第2章 立志乃万事之本(1)

王阳明认为，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”。在每个人的一生中，充满着各种机遇和挑战，更有着许多诱惑和选择，如果我们拒绝不了那些诱惑，就会玩物丧志，虚度时光，从而与美好的梦想失之交臂。

1.让志向成为你的第二天性

【王阳明语录】

只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。

译文：只要念念不忘体悟天地宇宙的本质规律，这个过程就是立志。能够时时刻刻不忘记这个目标，时间长了，心自然就凝聚在这件事上了。

王阳明认为，一个人要想达到人生中的目标，首先得树立起坚定的志向。因为人有着很强的惰性，好逸恶劳是人性中的弱点，在平常的生活中，如果没有一种强大的力量推动他向前迈进的话，他很快就会屈服于自己的情绪以及外在的环境，让自己的思维和行动随波逐流，沉溺于各种各样的享乐之中，最终一事无成，虚度了宝贵的时光。

志向，就是源自内心的一种无比神奇的力量，它能帮助一个人把看似不可能的事变为可能。

王阳明自幼就立下了成为圣贤的远大志向。

他十一岁时，跟随父亲到京师读书。一天，好动贪玩的小王阳明放学后，照例又与小伙伴溜到街上玩耍。

一帮孩子在大街上东钻西窜，直玩到天快黑时，方才兴尽回家。

王阳明与同伴分手后，正想向自己家走去时，一个打扮奇怪的相士拦住了他，说见他气质不错，要给他免费看看相，看以后是否应验。

王阳明虽说还是小孩子，胆儿却很大，他嬉皮笑脸地点点头，看这相士到底要说些什么。

相士认认真真地打量了他一番，最后却只说了这样一句话：“须拂颈，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”说完便飘然离去。

常人虽不太理解这番“圣”来“圣”去的话，王阳明却听了个大致明白，意思就是说他以后到了胡须拂颈的年纪，这个时候就能进入圣贤的境界了；到了胡须拂胸的年龄，这时境界就更为深厚；待到胡须长到腹部时，就可瓜熟蒂落，至此大功告成。

王阳明虽年幼贪玩，但在父亲和老师的督促下，也读了不少的儒家经典书籍，知道圣贤是一类很牛的人物，他们道德高尚，洞悉人生奥秘，有高超的智慧和过人的能力，能治国平天下。

相士的这一席话，勾起了他极大的兴趣，同时也将这个“成为圣贤”的志向，深深地刻进了自己心中，以后他的一切行动，都有意无意地受到这个意识的影响。

在私塾读书时，王阳明也在思索着圣贤的事，甚至鼓起勇气，大胆地向看起来博学多识的老师提问：“先生，请问什么才是天下第一等的好事？”

老师想了一会儿，说：“肯定是登科中状元啦。”

王阳明摇了摇头，稍有点迟疑地说：“不对，我觉得应该是学而为圣人吧。”

“什么？你想做圣人？”老师的眼睛瞪得滚圆，好像不认识眼前这个学生似的。

也难怪老师如此吃惊，自己辛苦一辈子，连个举人都没中过，而这整天打打闹闹的顽皮孩子，现在就梦想着去做圣人，简直太自不量力了！

王阳明想做圣人的消息传到他父亲（也就是前状元王华）的耳中时，早就对这个不务正业的儿子烦恼不已的王华，把王阳明叫过去，劈头盖脸地就是一顿臭骂：“你这臭小子，是不是搭错哪根筋了，书都还没读好，就想做圣人了！我看你做个剩人才差不多！……”

尽管父亲和老师对王阳明做圣人的志向很不支持，经常嘲笑打击他，但是他却丝毫不为所动，仍旧一如既往地沉浸在自己独特的志向中。

慢慢地，这种深藏于思想深处的志向随着日子的一天天过去，与王阳明一同成长起来了，成为一种主宰他日常行为的思维模式。在其影响下，王阳明不断探索怎样成为圣贤的方法，甚至达到了如痴似醉的地步。

有一次，王阳明对“格物”的方法产生了浓厚的兴趣，便拉来一个朋友，一同来到老爸官署的后花园中，面对一丛竹子瞪大眼睛盯着，认认真真地“格”起物来……

然而，两人功力未到，先后累倒了。

虽然走了很多弯路，遇到很多挫折，王阳明有时也有过退缩的心理，但他终究还是坚持下来了，一直锲而不舍地寻找学而为圣的方法，即使在他遭受毒刑拷打、身陷牢狱之时，也不忘读书研《易》，矢志苦学……

