- 佛学常识(佛学界公认的入门经典)
- 太虚
- 2095字
- 2020-12-04 15:48:19
佛学概论
绪 言
所谓佛教者,在平常都以寺院中之僧人为代表,以为不过一种礼拜式之宗教,何学之可言。此曰佛学,未免有所未喻。故先将学字解释之。学字常义有二:一是动词,如学习、学作,凡有所摹效练习,均可名“学”,如小儿学语、学行等。二是名词,如学理、学说,凡持之有故,言之成理,前后相应,有精深详密之条理者,如科学、哲学等,方可名学。
今称佛学,亦指有精密条理之学理。然则佛如何有学,乃成问题。向来佛典内有所谓学佛与佛学之二语。学佛者,谓实践修行;而佛学则讲求明确精密之学理。其实学佛与佛学非二,凡学佛必先了解佛学之真理,然后学佛始能贯彻实行。故欲实行学佛,必先究明佛之学理。佛之学理,尤贵实证。如依佛经典,固可得其理解,然所求之理解,乃是佛智所实证之境。若仅作为一种研究,则实际上仍未能证得,故讲学原期于实证,期实证则须学佛之所行。故今进言佛之学理,及所以能有此学理之故。
佛教何以有学?通常佛典内多称佛法。有人言佛法即哲学,佛法即宗教;有人言佛法非哲学亦非宗教,只能称佛法。今将佛法分为四种:即教、理、行、果是也。教者,即佛现身于世间所说之法,遗留于后世,教化有情者;在当时仅有言说,未留文字,故无书籍。其所说之语言,以音声为体,依声之高下长短成为名,集名成为句,名句依于文字,多名多句多文之积聚,在佛学上谓之名句文身。此多名句文身,在佛当日以声为主,闻者依佛所教修证,无文字之必要。及至佛说法度人事终,灭度之后,弟子因佛去世,恐后无所宗依,故将大众所闻于佛之教法,就忆持多闻者,传诵所闻,由大众证明,录成经典,此即佛之遗教。此佛之遗教,与通常之学理学说不同,盖通常之学说,乃依半明半昧之常识推究所成,以所已知者推所未知。如科学方法,在其推究之中,得一番经验,加一层知识。若昔言天圆地方,后知地本球形,则说无确定,义时变动。佛之教法,与余学来源不同,乃是纯由圣智中所流出之至教。故于教法上言,不能不用信力领受之。此点与信宗教无异。佛法非宗教,亦非不是宗教。故欲讲佛法,必先信有佛。佛者,乃佛陀之简称,即系觉者之义。觉者指已得无常正遍觉之人。此界中已得无常正遍觉者,曾有释迦牟尼佛,现身世间,说法度人,因有教法遗传人世。然又不同其余宗教者,则吾人能实行实证到于无上正觉,吾人亦即成佛。故吾人于佛,终可平等。惟在未成佛以前,欲求成佛,不可不先信受佛之教法。然此信亦非盲从之信。盖吾人若信有法界诸法之真实理,则觉悟此真理至于圆满者,即是无上正觉。在佛之无上正觉中,无一刹那间不彻上彻下彻内彻外完全明了觉知者;非前念知一,后念又知一也。在佛自觉已到圆满地位,更不须学识学理及学习学作之学,故曰无学。盖佛证入究竟觉悟境界,如虚空大圆镜,无不含照;而一切群生未能证入法界万有之真实相,所以迷昧颠倒,生出许多烦恼痛苦。佛悲悯之,故施设名句文身之教法,使之觉悟。
佛之教法有两方面:一者符契真理。佛一念中普遍照了法界万有之真实理,时时相应,无有一毫谬误。故所说法,皆契真理。一方面又符契根机。闻法者是何等根器,何种机感,即为之方便解说。此之两方似相冲突。以众生心智,不与佛齐,随顺众生,则不契理。然随机教法,乃佛行化之权巧,渐次皆令通到佛之境界,所谓皆令入佛知见。此为无上遍正觉中施设流出之教法。唯此种施设,必系应机而起,佛与佛则不用此也。此所施设流出之教法,依万法唯识言之,则有两方面:(一)无漏清净之名句文身,自无上遍正觉之佛心中流出。此由众生机感,乃自佛心流出,谓之本质教;(二)佛心所流出之名句文身,吾人不能直接亲缘,只能以有漏心,依之为增上缘,在自心中生一种影像,谓之影像教。推此影像归于本质,则佛教中所谓圣教或至教,乃为历千古而不变、推四海而皆准之常法,故异其他学说。
由此可觇佛教唯当信受,无学可言。所以佛有学者,则在第二之理法。其能诠理之影像教,系以佛说为增上缘。闻法者对于所闻之教法,思维观察,得有了解,乃有佛教学理。凡称为经者,皆是佛所说之法。后来又有依佛教法,详细申论推核者,则称之曰论。在论之成为精密详确之学理者,如《大毗婆沙论》《瑜伽师地论》等是也。推其根源,皆自佛所遗留之教法来者。佛之教法,本由得无上遍正觉而出。故吾人欲知佛教之真理,亦必须证得无上遍正觉。如何始可证之,又必讲求修行方法,故第三者须讲行。而行中有三增上学,即戒、定、慧是也,所谓如何持戒,如何修禅定,如何得大智慧。如此修行,则可得无上遍正觉,即是大菩提果。证知法界诸法实相,此即第四所谓果也。既得以后,亦可以此开示觉悟他人。然教、理、行、果,亦非截然隔别者。盖思维观察,即是行;因行而理愈明;理解与行同时并进,如行路然,目之与足同时发生作用。且虽少明理解,未达究竟果位,然亦已成效果。虽少有效果,不以自足,故能络达无上遍正觉也。常人思想知识,皆不离我执法执,故所谓各种学理,不免妄情卜度推测,不能认为究竟真理。故欲求真理,不能不依佛之教法,或古来大德之义理为研究学理之根据。然则佛之学理:(一)为得圣果三乘有学之学理,半依圣教半依自证而成;(二)为初学者外内凡之学理,全依圣教闻思而成,佛学一名,大略如是。兹分学史、学理二编以述之。