十六、串讲文意

国其莫我知，独堙郁兮其谁语。（第3008页）

“国其”，师古曰：“一国之人不知我也。”

《汉书》：“子独壹郁其谁语”，师古曰：“壹郁犹怫郁也。”

亦夫子之辜也。（第3008页）

《索隐》曰：《汉书》“辜”作“故”。

“亦夫子”，李奇云云。师古曰：“此说非也。贾谊自言今之离邮，亦犹屈原耳。”刘攽说：“颜说全失，但谊举屈原事则可兴已矣。遂自叙其怨愤则太过矣。”

祸兮福所倚，福兮祸所伏。（第3012页）

“祸兮”，师古曰：“此老子《德经》之言也。倚音于绮反。”

“祸兮福所倚”，善曰：“《鹖冠子》曰：‘祸乎福之所倚，福乎祸之所伏。’《老子》注曰：‘倚，因也。圣人遭祸，而能悔过。责己修善，则祸去福来也。中人得福，而为骄恣，则福去而祸来也。’”铣曰：“祸因福生，是祸伏匿于福中。”

万物回薄兮，振荡相转。（第3012页）

“万物回薄”，善曰：“万物变化，乌有常则乎。”

专盘物兮。（第3012页）

《汉书》“专”字作“钧”。

《韵会》钧注：“大钧，天也。”

《正义》：“专音均。”

《汉书》：“大钧播物，坱圠无垠。”师古曰：“今造瓦者谓所转者为钧，言造化为人，亦犹陶之造瓦耳。”

天不可与虑兮，道不可与谋。（第3012页）

“天不可”，善曰：“《鹖冠子》曰：‘天不可预谋，道不可预虑。’”济曰：“言天之与道其理深远，不可预为思虑谋度也。”

《文选》“与”作“预”。

迟数有命兮，恶识其时。（第3012页）

“恶识其时”，翰曰：“言命有迟速，何能知其时哉。”

且夫天地为炉兮，造化为工。（第3014页）

“且夫”，向曰：“以铸冶为喻，炉也；工，巧人也。言以天地造化陶铸万物，合而成形，散而归无形。自无生自无形，出消息之理，安有常哉。”

“天地为炉”，善曰：“《庄子》：子黎曰：‘今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。’”

《庄子·大宗师》：“子来有病”云云；“子犁往问之，曰”云云；“子来曰：‘今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！’”希逸注：“贾谊曰：‘阴阳为炭，万物为铜，皆从此中抽释出。’”

小知自私兮，贱彼贵我。（第3014页）

“小知自私”，善曰：“《列子》曰：‘小智自私，怨之府。’”良曰：“小智惠之人，自私爱其已，贱于万物独贵我之为人也。”

“贱彼贵我”，《庄子·秋水》篇：北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因其所大而大之。”

达人大观兮，物无不可。（第3014页）

“达人大观”，翰曰：“通达之人，以理观之，万物不殊于已，故云物无不可。”

自以为过之，今不及也。（第3017页）

抄：今不及也，今悔不及也。

日月争光。（第3019页）

《传》云：“推此志也，虽与日月争光可也。”

百年之后，空悲吊湘。（第3019页）

贾谊作《吊屈原赋》。

水激则旱兮，矢激则远。（第3021页）

善曰：“言矢飞水流，各有常度，为物所激。或旱或远，斯则万物变化，乌有常则乎。”

刘攽曰：“旱读为悍，猛疾也。”