有道是：苦心人，天不负。

老天不会辜负每一个努力的人，当他历经了种种常人难以忍受的痛苦，在近乎绝望的境遇中，以一种执拗的方式坚持心中的志向时，上天就在不知不觉中为他打开了一扇连他自己都无法相信的大门。

王阳明三十九岁那年，他被贬到龙场当驿站站长，这是个环境十分恶劣的地方，人迹罕至、言语不通、瘴气弥漫，更要命的是连个住的房子也没有。而且到了这里之后，由于水土不服、疲累交加，随从们先后都病倒了，全部的重担都落到了王阳明一个人身上。

即便如此，王阳明也不改初衷，他调整心态，处理好繁琐的日常事务，全身心投入到“格物致知”的实践中……

在忘我的努力下，终于在一个月明之夜，王阳明开悟了，史称“龙场悟道”，从此开创了影响中国数百年的“阳明心学”。

王阳明曾说：“某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”这说的是实话，他在追求理想的过程中，所遇到的困难，是常人难以想象的，但他没有屈服，而是凭着坚定的志向，不怕苦，不怕累，甚至连生死也置之度外。

他在龙场修身时，认为自己对世上一切荣辱得失都能够看淡超越了，但还有对生死的本能恐惧时，便狠下心来，用大石头做成了一口石棺材，发誓说：“我就当自己是已死之人了，还怕什么呢！”凭着这种“向死而生”的大智慧，他终于突破了最后一道关口，领悟了“心学”的要旨。

很多时候，我们之所以没有实现自己的目标，不是因为自己智力不够，能力不足，而是因为自己的志向不坚定，没有把所要实现的目标当作是生命中最重要的事情。一遇到困难和挫折，马上就打退堂鼓，向命运认输了，这样下去，终究一事无成，到头来两手空空。

相反，如果我们能够让志向之火熊熊燃烧起来，当这种志向充满了全身的每一个细胞时，志向就会成为你的第二天性，一种强劲的动力便出现了，内心萌生出不达目的誓不罢休的念头，形成了一种类似“神启”的状态。在这种神圣的状态里，我们的一切都为了志向而生，所有的思维、行动都指向目标，精诚所至，金石为开，自然就能创造奇迹。

2.时时保持正向思维

【王阳明语录】

譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

译文：树立志向后，在经受磨砺的时候，就好像冶炼金属的过程，金属被烈焰煅烧，又受到大钳锤的千锤万击，这个时候，按普通人的心理来看，作为金属自然非常痛苦；然而从铁匠的角度去看，只有对金属能得到越来越精的锤炼才感到高兴，惟恐火力不够、锤煅不足。等到金属冶炼结束，打造成一件精美的物品时，金属也会暗自庆幸自己通过了重重考验，终于煅炼有成了。

王阳明认为，立志做学问是一个苦中有乐的过程，所谓的志向，并不是在口头上说说就可以的，一定要经过一个亲身实践、艰苦奋斗的历程。

“立志为学”，实际上是一个不断锻炼自己意志的系统工程，也就是通过持续的思索和行为，让一定要实现理想的意志在心中凝聚、充沛起来，慢慢贯注整个身心，让自己的全部思想与志向合而为一。这时由于杂念消除了，心中志向非常单纯，就会产生非常强大的力量。

每个人的一生都不可能一帆风顺，其中必然充满坎坷和挫折，在有志于干一番大事业的人那里，遇到的困难和痛苦就更多。

可以说，一个人所立的志向越大，要实现这个目标，他所遭遇的困难就会越多，他所要承受的痛苦也越大。

我们知道，人的心理有着趋乐避苦的本能，在这个世上，患有“受虐狂”这类毛病的人毕竟不多。所以当普通人遇到挫折时，一旦觉得这是一项令人痛苦的差事时，心里就会涌起怨恨、愤怒甚至痛不欲生的不良情绪，埋怨老天爷怎么这样对待自己，命运对自己如何不公等……

而人只要一陷入这种怨天尤人的情绪里，不能及时调整过来时，正常的思维能力就会被各种杂念所干扰，本来具有的智慧和能力就会被乱七八糟的东西遮掩住，就连一件小事都无法很好地完成。

所以在这个时候，必须采取一定的措施，让自己尽快从这个怪圈中跳出来，以恢复心性的灵明和智慧。

正德年间，王阳明因上疏言事，触怒了当时专权的宦官刘瑾，被廷仗四十，发放到贵州龙场当驿丞。

在去龙场的途中，又遭到刘瑾派刺客追杀，在惊惶和恐惧中，虽然用计摆脱了杀手的尾追，但现实的黑暗和可怕令王阳明心悸不已，他对自己的遭遇感到愤愤不平时，也对前途失去了希望，想借此逃避社会，一走了之。

