难经辨义
按诸家注《难经》有用图不用图者，论图似乎显目，及考核其义反涉狐疑。即如男子生于寅，女子生于申。以虞氏之图考之，谓人父母之年会合巳上之说。又云：男子十六天癸至，左行至巳；女年十四天癸至，右行亦在巳。与男年同在本宫，却在未位之上，数之不合，非凿耶？然注义在乎辞达，辞达则理自明，理明则诸义自得。若按图索骥，则反惑矣，兹故不用图也。
注解《难经》者有十数家，兹所从者以滑氏为主，其右为命门，与夫心包络、三焦俱有名而无形之辨，兹以愚意而稍加损益焉。
《难经》如童氏 [1] 之书所售于世者，其书中有落句并前后移易，字之差误，曾 [2] 不较正，学者从而读之，究竟不识扁鹊之本来面目而混混读之，读之不讲，又何益焉？
讲求《难经》者，须究《灵》《素》之旨，方知脏腑经络之阴阳，气血升降之流行，奇经八脉之主病，井荥输经合之穴名。否则，虽欲讲求，恐亦终属茫然。
《脉诀》乃北朝高阳生谬撰，假托叔和之名以希行世，其立七表、八里、九道之名，其中阴阳相反，脉理舛错，如戴起宗 [3] 之《脉诀刊误》，并诸先贤辈俱非斥殆尽，无足论矣。奈好事者又为之注而附刻于《难经》之后，人皆谓之《难经脉诀》，彼从读者岂知《脉诀》非叔和书，即作注者亦不知叔和有真《脉经》在也。人苦不知，认假为真，以讹传讹，遂尔家传户诵。后之李濒湖所著《脉学》一书附刻于《本草纲目》之末，而正误甚悉，浅学只从简便而读之，不知理谬而当辟。愚故以崔紫虚 [4] 《四言举要》注为句解，以同《难经》合刻，惟愿来学当求《素问》之真源，以入正道，幸勿为《脉诀》所误。
扁鹊旨宗《灵》《素》，设为问答，演《难经》八十一篇，辞若甚简，然而荣 [5] 卫度数、尺寸位置、阴阳王相、藏府表里、脉法病情与夫经络流注、针刺腧穴、奇经八脉之深义，其间精微奥秘，莫不阐发殆尽。后之学者欲溯《灵》《素》之源流，当从此而入门也。
[1]童氏：此指明代童养学所著《图注八十一难经定本》二卷（1628年）。
[3]戴起宗：即戴启宗，字同父，金陵人，元代医家。著有《脉诀刊误》，又名《脉诀刊误集解》二卷，另著《活人书辨》未见刊行。