周本纪

《周本纪》是以周朝帝王为纲领的整个周民族与周王朝的编年史，起于尧舜，迄于周亡，上下近两千年，是《史记》纪事时间跨度最长的一篇。

《周本纪》记叙的主要事件有：后稷建功立国、太王迁岐、文王为西伯、武王伐纣、成康之治、昭穆德衰、厉王暴虐与共和行政、宣王复位、幽王烽火戏诸侯西周亡、平王东迁、惠王王子之乱、襄王叔带之乱、敬王王子朝之乱、考王周分东西、赧王亡于秦等。

《周本纪》最详细也最有价值的是关于西周部分的记录。由于战国以来还没有一种比较系统的西周历史，而《诗》、《书》、《逸周书》、《国语》等文献则对此均有详述，司马迁便根据这些材料写出了比较详尽的西周史。他以一个“德”字贯穿西周史的始终，周以有德而兴邦，又以失德而丧邦，其中蕴涵着令人警醒的教训。春秋时期的周史主要依据《春秋》、《左传》。从春秋初期的郑庄公小霸开始，诸侯争霸拉开了序幕，周天子的权威一落千丈。司马迁记叙这一时段的周史主要突出了周王朝的几次内乱，表现了王道的衰微，也微露遗憾甚至责备之意。由于战国史料被秦始皇焚烧殆尽，司马迁只能依据并不那么可靠的《战国策》与诸子中涉及的一些材料，而战国后期已经小得可怜的周国又分裂成东西两块，周天子“两袖清风”，寄人篱下，以至于司马迁连这两个小国诸侯的名字与世系都无法说清了。

周文王、周武王无疑是周史中最重要的两位君主，武王伐纣建立周朝更是最重要的历史事件。他们不仅是儒家称颂的“顺天应人”的大圣人，也是司马迁理想的帝王楷模，所以我们在这里选取的就是“武王伐纣”这一段。

武王即位，太公望为师⁽¹⁾，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王⁽²⁾，师修文王绪业⁽³⁾。

【注释】

(1)师：官名，又称太师，帝王的辅导官。

(2)左右：通“佐佑”，辅佐。

(3)师修：动词连用，意即遵循。

【译文】

武王即位后，任命太公望做太师，周公旦做宰辅，召公、毕公这些人在左右辅佐他，承继文王留下的事业。

九年⁽¹⁾，武王上祭于毕⁽²⁾。东观兵⁽³⁾，至于盟津⁽⁴⁾。为文王木主，载以车中军⁽⁵⁾。武王自称太子发，言奉文王以伐⁽⁶⁾，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节⁽⁷⁾：“齐栗⁽⁸⁾，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功⁽⁹⁾，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶⁽¹⁰⁾，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下⁽¹¹⁾，至于王屋⁽¹²⁾，流为乌，其色赤，其声魄云⁽¹³⁾。是时，诸侯不期而会盟津者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

