四 驼道漫漫

18岁那年，孙得正正式出师，开始独立拉骆驼，成为受雇于严家商号的驼把式。严家是民勤人，商号开在了大靖（在今古浪县境内）。孙得正经常跟着驼队从大靖出发再回到大靖，奔波在驼道上，很少回民勤的家。

大靖在今天看来只是长城脚下一个普通的小镇子，在当时却是个商旅云集、店铺林立的富庶市镇，蒙藏回汉驼队云集，驼铃声昼夜不息。它处在河西商队北上宁夏川、东进秦陇的商路交通枢纽上，也是关陇、四川等地的商队北上蒙古、西进新疆的重要停靠地方。阿拉善高原周边的盐运线路也多路过大靖，盐巴通过驼队从阿拉善运到大靖附近再流散到其他地方。因此，甘青宁一带一直流传着“要想挣银子，走一趟大靖土门子”的谚语。这个著名的西部商贸重镇的衰落其实也不过是兰州黄河铁桥、兰新铁路公路建成致使交通改道以后的事情。

从大靖出发的驼道四通八达，每次驮运的货物不同，目的地不同，走的线路也不同。东去宁夏的驼道过永靖，走营盘水，到中卫、银川，沿贺兰山东侧北上包头、绥远。南下关陇的驼道，一条向东去，沿泾河南下；一条直接从大靖出发，顺庄浪河而下到达兰州、河州等地。北上阿拉善的运盐道路主要通往雅布赖盐池或者吉兰泰盐池。而进新疆的道路大多走甘凉大道过星星峡，或者北上阿拉善经额济纳到巴里坤，过木垒、奇台，通往北疆各地。贺兰山西侧也有经过沙漠连接阿拉善北衙门定远营（今阿拉善左旗）的驼道。

在大靖活动的骆驼队，“回回”帮、蒙古帮、山西帮、绥远帮，各有各的传统。“回回家的骆驼一把子15个，条件比我们好多了。”孙得正爱讲各帮骆驼队的特点。蒙古帮和绥远帮的驼队也都是一“把子”15峰骆驼，大帮驼队多得很。大家各有各的习惯路线，也都因为语言、生活习惯的不同而各自为阵。“回回”驼队和蒙古驼队习惯在太阳落山时上路，第二日天亮时卸垛子休息。而民勤驼队则在早晨吃过“腰食”（一日两餐，上午9点左右的一餐称为“腰食”）后才出发，太阳落山时，到“站头”歇息。

商号的驼队一般是大帮响铃，驼队出行是极为重要的大事，尤其走长途运输时，驼队一去就是半年，跋山涉水，艰险难测。因此驼队出发之前，东家或者掌柜子、驼把式一般要主持隆重的祭驼起场仪式，主要祭祀对象为马王爷、土地爷、列祖列宗和驼神。

传说中的马王爷叫金日磾，是匈奴休屠王太子，因为识破刺客救了汉武帝，而被传说长有能预知祸福、识别忠奸的第三只眼。在骆驼客这里，他被视为驼道上的保护神。驼客们在掌柜子的带领下，给马王爷上香化表，三拜九叩，祈求保佑一路平安。驼把式们会将牲羊的血涂抹在骆驼和货物上，驱邪避祟。清末和民国时期的驼道上，兵乱匪患频发，甚至兵匪一家，商号的骆驼队在出发之前还必须给军队或寨头“上供”保护费才敢放心上路。

图2 民国二十二年（1933年），西上新疆的民勤驼队

民勤县苏武文化研究会提供

当时孙得正就在这样的环境下跟随严家的驼队走南闯北。当上了驼把式之后，他很快就成了驼队里的一把好手。常年的走驼岁月里，他先是跟着驼队走，后来带着驼队走。走北线去过王爷府、包头、绥远、张家口、北平和天津卫，向西去过西宁、玉门、哈密等地，向南走过河州、兰州，到达陕西、湖北等地。等到孙得正成为严家商号的驼队掌柜时，他已经是一位经验丰富、有胆有识、能文能武的“老江湖”了。

一个合格的驼把式不但要有很好的身体，还要掌握预测天气的本领、寻找水源的办法，要有对沙尘暴等的应变能力以及与不同人群打交道的技巧。

驼队的行程安排是由水源的远近所决定的，沙漠中一个站点到另外一个站点之间的距离一般为35公里左右。以民勤城到新疆哈密的驼道为例，沿途分布着站点，站点之间相隔20到40公里。路上要经过三片戈壁滩，赶不到这些站点，或者迷失了方向，驼队就只能露宿野外。其实，幕天席地，恰是大帮响铃里骆驼客们的生活常态。

沙漠戈壁的驼道上还有一些窝铺。所谓“窝铺”就是缺乏生活来源的贫穷人家在有水源的地方搭建的简单房屋，用来为过往的驼客脚夫提供人畜饮水。商旅在窝铺上饮牲口、放牲口，生火做饭。头一碗饭叫做“锅头饭”，窝铺主人就靠分得这碗“锅头饭”得以活命。行路商旅一般很讲信用，即便路过暂时无人“看管收费”的窝铺，也会在临走时留下一碗米或面。在窝铺宿营的驼队在离开时也会将烧过的火烬保存起来，插上标志供后来者使用。这些规矩，西北的商旅人所共知，约定俗成。蒙古驼队崇敬火神，汉人驼队信守在马王爷跟前发下的誓言，“回回”们记着穆斯林的善功……走在驼道上的人们各有其讲究和习俗，但走驼道的规矩则能通过不同的文化，约束着各具信仰的人群。

拉骆驼，走四方，民勤的汉人驼队遇到蒙古人的敖包，把式们会往敖包上垒上一块石头，相信可以添子添孙、添福添寿。民勤的驼把式中间还保留着不能朝着敖包小便的禁忌。骆驼客们对各族的文化事物都耳熟能详。甚至许多敖包成为骆路上的地标后，还会出现“王家鄂博”“李家鄂博”等汉蒙文化杂糅的名称。

那个时代，河西战事、匪祸不断，长途跋涉的驼队往往遭遇不同背景的强盗，熟悉规矩的人都知道如何灵活应对。许多掌柜子、驼把式们和政界、商界、土匪、军队一定层次的人有不同程度的交往，同样也了解许多族群的文化民俗。他们经常出入不同的文化情境，跨越地域、文化和社会的边界，身上具备混合的文化气质和丰富的社会阅历。