9．调心的注意事项

（1）练功中用意要得当，俗称掌握“火候”。如果不及或太过，常会出现下列几方面的问题。

①浮：指杂念纷纷，心身飘动不安。此时应意念脐中，安心向下，制止乱念。

②沉：指头脑不明，昏沉欲睡。此时应把意念悬于鼻端，即可提神振奋起来。

③宽：指心绪散漫，形态萎靡，这是意散之故。应重新调整姿势，集中意念。

④急：指摄意用念，发生头胀胸紧等症，这是心急太过之故。此时应宽放其意，放松身体，意念向下到涌泉即可。

（2）意念的集中，也叫“入静”，是逐步深入的，不要执着追求，以防出现偏差。一般要经过三个阶段：

①初步“入静”：这一阶段，思想开始集中，能够排除一部分杂念，但时间不长，一会儿杂念又起，机体四肢感到轻松舒适。

②中度“入静”：这一阶段，各种思想杂念活动显著减少，意守部位有发热的感觉，可体会气机在体内的流动感觉，如皮肤的热、凉、麻、痒，肌肉的酸、重、跳动等。

③高度“入静”：这一阶段，一切思维活动均停止，六门紧闭（六门为听、视、嗅、味、触、意）。能做到眼无所视、耳无所闻、脑无所思，整个机体进入一个似有似无，若存若亡的非常松弛、舒适、美妙、宁静的境界。

（3）要避免练功中出现“着意”“着想”“执着”的三种倾向。

①着意：是指在注意部位时，被意守的部位很明确，硬要想住部位，硬要求守住部位的时间长。

②着想：指存想或观相用意过浓。存想是闭目内视，内视对象都是想象的；观相是把外界环境与内在机体结合起来的幻想方法。

③执着：是指在练功中片面强调和有意追求某种现象。

在用意时，要求若有意，若无意，勿忘勿助，似守非守，称“用意不用力”，用意太过就是力。古人说：“不可用心守，不可无意求，用心守则着想，无意求则顽空，有意无意称功夫。”“意”和“力”之间如何掌握，要在有经验的老师指导下细心体会。

（4）针对不同的疾病用意也应有所不同，以增加练功治疗的效果。

如病症在上者，用意应向下，如高血压、头昏脑涨、目赤肿痛等症，可意守涌泉等穴；病势向下者，用意应向上，如内脏下垂、久泻脱肛、低血压等症，可意守百会等穴或引气上行；病为实证，意在泻，如肝阳上亢、心火上炎、阳明腑热等症，可引气下行或向外散发，如进行数息法时，应数呼不数吸等；病为虚证，意在补，如肺肾气虚、脾胃虚弱等症，可用意吸气入下丹田，培补元气，如进行数息法时，应数吸不数呼等。