三身四智颂

什么是法身、报身及化身呢？

智通初看《楞伽经》千余遍，不会三身四智，因礼六祖求解其义。

六祖的答复极为简要，这是禅宗的一贯精神，言简意赅而直指人心：“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”这句话提醒我们：自性虽然清净无碍，但于日常生活中，要智行相符，以显法的人格化，所以他又说：“若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。”接着他唱出《身智颂》：

 

自性具三身，发明成四智；

不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷；

莫学驰求者，终日说菩提。

 

如何不离见闻缘呢？六祖在《忏悔品》中谈及“一体三身自性佛”，可供参考：

 

何名清净法身佛？……自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行……常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。

何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化……念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚……善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中不染善恶……念念自见，不失本念，名为报身。

 

教内通常说禅宗是难行道，靠自力，非常辛苦，不如他宗，尤其不如净土宗。但是净土宗有九品莲台的施设，还是要当事人在这世界累积功德，随其福德因缘而往生，仍然不是“白吃的午餐”。

禅宗的难行道反而更能勉励自己、激励自己。所谓十法界是根据当事人的心灵内涵而定的，神佛不能随意打折扣，他们还是要维护因果律的，他们没有特权。学法的人，不论任何宗教，都要清楚这个铁则。

三身本来就是一身，《疑问品》云：“心是地，性是王，王居心地上；性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。”所以说“自性具三身”，而“发明成四智”，重点在第六识与第七识，因为“五八六七果因转”，六识与七识是转识成智的关键；尤其第七识，必须“若于转处不留情，繁兴永处那伽定”。第七识就是我执与法执。

无我执，则人人可亲；无法执，则心地光明，出言吐句莫非莲花，大家皆受清凉。凡拜谒耕云导师、听导师讲词的人都有这些觉受，岂不是“清净法身”，而感到“法身觉了无一物”吗？

总之，七识头上一把刀，是修法的切要处！智通领会法要，不再怀疑，乃赞叹：“三身元我体，四智本心明，身智融无碍，应物任随形！”禅行重即知即行，又得一证明。