禅悟思维简论

唐代慧能创立的禅宗是我国佛教独特的一支，它标榜“教外别传”，以不立文字、直指人心、见性成佛为宗旨，以追求理想人格和人生境界为目标，推行一套排斥语言文字、“以心传心”的禅悟成佛方法，构成一种别有风采的直观思维方式。本文着重就禅宗的禅悟思维作一简要的论述。

禅宗的禅悟有一个历史的演变发展过程。慧能首先提倡性净自悟，追求主体对于自身内在本性的复归，以求得主观精神的解脱。慧能《坛经》用中国通俗语言阐发了禅悟思维，在中国禅宗史上具有最重要的意义，后来禅宗大师的主张都是慧能思想的发展。在慧能以后，禅宗荷泽系宗密主张“知之一字，众妙之门”，而南岳系则加以批评，认为“知之一字，众祸之门”。南岳、青原两系都高扬不立文字，尤其是南岳系马祖道一和青原系石头希迁分别高唱“触类是道”和“即事而真”的禅道，成为禅宗的典型宗风。此后沿着直指心源的道路前进，越来越趋向于舍弃经论文字，扫除玄句，大辟机用，以求顿悟成佛。青原系下形成曹洞、云门、法眼三宗，南岳系下形成沩仰、临济两宗，各宗都发挥了各式各样、丰富多彩的接化方法。如“四照用”、“五位君臣”、“三句”等教学模式，机锋棒喝、超佛超祖甚至呵祖骂佛的教学手段。到了宋代，禅宗又出现了文字禅、看话禅和默照禅，各呈异彩。

历代禅宗学人经长期禅修实践，形成了大量的“公案”，这些公案表明禅师的基本修持方法是顿悟渐修，或者更准确地说是由渐修到顿悟，再渐修。也就是说，各种条件没有成熟的学人要在平日重视渐修，准备、创造开悟的条件；对于条件成熟而还没有开悟的学人，要提出疑难问题，或用棒喝手段，猛击一掌，大喝一声，引导他紧张寻思，激发开悟，寻思时可以和日常行事、感性活动结合起来；开悟后仍要经过严格的勘验，继续渐修，对遇到的问题随时都要作出真切的解释，从实际生活中去锻炼自己的功夫，塑造理想人格，进入新的人生境界。