缘　起

无意中看到书架上已经有些蒙尘的针灸书籍，回想起自己学习针灸的经历，还是用那句老话来形容“疯三年癫三年，疯疯癫癫又三年”。读大学期间学习完教科书的针灸基础课程，我便迫不及待地学习各种医书中的经验，图书馆针灸专栏的书籍一本接着一本地读，一边看一边做笔记，每天睡前看一遍白天做的笔记，感觉收获满满的，笔记中充满了各种的经验，各种的绝招，各种的特效穴，各种的特效手法。我每天早晨起床洗漱完后第一件事便是背诵各种针灸歌赋，每天感觉可充实了。我记得当时的笔记还做了一些分门别类，把看到的所有针灸书籍中关于腰痛的治疗经验总结到一起，各种腰痛部位的特效穴，各种腰痛类型的分析与选穴，久治不愈的腰痛还要考虑到的可能性，某一门派的特效穴，还有腰痛的各种创新针法等等。可是一给亲戚朋友治病我就傻眼了，除了少数的经验是有效的甚至是特效的，大部分治法的效果都不理想，稍微严重点的腰痛都需要成月的治疗，且治愈率并不高。尤其是很多新时代的创新针法，针灸就像注射麻醉药一样，当时很管用，很快就恢复老样子，对大部分疾病没有长久的疗效。如果在当时有人对我说我学的针灸是经验医学，我一定跟他据理争论。我现在静下心来看，那些完全就是经验医学，看看我背诵的各种歌赋，都是哪儿疼对应针刺的穴位，“腰背委中求”这就是经验。把腰痛分为几个辨证类型，每个类型对应一组针灸穴位，理论是理论，临床是按经验分型，从种种表现看这种针灸就是经验，而且是不很管用的经验。

我曾经问过很多针灸专家，按古代医案的记载针灸治病都是几次就治好，现在针灸为什么需要按疗程治疗，且疗程都很长，我甚至大胆猜测很多腰痛病人的康复是病人注意休息自愈的，与针灸没什么关系。他们的答案大概有两种，要么说病来如山倒，病去如抽丝；要么说古代医生只记载特效的个案，有文学夸张，甚至曾经有好友直言，任何一个中医只要把他的特效医案收集起来稍加演绎汇编成经验集，都可以把自己包装成神医。我当时坚信针灸一定有一套很深的理论，大部分针灸经验集都太肤浅，我要学习高深的针灸，所以我什么玄看什么，什么高深就信什么，河图洛书、周易、道家秘传、子午流注、灵龟八法等各种玄妙的理论我都看得津津有味。我记录了两个版本的子午流注开穴的方法，两种方法都说自己是正宗的，可是按两种方法取穴，同一时辰取穴不同，这真给临床取舍带来太大问题，像这样矛盾的理论我掌握了很多，也走访了很多传说中的“神人”。我懂的越来越多，针灸疗效却越来越差，跟同行聊天我能天南海北地夸夸其谈，但只会纸上谈兵，不敢真正治病，知识与疗效差太远。我开始痛恨这些骗人的经验与骗人的理论，我开始怀疑针灸，我放弃了针灸专业，研究生时期我选择了学习《伤寒论》，大约有两年多没碰过针灸。

在读研究生学习《伤寒论》期间，各种的巧合促成我发现了《灵枢经》中的人迎气口诊脉法，这就像一个突破口让我初窥《灵枢经》的门庭，我开始一遍一遍地翻看《灵枢经》，心里积蓄的乱麻一点点解开，我始终记得刚开始依葫芦画瓢一样地运用《灵枢经》的思维去给病人针灸，病人针刺之后惊喜的眼神，从此我开始对针灸有了信心。这么多年，越读《灵枢经》心里越开朗，我学了这么多年的理，甚至为了追求完美的理每天都在读书，我拼了命地学几乎到了走火入魔的状态，我这么多年都没有放下心来感受天地之道，我习惯了用各种复杂的理论来理解针灸，却忘记了用最真诚的心来感受经典，真是可悲。

现在，我越来越喜欢《灵枢经》，喜欢放松下来吟诵《灵枢经》，让经中的文字带领我感受天地之道。这个道是天地的规律，是亘古不变的法则，百姓日用而不知，只需要静下心来就能体会到，而且只能被发现不能被创造或改变。《灵枢经》没有冗杂的理论，没有天马行空的奇谈，完全的真实，它不是告诉你包治百病的方法，它教给你客观地观察与体会事物，系统地教授如何客观地看待世界、看待人体、查找病机、调整气机。

我写此书，反复犹豫很久。《灵枢经》最美的不是某一病的具体治法，而是其最纯真的思维，我特别担心读者读完此书后会认为掌握了我要表达的技法，然后将本书所讲授的针法嫁接到自己已有的思维体系中，这不是我想要的。我希望读者能够从心里真正喜欢《灵枢经》，赞同《灵枢经》的天地思维，赞叹这种思维方式的纯真唯美，回到本真的状态观察疾病。本书在理论上以《灵枢经》的天地思维为主，在技法上以《灵枢经》的小针体系为主，并杂糅《素问》中关于针灸的知识。我读《灵枢经》并将其用于实践并未达到我认为的完美，我会继续完美我的思维，因此本书的很多观点随着时间的推移可能会被我自己推翻。我写本书的目的也是斗胆辅翼《灵枢经》，让读者借助本书能够与《灵枢经》的思维相接。当你真正陶醉于《灵枢经》时，如果能够发现本书有很多错误，太多的曲解经典，那我会感到无比欣慰。

中医不是经验的总结，也不是理论上的推论或哲学上的假说，中医是以最本真的状态观察世界与人体。

王伟

2015年3月