第十章
写一位专技者修心静神，成就不凡器物的过程。以天合天，以自然天性相合自然天性，必神妙。
1．梓庆削木为鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：子何术以为焉？
梓庆削木做鐻（乐器），鐻做成，见到的人都叹为鬼斧神工。鲁侯见后问梓庆，说：你用什么技术做成？
2．对曰：臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。
回答说：臣，一名工人，哪有什么技术！不过，却有一点：臣将做鐻时，不敢耗费精气神，必斋戒以静心。
3．齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。
斋戒三日，不敢呈想庆赏爵禄；斋戒五日，不敢呈想毁誉巧拙；斋戒七日，木然忘记我有四肢形体。
4．当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。
在此时，无外部环境，心神专注而外扰消失，然后入山林，观树木的木质形躯，寻到合适木材，成型的鐻如同在眼前，然后才动手加工，不是这样就不去做。
5．则以天合天，器之所以疑神者，其是与！
此以已之天性与木之天性相合，乐器之所以似鬼斧神功，大概是这个原因！
第十一章
写东野稷御马，虽技艺超凡，却用力过度，马因力竭而困败。指出勿耗神过度，否则气竭必败。
1．东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为造父弗过也，使之钩百而反。
东野稷因善驾车而得见庄公，他驾车时进退如绳一般直，左右转弯如规一般圆。庄公以为驾车名家造父也比不过，于是命他驾车一百圈后再返回。
2．颜阖遇之，入见曰：稷之马将败。公密而不应。少焉，果败而反。
颜阖遇上此事，入内见庄公说：东野稷的马将败走。庄公默不回应。不多久，东野稷果然失败而返。
3．公曰：子何以知之？曰：其马力竭矣而犹求焉，故曰败。
庄公问：你为何事先知道如此？颜阖答：东野稷的马力气已用尽，仍要它转圈奔走，故说必败。
第十二章
主述心神专一的舒适。
1．工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。
工匠随手画就胜过圆规、矩尺画出，他的手指与物化为一体，而不以心思计量，故他心神专一而没有桎梏。
2．忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；
忘了脚，因鞋子舒适（脚与鞋化为一体）；忘了腰，因腰带合适；忘了是非，内心则舒适；
3．不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
不变内心持守，不受外界影响，遇事则舒适；本性常适则没有不舒适的，是忘了舒适而舒适。（自然的舒适）
第十三章
此章与达生篇主旨修心养神，持守精气神、保全天赋、与自然为一的哲思不相符。
此章有点言辞不妥，虽收录，仅是看尔。
1．有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。
有位叫孙休的人，登门拜访扁庆子说：我居乡里不曾听人说修养差，面临危难不曾听人说不勇敢。
2．然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？
然而我的田地却遇不上好年成，事奉国君遇不上好世道，被乡里摈弃，受州郡放逐，我对上天有什么罪过？怎会遇上如此命运？
3．扁子曰：子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，
扁子说：你难道没听说至人所行？忘掉他的肝胆，遗忘他的耳目，
4．芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
自在徘徊尘世之外，逍遥无为之中，有所为而不居功，辅助成长而不加主宰。
5．今汝饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。
如今你呈现知见以惊醒愚昧，修养自身以清明污秽，光明的样子就像举日月而行。
6．汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！
你得以保全身形，器官完备，没中途损毁为聋盲跛蹇而与众人同列已属幸运，又何闲暇来报怨上天！你走吧！
7．孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：先生何为叹乎？
孙休走后，扁子入屋内，坐了一会，仰天而叹。弟子问：先生为何叹息？
8．扁子曰∶向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。
扁子说：刚才孙休来，我告诉他至人的德行，我担心他会受到惊吓以至迷惑更深。
9．弟子曰：不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；
弟子说：不会的。如果孙休所言正确，先生所言错误，错误的本来就不能迷惑正确的。
10．孙子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而来矣，又奚罪焉！
如果孙休所言错误，先生所言正确，他本因迷惑而请教，又有什么罪过！
11．扁子曰：不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。
扁子说：不是这样。从前有只鸟飞到鲁国郊外，鲁国国君很喜欢它，用太牢来宴请，奏九韶之乐让它快乐。
12．鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。
鸟开始忧悲目眩，不敢饮食。此是按自己的生活习性来养鸟。
13．若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。
如以鸟的习性来养鸟，宜让它栖息深林，浮游江湖，自在啄食，则平安无恙。（至乐篇中曾提及）
14．今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！
如今孙休，只是孤陋寡闻之民，我却告诉他至人的德行，就好比用马车来载老鼠，用钟鼓取悦麻雀，他又怎会不受惊吓！
备注：此篇整理于二0二三年五月读书笔札