第10章 物我两忘得清净——道家教你学修身(1)

人生在世，总会有各种各样的麻烦扰乱耳目，令我们日日不得闲。要想在这错综复杂的世界寻得自己的一片清静之地，就要学会修身，唯有忘记身外物，忘记自己，所有的烦扰才会彻底消散。

1.博大仁爱

当今社会，人们的物质水平虽然提高了，但心胸越来越狭窄。人们总是为自己的一点蝇头小利去斤斤计较；为一件事，一句话与人发生争吵，甚至耿耿于怀；在工作和生活上有了成绩，总感觉功劳是自己的，失败了就会找借口，或者把责任推给他人；缺少仁爱之心，不喜欢帮助别人，但在自己遇到困难时又埋怨别人不够热情。

殊不知，这种心胸狭窄、自私自利的做法不仅使自己的人际关系紧张，还会影响事业的发展。

法国文学大师雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”古往今来，凡是成大事者，都有一颗博大仁爱之心。三国时期的刘备就是其中的一个。

刘备、诸葛亮在新野大败曹军之后，移驻在樊城。

曹操为了报仇，分兵八路，亲自率领，杀奔樊城而来。诸葛亮认为曹军势大，而刘备兵微将寡，樊城池浅城薄，难以抵挡，便劝刘备放弃樊城，渡过汉水，往襄阳退去。

刘备不忍心抛弃跟随自己多时的百姓，就派人在城中贴上告示：“曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，可一同过江。”城中百姓看了告示，都表示宁死也要跟随刘备。于是，刘备命关羽在江边整顿船只。百姓拖家带口，扶老携幼、号泣而行，两岸哭声不绝。

刘备在船上看到此情景，心中特别悲恸，不禁哭道：“为我一人而使百姓遭此大难，还有什么脸面活在世上！”说完，就要投江自尽。幸好跟随在他左右的人急忙将他抱住，周围的人见到此状，无不痛哭。

等刘备到了南岸，回顾江北时，发现还有很多未渡江的百姓望南招手呼号。刘备急忙命令关羽催船速去渡百姓过江。他不顾个人安危，一直等到百姓将要渡完的时候，方才上马离去。

携民渡江这件事，充分体现了刘备的博大仁爱，并在中原地区广为流传。后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪恸三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”

正是因为刘备有一颗博大的仁爱之心，所以才赢得了众多英雄及百姓的心，从而为自己树立了很高的政治声望。

关于仁爱，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也就是说，道与“善利万物”的水接近，具有仁爱之德。还说，“天道无亲，常与善人”、“绝仁弃义，民复孝慈”。

可以说，道是老子哲学的核心概念，也是老子仁爱观的形而上依据。在老子看来，道虽看不见，摸不着，是“无”，但却蕴含勃勃生机。“有生于无”，它产生天地万物，并赋予事物内在之德，以蓄养万物。因此，老子说：“夫唯道，善贷且成。”贷即施，唯有道乐善好施，济物成物。虽然道产生并蓄养万物的行为，是一种仁爱的行为，但这种仁爱并不是一般意义上的仁爱，而是一种博大、宽容的仁爱。

有一天，陈秀娟生病了到医院输液。为她扎针的是一个年轻的小护士，不知是什么原因，扎了两针也没有扎进血管里，针眼已经泛起了青包。

疼痛之余，她刚想抱怨几句，猛然抬头看到小护士额头上布满了密密的汗珠，那一刻她突然想起了自己的女儿。于是，她安慰小护士说：“不要紧，再来一次！”

第三针果然成功了，小护士终于舒了一口气，她连声说：“阿姨，对不起，我真感谢你让我扎了三针。我是来实习的，这是我第一次给病人扎针，太紧张了。要不是你的鼓励，我真不敢给你扎了。”

陈秀娟说：“不用谢，我也有一个和你差不多大的女儿，正在医科大学读书。我希望她在第一次给患者扎针时也能得到患者的宽容和鼓励。”

陈秀娟对实习小护士的宽容和鼓励便是一种博大的仁爱，正是这种仁爱，使小护士拥有了勇气和信心。由此可见，具有博大仁爱之心的人总是将仁爱尽情发挥，对所看到的一切都会持一种肯定的态度，从而使周围的人都感到自己被肯定，被欣赏，从而增强其自尊心、自信心、满足感，并产生奋进向上的动力。

道造就并滋养万物，并不是为了占有万物，主宰万物。它也没有以此居功自傲，自我炫耀。它既不追名，也不逐利，丝毫没有人世间的那种占有欲、支配欲和表现欲，这是一种博大、无私、谦虚的仁爱。

