渔父篇，《庄子》杂篇的第九篇。此篇述写孔子尊请渔父的教导。主旨提倡保持本真，真诚为人，顺应自然、尊崇大道的哲理。
续
39．功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。
功业与成就的美，不必拘于外在的迹象（在于过程中的真诚努力）；侍奉双亲在于适意，不必考虑用何方法；饮酒在于欢乐，不必选用器具；处丧在于致以哀伤，不必过问规范礼仪。
40．礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。
礼仪，是世俗的行为；本真，禀受于自然，自然不可改变。
41．故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！
故圣人效法自然、看重本真，不拘于世俗。愚者则相反，不能效法自然而顾虑人事，不知看重本真，庸禄沉浮随世俗变迁，故不足取。可惜，你过早沉溺世俗的伪诈而太晚听闻大道！
42．孔子再拜而起曰：今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。
孔子再拜而起说：今日我能遇见您，如天赐的幸运。先生不以为羞将我当作弟子亲身传教，请问先生住处，让我受业于门下学完大道。
43．客曰：吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。
渔夫说：我听闻，可与之同行者，与之一起体悟奥妙的道；不可与之前往者，不知他的道在哪。慎勿与之交往，自身才能避免祸殃。
44．子勉之，吾去子矣，吾去子矣！乃剌船而去，延缘苇间。
你努力吧，我要离开你了，我要离开你了！于是撑船而去，沿芦苇水径缓缓飘游。
45．颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。
颜渊掉转马车，子路递上车绳，孔子不顾，待水波平定，听不见桨声，然后才敢乘车。
46．子路旁车而问曰：由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。
子路依傍着车问：我侍奉先生很久了，从未见先生对人如此尊敬。
47．万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。
万乘之主，千乘之君，见先生皆是平起平坐，先生还露出高傲的神情。
48．今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！
如今渔夫撑浆背身站立，而先生弯腰鞠躬，说话时先行礼再应答，岂不太过分！弟子们皆怪先生，渔父怎能得以如此礼遇！
49．孔子伏轼而叹，曰：甚矣，由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。
孔子伏在车前横木上叹息，说：子路你实在难以教化！你深入学习礼义已有些时日，可粗鄙的心至今仍未去除。
50．进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。
前来，我对你说：遇见长辈不恭敬，是失礼；见到贤人不尊重，是不仁。
51．彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！
若不是道德修养臻于完善的至人，则不能真正做到对人谦逊。对人谦逊却不真诚，则不能保持本真，（身心不一致）故长此以往会伤身。可惜！
52．不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。
不仁对于人而言，祸害没比这更大，而你子路偏偏如此。
53．且道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生。
且大道，为万物产生的根源。万物失道则亡，得道则充满生机。
54．为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。
行事违逆道（自然规律）则会失败，顺应道则能成功。故圣人尊崇道的存在。
55．今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！
如今渔父对于道，可以说已有体悟，我怎敢不尊敬他！
（孔子尊贤好学，心怀天下！凡是对人类文明有益处的先贤，皆值得尊敬。）
备注：此篇整理于二0二四年十月读书笔札