【注释】

(1)九年：加上文王断虞芮之讼受命为王的七年，实即武王继其父位为周王的第二年。

(2)武王上祭于毕：指往祭文王墓。毕，文王墓地名，在今陕西咸阳东。

(3)观兵：显示武力，即今之所谓“示威”。

(4)盟津：即孟津，古黄河渡口，在今河南孟津东北。

(5)载以车中军：意即用车载着奉于中军。

(6)“武王”二句：按，正因此，后人遂称周朝开国之王为文王与武王二人。

(7)司马：官名，掌军政。司徒：官名，掌土地和役徒。司空：官名，掌工程营建。诸节：指接受任命的各种官员。

(8)齐（zhāi）栗：敬慎，戒惧。齐，同“斋”，庄重，严肃恭敬。

(9)小子：谦词，自己。

(10)总：集合。

(11)复：通“覆”，覆盖。

(12)王屋：指武王所居之屋。

(13)魄：象声词，相当于“啪”。

【译文】

九年，武王到毕地祭祀文王墓。又到东方显示武力，到达了盟津。做了文王的灵牌，用车载着供在中军。武王自称为太子发，宣称奉行文王的意旨来讨伐，不敢自行专断。于是武王诏告司马、司徒、司空和接受任命的各种官员：“大家都要恭敬戒惧，切实努力！我是无知的人，但因为我的先祖是有德行的大臣，所以我承继了先人的功业，已确立了各种赏罚制度，来确保功业的建立。”于是起兵。师尚父发布号令道：“集合起你们的民众，准备好你们的船只。迟到者斩。”武王渡黄河，船到河流中间，有条白鱼跃入武王的船中，武王俯身拾起用以祭祀。渡过黄河后，有一团火从上覆盖而下，一直到达武王居住的房屋，变为乌鸦，它的颜色是红色的，发出“啪啪”的声音。这时，没有事先约定而到达盟津参加盟会的诸侯有八百位。诸侯们都说：“可以讨伐纣王了。”武王说：“你们不了解上天的意图，还不可以讨伐。”就班师回去了。

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而奔周⁽¹⁾。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐⁽²⁾。”乃遵文王，遂率戎车三百乘⁽³⁾，虎贲三千人⁽⁴⁾，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午⁽⁵⁾，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠⁽⁶⁾！”武王乃作《太誓》⁽⁷⁾，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言⁽⁸⁾，自绝于天，毁坏其三正⁽⁹⁾，离逷其王父母弟⁽¹⁰⁾；乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声⁽¹¹⁾，怡说妇人。故今予发维共行天罚⁽¹²⁾，勉哉夫子⁽¹³⁾，不可再，不可三！”

【注释】

(1)太师：官名，乐工之长。少师：官名，乐官太师之佐。

(2)毕：迅速。

(3)戎车：兵车。

(4)虎贲（bēn）：即勇士。贲，通“奔”。或曰虎贲是周王的禁卫兵。

(5)十一年十二月戊午：武王之十一年相当于公元前1046年。

(6)孳孳：同“孜孜”，勤勉的样子。

(7)《太誓》：即《泰誓》，周武王伐纣前大会诸侯的誓师词。司马迁以下所录本于汉代流传的《今文尚书》之《泰誓》。

(8)妇人：指纣王的宠妃妲己。

(9)三正：旧注说法分歧，或指建子、建丑、建寅三种历法，或指天、地、人之正道，刘起以为是指商朝的主要大臣。

(10)离逷（tì）：又作“离逖”，疏远。王父母弟：出自一个祖父母的兄弟。王父母，祖父祖母。

(11)“乃为”二句：古代以雅乐为正声，以俗乐为淫声。用，以。

(12)维：发语词。共行：恭敬地执行。共，通“恭”。

(13)夫子：男子汉，壮士。

【译文】

过了两年，听说纣王更加昏乱暴虐，他杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师彊抱着他们的乐器逃奔到了周国。武王因此遍告诸侯说：“殷朝犯下重罪，不可以不迅速讨伐。”于是遵照文王遗命，率领三百乘兵车，三千名勇士，带甲的武士四万五千人，向东方讨伐纣王。十一年十二月戊午日，大军全部渡过盟津，各地诸侯们都会合起来。说：“勤勉努力，不要懈怠！”武王于是作《太誓》，向众人宣告：“如今殷王纣听信妇人妲己的话，自己与上天断绝关系，残害那些重臣，疏远自己同祖父母的兄弟；还抛弃先祖创制的乐曲，谱写淫乱的音调，以此扰乱雅乐，讨妲己的欢心。所以现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚。努力呀，各位壮士，不可能有第二次，更不可能有第三次！”

二月甲子昧爽⁽¹⁾，武王朝至于商郊牧野⁽²⁾，乃誓。武王左杖黄钺⁽³⁾，右秉白旄⁽⁴⁾，以麾⁽⁵⁾。曰：“远矣，西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君⁽⁶⁾，司徒、司马、司空，亚旅、师氏⁽⁷⁾，千夫长、百夫长⁽⁸⁾，及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓⁽⁹⁾。”王曰：“古人有言：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索⁽¹⁰⁾。’今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答⁽¹¹⁾；昏弃其家国⁽¹²⁾，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长⁽¹³⁾，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国⁽¹⁴⁾。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉⁽¹⁵⁾，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐⁽¹⁶⁾，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓⁽¹⁷⁾，如虎如罴，如豺如离⁽¹⁸⁾，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮⁽¹⁹⁾。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