老子认为，道生养万物并不是有意而为的，道这样的仁爱，应该是无意志，无目的的，它只是按照自己的本性，自然而为。

如今，拥有一颗博大仁爱之心，已经是人类社会生存发展最基本的精神力量。它能使人与人的关系和睦温馨，能打破人们心中的“围墙”，是建立和谐人际关系的纽带。虽然社会的文明发展需要每个人都应有博大仁爱之心，但这并不是一件容易的事。要做到这一点，就需要从以下几个方面加强修养。

（1）要有自爱之心

自爱心是人的本性，是个体生存的基本特征。自爱心进一步发展，就会产生自尊心、羞耻心、责任心和自信心。人若没有自爱之心，生命便没有了根基。它体现着一个人对真、善、美的珍视和追求。

（2）要有爱人之德

一个人如果只会自爱而不能爱人，那只能说是一种低层次的狭隘的爱，只有做到了知己爱人，以爱己之心爱人，才算真正具备了爱人之德。正如古人所云：“以爱己之心爱人则尽仁。”

（3）要有利人之行

真正的仁爱应该具有真诚性、利他性和无私性。凡是利他人、利人民之事都可以做，凡有损于他人利益之事就禁止去做。爱的本质是给予而不是索取，真正的仁爱之心是基于高度责任感和同情心的，是不期冀回报的。

（4）要守仁德之道

古人讲仁爱，并非让人们善恶不分地“泛爱”一切人，而是教导人们要“爱之以道”、“爱之以德”。另外，在仁爱的同时还要判断善恶、分清是非、坚持原则。无是非者无所爱，唯明理者方能爱。我们要当爱则爱、当恨则恨。如果对错误的东西、丑恶的现象和罪恶的人一味讲仁爱，就会姑息养奸，把“爱”变成了“害”，不仅失去了仁爱的价值，而且会走向事物的反面。

“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子把慈爱放在三宝之首，足以看出其对仁爱的重视程度。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”当今社会，我们也要法道、法自然，养育万物而毫无自私自利之心，对众人抱之以博大仁爱之心。这样就能打破人们心中的“围墙”，使人与人的关系和睦温馨。

2.达身轻盈

在经济快速发展的今天，人们的生活节奏越来越快，感到快乐和幸福的人比例却不高。这是因为每个人都只想到自己，都希望自己钱挣得越来越多，事业越来越顺利，官越做越大……

于是，为了眼前的一点蝇头小利而跟别人争，看到别人的成就自己就开始不平衡，开始抱怨；说到别人的长处，就开始诋毁别人好高骛远，不切实际。结果该做的事情没做好，还把自己搞得身心俱累。其实，要想生活得轻松惬意，快乐幸福，就要以恬淡豁达的心态去面对一切。

李叔同是中国近代文艺的先驱者，后来他到杭州虎跑寺出家为僧，人称弘一法师。对于人生，他有着自己独特的理解。

1925年秋天，虔心向佛的李叔同住在宁波的七塔寺。他的好友夏丏尊热情邀请他到家中小住一段时间。在相处的日子里，夏丏尊发现了一个现象：李叔同每次吃饭时，都吃得特别简单，仅仅是一碗米饭，外加一碟白菜、豆腐之类的素菜和一杯白开水。

一天中午，厨师炒菜时由于自身的疏忽，放了很多食盐。结果菜咸得发苦，吃饭的人都感到难以下咽。然而，李叔同却泰然自若，吃得津津有味，好像在品尝一道难得的山珍海味。

夏丏尊有些过意不去，生怕李叔同心生埋怨，因为他出家之前可是一个倜傥的公子哥儿，过着锦衣玉食的生活。于是，夏丏尊心有不安地问道：“一碟腌菜叶，您不觉得太咸吗？一杯白开水，您不觉得太淡吗？”

没想到，李叔同淡淡一笑说：“非也非也。咸有咸的滋味，淡有淡的妙处。在我看来，好坏都是福！”仅这一句话，就道明了他恬淡的心境，高超的修行。

李叔同之所以认为“好坏都是福”，正是因为他恬淡的心境使然。这不仅体现了他对生活的一种态度，也向我们道出了生活的真谛——一个人不幸福只因不单纯，若有一颗恬淡豁达的心即能获得幸福。

庄子说：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”意思是，不可为了富贵荣华而放纵心志，不可因为穷困贫乏而趋同流俗，富也好，困也罢，荣辱面前一样达观，因而就无忧无虑了。

在中国，多数人都有“富者贵，贫者贱”的思想观念，这种观念千百年来在人们脑子里根深蒂固。现代人更是如此。然而，庄子却告诉我们，不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。富与贵，于我如浮云。

