归去来兮辞并序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归与之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。序乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非我愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

渊明于隆安五年（401）冬因母卒归浔阳居丧，于元兴三年（404）期满，东下京口，为刘裕镇军参军，有《始作镇军参军经曲阿作》等诗。次年三月，为刘敬宣建威参军，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》等诗。八月，改作彭泽令。在职不满百日，就在十一月以妹病逝武昌前往奔丧为由，辞官归里。这篇《归去来兮辞》即作于当时，它是诗人一生中树立在仕、隐两个阶段间的一块界碑。

辞前小序，以简洁精炼的文笔，交待了写作的原因。诗人的外出做官，实出于为生计所迫的无奈。几经周折，最终还因“质性自然”，不愿违背本性，在“饥冻虽切”与“违己交病”的矛盾中作出了“自免去职”的果断抉择。序作于乙巳岁冬，辞却全是春日归里时的情景描写，前人因有“追录”之说。其实，这是文学创作中常见的即兴想象，完全不必拘泥于一时一地。

辞分前后两段，各以“归去来兮”领起。前段以流畅轻松的笔调，传写出辞官返归故乡途中及到家时的欢快情形。其中“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”四句，是整篇的主旨所在，也是全文一片神行的基点。归途中的急不可待以及回家后的称心遂意，处处流露出一种儿童般的天真，一种如释重负的快惬，画面如见，真情可感。后段揣想居家时的种种生活情景，其中充满了亲情的真诚、琴书的愉悦、农事的可亲、自然的感召和人生的自得。在行云流水似的字里行间时时回荡着对自然的赞美、对生命的讴歌。它是诗人经过长期痛苦的矛盾斗争后作出的果断抉择，是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。

如果说宋代欧阳修云“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）显得有些夸张，那么在当时和后世，能与其相埒者，确实也寥寥无几。前人曾把此文与诸葛亮《出师表》、刘伶《酒德颂》和李密《陈情表》并举，说这些文章“皆沛然如肝肺中流出，殊不见斧凿痕”（《诗人玉屑》卷十三李格非论《归去来辞》）。又说其“自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止；谓《洞庭钧天》而不淡，谓《霓裳羽衣》而不绮，此其所以超然乎”（《诗人玉屑》卷十三休斋论《归去来辞》），这又是从章法上叹其出神入化了。宋代苏轼的《赤壁赋》在天趣凑泊上或可与其相比，但纯真任情却又有所不及。这也是后代学陶者虽然层出不穷，而罕有能及的关键所在。