招数十四：“四象拳”——精神符号

“亮艺1”：《纪事》2006年1月《远去的水乡》（上、下）

编导：朱永琪（2006年新闻评论部十佳奖）

片段一：

（解说）和村里的老人一样，不管在什么时候，黑男的母亲吴小金，总是穿传统的水乡服饰，

（同期）记者：你洗的是什么？吴小金：束腰，围裙。

记者：现在年轻人都不穿这种东西了。吴小金：年轻人都穿新式衣服，不穿这种像算命布一样的，年纪大的才穿。

记者：那你以后搬到城里还穿这衣服吗？吴小金：像我们这样的人改变不出来，不会改变。梳这种头，就得穿这衣服。这是一种习惯。

（解说）村里的老人还保留着祭祀的传统，每逢农耕节气，他们都会到老庙，拜祭老树，祈祷来年有个好收成，

（同期）村民拜祭老树念叨：“靠着大树吃饭，靠靠看，希望来年手脚勤快一点，一年顺顺当当。”

片段二：

（解说）2002年春天，修建了一年的公路终于竣工了，南村的土地已经全部被苏州工业园区征用了，不久，南村也将在这片土地上消失。村里土地被征用后，老庙也被拆了。

（同期）记者：阿婆，你在找什么？吴小金：我找啊，我看看老庙的地址。我一直在这烧香，拆掉了，没有了。不知道他们会搬到什么地方去。

（影像）村民临时搭了塑料帐篷摆着神雕像，继续祭拜。旁边挖土机轰轰作响。

“亮艺2”：《东方时空·百姓故事》2002年1月7日——1月11日《希望》

编导：李玉 摄像：席韦

（解说）见面活动结束了，苏柄群在5名应征者中没有发现合适的人选。临走时，她忽然想起这一天是刘祥志的生日，于是买了一串护身符做生日礼物。

（影像）回家后，苏柄群把买的乌龟护身符系到丈夫手腕上。

（同期）苏柄群：祥志，我给你买了护身符，我之所以买这一串乌龟，是想让你把自己的自信心拿出来。电视上说，乌龟要想走路的话，它必须把脑壳先伸出来，否则就无法走路，永远在那儿缩着，所以你要把你的自信心拿出来。

“High点”：

“四象拳”：是经四象与易理为指导而形成的一套功力拳法，四个方位以青龙、白虎、朱雀、玄武为象形。东方龙形，练神意主伸展，起如伏龙升天，落如蛟龙入海；西方虎形，步法稳沉，翻转劈按，勇猛扑捉；南方鸡形，力整灵活，肩有弹抖之力，旋转纵跳不忘啄拔；北方龟蛇，气势吞吐有蛇之柔韧，龟之蛰伏之象，浮沉敏捷。

四象拳是提取动物的符号特征，《远去的水乡》节目也是在寻找象征符号来表达主题。片子的主角，四世同堂的长者阿婆吴小金，她象征着传统力量的固守，穿着传统水乡服饰，遵守着各种习俗，那棵祭拜的老树是他们心中的图腾，但是老庙被拆了，她的心灵归宿无处寻找，精神的困扰也最大。片子里，用这种人物内心的依托感符号，来表达现代化对传统文化的冲击。

这个片子编导带着浓浓的乡愁，连续跟拍了三年，讲述了苏州一个农村四世同堂的大家庭从农村到城市变迁的故事。这个大家庭在人与土地、人与人、传统与现代的情感冲突中，离开了祖祖辈辈生活的农村，开始了城市生活。节目通过纪实影像展现了江南水乡的真实变化。

这个片子的主角就是不同年代出生，不同想法的人。面对城市化改造，村民失去赖以生存的土地，他们面临各种抉择与挑战，家庭内部出现层出不穷的矛盾。

陈虻曾说，事件中的复杂性在于事件中的人内心的复杂。如果我们努力挖掘事件的复杂性，实际上就是挖掘事件中人的内心世界的复杂性。如果我们以事件为依托，去挖掘人内心的复杂性，实际上在实践的载体中，关注的还是人。

在这期节目中，就是依托现代化改造搬迁，这个冲击生活的事件，来关注人内心的动荡。

我想起看过的以色列电影《柠檬树》，巴勒斯坦裔寡妇萨玛的祖产，一片柠檬园，正好位于以色列和约旦河两岸之间。新搬来的邻居，以色列犹太裔国防部长，以国防名义要砍掉柠檬园，有着“秋菊打官司”精神的萨玛，一路高姿态打到高级法院，甚至感动了国防部长的夫人，最后守住了自己的柠檬树。如何安放心灵，如何安放家园，这是时代的命题，甚至是世界的命题。

而在《希望》一期节目中，丈夫瘫痪，为了妻子的幸福，说服妻子离婚追求幸福，而妻子答应离婚的条件是，公开征婚，找一个新丈夫一同照顾老丈夫。节目中，妻子给老丈夫的乌龟护身符，也可以看作是一个精神符号，体现妻子对丈夫的浓情，凄美的人性力量。