正当王阳明陷入绝望、愤懑的状态中时，他遇到了以前相识的一位道士朋友，这位老朋友擅长占卜，为他占了一卦，结果占得《明夷》一卦，意为一个人暂时遭遇艰难险阻之境，抑郁而不得志，但如果能不断修身磨砺自己，充满希望地等待，终将迎来光明的境界。

经过这次算卦的启示，王阳明心中的勇气和信心被激活了，他打消了逃避现实的消极想法，重新踏上了前往目的地的路途。

到达龙场之后，王阳明又面临了前所未有的困境，因为除他自己之外，陪他前来的随从都病倒了，一个个卧床不起，不但没人与他分担眼前的重重困难，相反还需要他去照顾生病的随从们。

如果是一般人遇到这种情况，恐怕都郁闷死了，这犯的都是啥事啊？不就是上了一道言词并不激烈的救人奏疏吗？就被当众打了四十大板，贬到这么一个穷山恶水的鬼地方来了！一路上还遭人追杀，好不容易到了这里，又吃没吃的，连个住的地方都没有。当你历尽千辛万苦搞定了吃住问题后，又偏偏屋漏逢着下雨，随从们竟然一起病倒了，连个帮忙做事，陪自己聊聊天的人都没有了。看起来老天爷把所有的困难都压上来了，这还让不让人活啊？

好在王阳明是读过四书五经的人，知晓孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”的意思，经过多年的修心养性，他也知道磨砺对一个人的成长是有好处的。而且在不久前，道士为他占得的卦象更鼓舞了他的信心，他决定用另一种积极正面的方式来对待所遇到的一切困难。

来吧，让所有的困难都来吧！让暴风雨来得更猛烈些吧！让我的筋骨受到劳累，让我备受穷困之苦！你将震动我的心志，坚韧我的性情，使我的意志受到磨练！增长我的才能！

哪怕忍饥挨饿，哪怕诸事不顺，我不怕这一切！因为上天将会把重大的使命交付于我！

改变了心态的王阳明振作起精神来，整天乐呵呵的，亲自去砍柴、取水、煮粥、做饭，一个人顶几个人用，把这些家务活全包了。

不仅如此，他还经常开展娱乐活动，让随从们放下心头的压力，排解苦恼。他那谐恢精彩的表演，常常引得大家开怀大笑。由于生活在非常乐观的氛围中，慢慢地，随从们的病竟然奇迹般地好了起来。

当然，在那种十分艰难的环境下，要说一个人能一劳永逸地保持良好的心情，那是骗人的，当时王阳明还没悟道，也还是普通人啊，有时思乡心切，难免涌起一些思念亲人的惆怅情绪，或华发早生，冒出一些时光易逝的感叹，这也是人之常情。

王阳明不愧为集心学之大成者，在这种情况下，他运用了心理学上的“换位思考法”，向自己提出了这样一个问题：“要是古圣先贤处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”

此时此刻，他也许想到了周文王拘而演周易、孔子困于陈而弦歌不已的感人情景，古人在那么险恶的情境下，都能一如既往地保持乐观的心情，心安理得地做自己该做的事，自己现在有什么好抱怨的呢？

就这样，王阳明通过不断调整自己的心态，时时保持正向思维，使自己的情绪经常处于良好的状态中，为他最后领悟心学的奥秘打下了坚实的基础。

是的，困难固然不是什么令人愉快的玩意儿，但它是通向成功的必经途径，当你不论处于怎样的艰难时，只要你还能从心底里带着微笑面对这一切，那么情况就不会太糟的。

3.培养过人的耐心

【王阳明语录】

先儒所谓志道恳切，固是诚意；然急迫求之，则反为私己，不可不察也。日用间何莫非天理流行，但此心常存而不放，则义理自熟。孟子所谓“勿忘勿助，深造自得”者矣。学问之功何可缓，但恐着意把持振作，纵复有得，居之恐不能安耳。

译文：以前的大儒所说的有志于道的人，为求道非常恳切，这固然是一种诚意；但是也要注意，如果求道之心太过急迫，反而会因此产生许多杂念，大家不可不明白这个道理。日常生活中，万事万物都有自然规律可循，只要将此心处于一种悠然自得的状态，经常观照它而不使其放逸，则自然明白其中的道理。这就是孟子所说的“不要忘记也不要助长，深深地与造化规律融为一体，然后自有所得”。做学问的功夫怎么可能缓呢？只是怕太着意于这件事，即使有一定的收获，但心灵恐怕得不到安稳，也不能领悟真正的道理。