讼

讼。有孚。窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。

【辞义】

讼

讼，争也。乾天在上卦愈升，坎水在下卦愈降，天与水上下违行，险、健相持一方，各欲求胜，故言讼。

争者求公平，讼事则言之以公。上卦乾为君，有正之象；下卦坎为水，有平之象；巽为绳，为直之象；故讼事当求公平公正。

有孚

坎为信。孚，信也。讼事当以信为始，故以有孚。

窒惕

窒，塞也。坎为通，处乾刚之下，则有塞之象。惕，敬也。讼事若通则能和，故于讼之时，当以敬慎之心对待窒塞。

中吉

遇讼之时，以中道行事，则能吉。

终凶

讼事需见好就收，若知进而不知退，知得而不知亡，至终则凶。

利见大人

利，义之和也，离为目、为见。九二、九五皆居中位，和于道行事，可见大人。

不利涉大川

坎为大川。乾健行于上，坎险潜于下，不和于涉大川。指虽能和义于大人，仍不足以行讼事。

【卦义】

一家讼争口舌，天下讼兴戈兵，以中道行事则能共赢，讼事若起则两方皆有所输，故当以不讼为上。

君子慎始，安忍不让讼起，自无讼事，若待讼事成，则已失机。凡事于未始之时，即审端查尾，则无讼可成，《易传·象》曰：“君子以作事谋始”。

初六。不永所事。小有言。终吉。

【辞义】

不永所事

坎为水。永，水之长也。事，讼之发端也。所事，所欲讼之事。指讼事初显，就要设法解决，不能让它变得严重。

小有言

阴为小，故小有柔顺之象。兑为口、为言。指在讼事有端倪的时候进行沟通，尽量柔顺地消除分歧。

终吉

有讼事自不吉，若经沟通，讼事可息，故终吉。

【爻义】

初六居讼卦之初，乃讼事之始。事于初甚微小，易于平息，应通过交流，以将讼事消弭于萌芽之中。

九二。不克讼。归而逋。其邑人三百户。无眚。

【辞义】

不克讼

克，能也、胜任也。九二居坎险之中，有讼事不能胜之象。

归而逋

坎为隐伏。逋，逃也。归，指遇讼事不胜则退。

其邑人三百户

三百户是小邑。

无眚

坎为眚。眚，过也。退居小邑避讼，则可无过。

【爻义】

九二刚居险中，外卦乾三阳刚健，若讼则不仅不能胜，反而会失其所有。幸九二得中，唯有归逋退而居小邑，安守其本，方可无过。

人有贪欲，凡讼皆起于争，坎为水，水性柔弱，以不争为德，故讼卦下三爻皆劝以不讼，则终吉、无灾。

六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事。无成。

【辞义】

食旧德

旧德，前人之余德。指新德未树于他人，而仍习用前人的旧德。

贞厉

贞，定也。厉，危也。贞定于位，守旧德不思进取，则有危。

终吉

六三处坎险之上，内外卦之交，行贞定之道，守既有之德，虽危而终能吉。

或从王事

或，有也、疑也。巽，顺也、从也。乾为王。指阴顺从上三阳行刚健之事。

无成

成，就也。不贞定而行事，即使是从王侯行事，仍是无所成就。

【爻义】

六三不得位，又处坎险，君子于此，当安分贞定守旧德，无贪求之心，故无争讼之象。

九四。不克讼。复即命。渝。安贞吉。

【辞义】

不克讼

克，能也、胜任也。九四不得位，有讼事不能胜之象。

复即命

即，就也、安也。复，往来也。巽为进退，故曰复。命，使也。指回到讼事开始的时候。

渝

渝，变也。九四在外卦之始，处乾刚之下，遇事则以健动行事，故有变之象。

安贞吉

安，定也。贞，定也。讼事喧嚣纷扰，变而不讼则静，安静不动，则吉。

【爻义】

讼卦九四，取义于乾卦九四。

君子善于知退，则能善于知进；善于知静，则能善于知动。九四既不能讼，则应退而变，由动转求静定，讼事不成，则不会有所失。

九五。讼。元吉。

【辞义】

讼

讼，指遇讼事。

元吉

元，始也。九五居中正尊位，有刚健而生生不息之象，故吉。

【爻义】

讼卦九五，取义于乾卦九五。

前四爻言讼事，或消或退或静或动，皆有消散讼事的意思。但此爻遇讼，反言元吉，其缘故在于九五。全卦唯九五阳居尊位，利见大人。君子自身中正得位，元气浩浩，虽讼又有何惧。

上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。

【辞义】

或锡之鞶带

或，有也、疑也。巽为绳、为带。鞶，大带也。锡，命也、赐也。

终朝三褫之

上九处讼卦之终，故言终。褫，夺也。巽为陨落。三，指一次夺不回，多次总是要夺回的意思。

【爻义】

讼卦上九，取义于乾卦上九。

讼事居上风，则有所得，但不可自我膨胀。犹如王侯赐予贵重的大带，若知进而不知退，哪怕不舍，也很快就将被革夺。爻中以三褫来警示讼事不可自以为强，否则得到的也会失去，故君子于讼事，当知宽厚之理。