【注释】

(1)二月甲子昧爽：武王十一年（前1046）周历二月的甲子日拂晓。昧爽，黎明，拂晓。

(2)牧野：地名，在殷都朝歌（今河南淇县）南七十里。

(3)左杖黄钺（yuè）：左手杖钺，示有事于诛伐。杖，持。黄钺，用黄金装饰的斧。

(4)右秉白旄：右手把旄，示有事于教令。秉，握。旄，以旄牛尾装饰的旗。

(5)麾：通“挥”，晃动。

(6)有：通“友”。冢君：大君，对列国君主的敬称。即指下述庸、蜀等八个西部古代部落的首领。

(7)亚旅、师氏：皆高级军官名称。

(8)千夫长、百夫长：皆中下级军官名称。

(9)“称尔戈”四句：称，举。比，排列。干，盾牌。其，将。

(10)索：尽，空。

(11)肆祀：祭祀。答：报，报谢祖先的祭祀。

(12)昏弃：抛弃。

(13)逋（bū）：逃亡。长：尊敬。

(14)奸轨：同“奸宄（guǐ）”，盗贼外来为奸，中出为宄。

(15)止齐：暂时停下来而取齐。

(16)伐：击刺。

(17)桓桓：威武的样子。

(18)离：同“螭（chī）”，古代传说中没有角的龙。

(19)其于尔身有戮：按，以上见《尚书·牧誓》，是周武王在牧野与纣军决战前的誓师词。戮，诛杀。

【译文】

周历二月的甲子日拂晓，武王早早来到商都郊外的牧野，举行了誓师典礼。武王左手持黄金装饰的斧，右手握着白牦牛尾装饰的旗，用来指挥。“远道而来的西方的人们！”武王说：“啊！我的友邦君主们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长各位官员，以及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮各国的人们，举起你们的长戈，排列好你们的盾牌，树起你们的长矛，你们听我宣誓。”武王说：“古人说过这样的话：‘母鸡是没有在黎明时啼叫的。如果谁家的母鸡在黎明时啼叫，那么这个人家就要灭绝了。’现在殷纣王只听信妇人的言论，自动废弃对他的先祖的祭祀，不答谢神灵；抛弃国家朝政，遗弃同出于一个祖父母的兄弟不加进用，对于那些从四方诸侯国逃亡到商国的罪人，推崇他们、尊敬他们、信任他们、任用他们，让他们来对百姓施加暴虐，让他们在商国为非作歹。如今我姬发恭敬地执行上天对商国的惩罚。今日战场出击，不要超过六步、七步就停下来，把队伍整顿一下再继续推进。大家要努力啊！武器刺击敌人，少则四五下，多则六七下，就可以停下来整顿队伍继续前进。大家要努力啊！希望大家威风凛凛，像老虎像罴熊，像豺狼像螭蛟，在商都的郊外作战，不要迎击那些前来投降的殷国士兵，让他们给我们西方人服劳役。大家要努力啊！如果你们不努力，就会被处死。”宣誓完毕，会合的诸侯军队兵车有四千乘，在牧野列开阵势。

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王⁽¹⁾。武王使师尚父与百夫致师⁽²⁾，以大卒驰帝纣师⁽³⁾。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣⁽⁴⁾。纣走，反入登于鹿台之上⁽⁵⁾，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国⁽⁶⁾，商国百姓咸待于郊⁽⁷⁾。于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休⁽⁸⁾！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜⁽⁹⁾。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之⁽¹⁰⁾，以黄钺斩纣头，县大白之旗⁽¹¹⁾。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。