庄子出身于没落贵族，为了生存，曾钓过鱼挖过野菜，编过草鞋贩过草席，仅在蒙地做过管理漆园的小官，不久就隐退“终身不仕”。在青黄不接的时候，还要借贷过日子。

庄子视功名利禄如粪土，视梁王的相位如腐鼠，宁愿像泥坑里的乌龟一样，曳尾于涂以自快，不愿做“翱翔蓬蒿之间”的小雀，而愿成为一只能“击水三千里，抟扶摇而上九万里”的鲲鹏，在精神的天空自由飞翔。正是他这种恬淡豁达的心境，使他的身心都感到轻盈和畅快。

人生不如意事十之八九，在成败、得失、苦乐面前，如果能心胸豁达，自宽自慰，使自己保持一种恬淡、平和的心境，就会把自己的注意力从消极情绪转移到有积极意义的事情上去，使自己的精神状态处于最佳水平。这样我们就能以豁达的心态欣赏人生中不同的风景。

苏轼不仅是一个伟大的文学家，也是宋代政坛上一位风云人物。

尽管他有经世济时、仁政爱民的执着追求，但官场的种种争斗和险恶使他的仕途充满了坎坷。面对这些坎坷和不幸，苏轼选择了以超然物外的豁达心态去应对，使自己获得了与世无争的恬淡生活。

据史料记载，当时北宋形成了以王安石和司马光为代表的新旧两派。苏轼在这场政治斗争中成了牺牲品，多次受到无情的打击。

1079年，苏轼因写作诗歌讽刺当时的新政，结果被逮捕，并投入狱中，对他的审问进行了一百多天。他的政敌李定等人，千方百计罗织罪名，妄图把苏轼置于死地，他们的卑鄙行为引起了很多人的不满。

由于曹太后等人的求情，再加上神宗原本就喜爱他的文学，所以，最后只给苏轼定了一个“讥讽政事”之罪，便把他流放到黄州（今湖北省黄冈县）了，苏轼终于免于一死。

此后，苏轼因为政治原因又多次被贬到惠州、琼州等地方，过着颠沛流离的生活，仕途充满了坎坷。

面对生活的不幸，苏轼并没有因此而失去信心，始终保持着豁达的心态，积极乐观地坚持着自己的人生追求。比如，他不念自己的得失做了很多利国利民的好事。另外，他还在散文、诗词等领域刻苦创作，成为一代名家。而这些成就的取得都得益于他恬淡豁达的心态。

生活中的不如意难以避免，经历人生风雨的时候，恬淡豁达的心态是我们应对坎坷与挫折的利器。它可以使我们保持开阔的胸襟，积极乐观地坚守自己的人生理想，使我们甘愿放下所有的欲望和负担，停下脚步去感受平淡的快乐，生活的轻盈，从而使自己的内心得到真正的宁静。

庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是，修养高尚的“至人”，用心就像一面镜子，对于外物是不送不迎，如实反应而无所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

人生在世，几乎所有社会活动都与“累”字相关，一个“累”字承载了人们太多的酸甜苦辣！就连庄子也对此体悟颇深。在这个世界上，好像很少有人能逃脱“累”字的束缚。年轻人劳累于感情和事业的缠绕中；中年人累于家庭和责任的包围下；就算是不谙世事的孩童，也要累于学习和师长的压力下；而年过花甲、本该安享晚年的老人还要操心于儿孙的琐碎之事。

其实，在道家看来，人生的许多负累都是自己带来的，很多生活的包袱都是自己背上的。只要人们能正确地对待内在的欲望，能理智地看待外界的得失，就可以免除很多沉重、多余的人生负累，就可以使自己的身心轻盈、畅快。那么，如何才能做到这一点呢？

（1）恬静少思

老子说“静为躁君”，人的生命应当经常保持虚静的状态。因为，心念太多的人容易以己度人，缺乏人与人之间的信任，整天陷于猜忌和争斗之中，会使人精神疲惫。心念太多的人往往是小事聪明，大事糊涂。遇事斤斤计较，总想便宜占尽，最终因小失大。

无谓的心念一旦放下，辛苦和烦恼都会随之消失。因此，只要我们学会控制自己的意念，减少杂乱的猜测，时时保持一种恬淡的心态，就会活得轻盈畅快。

（2）少私寡欲

庄子认为：“其嗜欲深者，其天机浅。”意思是说，人只有天机深厚，其生命力才能强盛；而一旦嗜欲充盈，天机就会浅陋，生命就会因此受到损害。所以，如果一味地追求权力或感官的享受，所危害到的绝不仅仅是感官本身，人的精力、体力和心志也会随之日益消耗，造成对整个生命体的危害。