事，能否区分价值高的事和价值低的事，看似一个简单的事。但生活中相当多的人并未加以重视，往往把时间都在耗费在那些不重要和价值低的事上，没有集中去做能产生高价值的最重要的事，结果可想而知。

❖　好汉不提当年勇，而今迈步从头越。

❖　每个人都有优劣，就像太阳也有黑子。一个人否定和怀疑的东西通常比肯定和才能还要多。正是在一步一步前进的时候，将否定和怀疑部分局部地加以肯定和行动，人就自然地成长、成熟起来。

❖　德行，常常被那些无知和滥用的权力所统治，从而使实践它的人并未能得到真正的幸福，但德行依然鼓舞人们前行，否则就没有进步。

❖　尽其能，节制欲望，使能力和欲望取得充分的平衡，是智慧和幸福的所在。

❖　引导关注承受之轻比引导关注承受之重要有价值得多，特别是对一个陷入忧愁和焦虑的人来说。

❖　隐居山林不如退守内心，为什么要隐居山林，是为了更容易更好地退守内心，所谓心远地自偏。

❖　西塞罗说：“人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条线也只能跑一次。”尽管如此，但人面临诸多的选择和机会，选择不同，机会不同，则人生不同。

❖　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。这是英国思想家培根的名言。在此基础上，我想更为重要的是他山之石，可以攻玉，知识能使人发现自己。

❖　生命都在路上，不管新生、成长还是赴死。

❖　大人们通常忽略了孩子们的不幸和痛苦，以为那微不足道，但对孩子们来说，却是了不起的大事，因此，不幸的童年比之愉快的童年更为难忘，也更能塑造人，不管它是朝好的方面发展还是朝坏的方面发展。

❖　成功并不等于幸福，但幸福的确是一种成功。但有人常常以为成功就是幸福，所以在追求成功的过程中，不惜牺牲一切，包括幸福。

❖　自制是一种修养和素质。有人却从来把克制不当一回事，总以为自由、放纵、轻率、不假思索只会收获，不受约束。

❖　米兰·昆德拉说：“我们能够听任自己为了某个理由而失去爱情，我们决不会原谅自己竟毫无理由地失去它。”实际没有这回事，对于失取的爱情，我想要么后悔，要么遗憾，没有人会在内心说服自己。

❖　天才是一种命运，也是一种奇迹。

❖　如何收集和处理信息，对一个人的成长和成功至为重要。

❖　在轰轰烈烈中，还有没焊实的缝隙；在喧天的锣鼓声中，还有埙的呜咽。

❖　现在，在许多事项中，“大跃进”只是被“大跨越”换名而已。

❖　每个人都认为自己是对的，因为每个人都有自己的思想，而思想是因人而异的。但世间却有放之四海而皆准的真理和约定俗成的东西，以此为判断，就有了对错之分。

❖　时光是个收割机，将一切挥于镰下；空间是个包容器，将一切揽于怀中。

❖　马头琴一响，我的心即刻想去远方流浪。

❖　在行进的过程中受到阻碍，大多数人只以自己的麻烦对结果表示怀疑和责难。当结果出乎意料满足自己要求后，他们闭口不言。

❖　简单是一种哲学，复杂是一种哲学。能将复杂的问题简单化是好的哲学，将简单的问题复杂化则是糙糕的哲学。

❖　追求成功的结果至少应以是否幸福为衡量的标准之一。

❖　去死，

要么割舍了感情，死亡大于情感；

要么是割舍不了感情，

感情大于死亡。

❖　长城既是一种防御，也是一种宣示。长城的灯亮了，那是为修筑长城的英魂守灵并照亮他们归家的路。

❖　在某些地方，处处可听见对名和利的羡慕和向往。从事实上看，这似乎也有点好处，不甘人后向前看，向前走。

❖　有人因谦虚受到人的尊重，有人因张扬受到人的敬仰，他们有共同的特点就是成熟和自信。

❖　与进时俱进的精髓在于传统性、现代性和个性的有机恰当结合，这其实也是创新的要义所在。

❖　对有些人来说，没兴趣没意思的是名利，有兴趣有意思的是生活、思考和探求。

❖　没有灵活就没有灵魂。

❖　当你遇到黑暗，首先要想到光明。

❖　形象改变了角色；角色也改变了形象。