2.6 实体化

提取夏日天空的蓝放入香皂

实体化谬误，也称具体化（hypostatization），意指将抽象的词当成真实的东西。我们可以欣赏夕阳红，但不能因这个词语的存在而想象红是个实体。当我们看见红球、红桌、红笔和帽子时，如果我们将抽象事物——红色——与球、桌子、笔和帽子视为一样的物体，我们就犯下了实体化谬误。

在天空之岛，我们提取了夏日天空的蓝，并将之放入天堂般的香皂中。（夏日天空的“蓝”并不是一个实体，不能被当成物质处理。）

将形容词转换为实体，只是一种实体化的形式，我们可能会犯将抽象名词转换为实体的错误。

他明白他的未来已经被抛得很远，所以他将余生的中午都拿来寻找他的未来。（如果你觉得听起来很蠢，你应该去看看柏拉图在寻找的正义。）

有些时候，物体或许会因其序列而具有间接关联的属性。如果我们认为这些属性与他们所对应的物体具有同样的真实性，我们就犯下实体化谬误。

它（《爱丽斯梦游仙境》中的那只柴郡猫）消失得如此之慢，开始是它的尾巴，接下来是它的脚爪，然后是其余的部分。（爱丽斯拥有犀利的双眼，因此看得见这只猫。然而，当公爵夫人难以看到人时，她却看到路上的无人[nobody]。她把nobody当成了实在的人，因而犯了实体化谬误。）

这项谬误的发生，是因为语言没有足够的力量变出实体。但至少我们可以谈论一些完全不存在的事物，也可以谈论一些有可能存在的事物。“红色注入了天空”的表达方式，如同“天空被染红了”，这些词语意味着不同的活动形态。我们的用词无法证明这些事物的存在，它们只是我们拿来谈论经验的装饰而已。

有一个哲学学派相信，如果我们可以谈论某些事物，那么，这些事物在某种意义上是存在的。我们可以用独角兽或现任法国国王造句，因此可以宣称独角兽与现任法国国王一定都是存在的（例如国王骑在独角兽上）。

还有另一学派将此项谬误提升至艺术境界，通过谈论事物的基本组成，宣称鸡蛋之所以成为鸡蛋而不是其他东西，是因为它的蛋的样子或者说蛋的本质。这个本质更为真实且比真正的蛋更为持久，一般的鸡蛋会在起司腌肉中消失，但是鸡蛋的概念仍然是存在的。这个谬误是容易反驳的，因为它太过荒谬、太过主观。我们使用文字作为标签套用在物体上，让我们不需要一直指着这个物体靠手语沟通。除非我们同意以某种方式使用这些词汇，否则词汇的使用并不能构成一个推论。如果有人将所谓的“本质”抽离你的词汇，然后告诉你什么是你真正相信的，那就换组词吧。

“你宣称支持自由，但是整个自由民主体系也有奴隶制度的本质。”

“好吧，那我们可以称它为奴隶制度。更明白地说，所谓的‘奴隶制度’，在于人民投票希望赢得选举、拥有新闻自由与司法独立等。”（这是一项扰乱战术，控诉者期待旧有奴隶在农庄中被鞭打的形象能被转换用来描述那些西方民主国家。）

实体化谬误的使用可以让你引导别人赞同你的论点，使他们支持你。你只需要使用抽象的概念，将它们转换成实体，并在你说的话里证明这些实体真正的性质。

你说上帝存在，那就让我们看到祂的存在。我们可以谈论已经存在的桌子、椅子，但是当你谈论的事情脱离这些桌椅等既定存在的物体时，让它们从存在中离开吧。当带走任何一件存在的事情，留下的会是这些不存在的，所以当你看到心目中那位上帝的存在，那也只是等同于不存在。（他永远不会指出“存在”并不存在，毕竟，黑格尔也不会。）