【注释】

(1)距：通“拒”，抵御。

(2)致师：即今所谓挑战。

(3)大卒：指武王的嫡系部队，主要指虎贲而言。驰：以战车冲击。

(4)崩：溃散。畔：通“叛”，叛变。

(5)鹿台：在当时的殷都朝歌城南，相传纣王在这里贮藏了大量珠玉钱帛。

(6)商国：商朝的国都，即朝歌。

(7)商国百姓：商朝之百官与各家贵族。

(8)降休：降下福祥。休，吉祥。

(9)武王亦答拜：据《逸周书·克殷解》，武王答拜的是诸侯，非答拜商人。

(10)轻剑：佩剑。

(11)县：同“悬”。

【译文】

帝纣听说武王攻来，也派了七十万人的军队抵御武王。武王派师尚父与百名勇士挑战，勇士用战车冲击纣王的军队。纣王的军队虽然人数众多，却没有斗志，心里希望武王迅速攻入殷国。纣王的军队都倒戈攻击己军，为武王开路。武王大军冲向殷军，纣王的军队溃败，背叛纣王。纣王逃走，返回城中登上鹿台，穿上镶嵌有珍贵珠宝的衣服，自焚于火中而死。武王手持大白旗来指挥各地诸侯，诸侯们都参拜武王，武王就作揖答谢诸侯，诸侯们都服从他。武王进入商都，商国百官与各家贵族都在郊外迎接。于是武王派群臣告诉商国的百官与各家贵族说：“上天降下福祥！”商人们都再次跪拜叩头，武王也作了答谢回拜。于是进城，到达纣王自焚的地方。武王亲自射纣王的尸体，射了三箭以后下车，又用佩剑砍他，然后用黄金装饰的钺砍下纣王的头颅，悬挂在大白旗上。接着又来到纣王两位宠妾的住所，这两个女人已经上吊自杀。武王又射了她们三箭，用剑砍，用铁制的黑斧砍下她们的头颅，将头颅悬挂在小白旗上。武王办完上述诸事返回军中。

其明日，除道，修社及商纣宫⁽¹⁾。及期，百夫荷罕旗以先驱⁽²⁾。武王弟叔振铎奉陈常车⁽³⁾，周公旦把大钺，毕公把小钺⁽⁴⁾，以夹武王⁽⁵⁾。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左⁽⁶⁾，左右毕从。毛叔郑奉明水⁽⁷⁾，卫康叔封布兹⁽⁸⁾，召公奭赞采⁽⁹⁾，师尚父牵牲。尹佚策祝曰⁽¹⁰⁾：“殷之末孙季纣，殄废先王明德⁽¹¹⁾，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝⁽¹²⁾。”于是武王再拜稽首。曰⁽¹³⁾：“膺更大命⁽¹⁴⁾，革殷⁽¹⁵⁾，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

【注释】

(1)修社：盖即拆除商朝之旧社，重立周朝之新社。社，社坛。古代封土为社，各栽种其土所宜之树，以为祀社神之所在。

(2)荷：扛，打着。罕旗：即云罕旗。先驱：仪仗队的一部分，负责在前面开路。

(3)常车：插着太常旗的仪仗车。太常旗指画有日月形象的旗，以象征王者的地位与威严。

(4)毕公：应作“召公”。

(5)夹：左右陪侍，兼有护卫之意。

(6)社南大卒：列于社南的武王嫡系部队。这支部队即在牧野之战中攻破纣军者，今又充当仪卫。

(7)明水：古代祭祀所用的净水，亦称“玄酒”。

(8)布兹：铺草席于地。布，铺。兹，席子。

(9)赞采：帮助武王献上供品。也有说是为武王赞礼。

(10)尹佚：又称“史佚”，西周初期的史官、天文家、星占家。策祝：诵读策书上的祭神文字。

(11)殄（tiǎn）废：灭弃。

(12)章显：明显，谓其罪行显著。

(13)曰：此“曰”字的主语是“史佚”，不是“武王”。

(14)膺（yīng）更：承受。大命：天命。

(15)革殷：上天改变了对殷朝的眷顾。或解为革除殷朝政权。

【译文】

第二天，清除道路，修缮祭祀周朝土神的祭坛以及商纣的王宫。到了规定时候，一百名士兵打着云罕旗作为仪仗队在前开道。武王的弟弟叔振铎为武王驾着插有太常旗的仪仗车，周公旦拿着大钺，召公拿着小钺，在左右陪侍武王。散宜生、太颠、闳夭都持剑护卫武王。进入社坛后，武王站在列于南面的嫡系部队左边，左右护卫都跟随着他。毛叔郑手捧玄酒，卫康叔封在地上铺好草席，召公奭帮助武王献上供品，师尚父牵着祭祀用的牲畜。尹佚诵读策书上的祭神文字，说：“殷朝的末代子孙纣，灭弃先王的善德，轻慢天地之神不予祭祀，祸害商邑的百姓，他的罪行显著，已被天皇上帝了解。”于是武王再次跪拜叩头，尹佚接着说：“禀承天命，上天改变了对殷朝的眷顾，接受上天圣明的旨令。”武王又再次跪拜叩头，然后离开社庙。