上编 学史

第一章 释尊略传

第一节 释尊出于印度之背景

佛学之真理，即为宇宙万有之实相，无始常新。然今此人世所流行之佛学，实由释迦牟尼佛世尊（简称释尊）证明之宣说之而起。

释尊之生印度约在距今二千五百年至二千九百年前。印度天气温暖，生活单易，除俗人耽其欲乐之外，辄多深思玄想之士，故特富于宗教哲学之探索。其先已形成为宗教者，曰婆罗门教。传婆罗门教者居最上阶级，建国领地各贵族曰刹帝利，虽掌执军政，犹居第二；商贾次之；农工更次之；其下更有佣奴之一级，然修养山林者派生之异学颇多。刹帝利族中智者，先释尊已有耆那教（尼乾子）之创，释尊既不安于俗乐，尤不满于所受之婆罗门学，期一访森野中修士，遂舍其家国而至终成正觉。

第二节 未成正觉前之释尊

“释迦”译能，乃贵族中之一族；“牟尼”译寂，寂以形容其恬静。“释迦牟尼”谓释迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，则世人对之之尊称也。实姓乔答摩（瞿昙），名悉达多（译义成），生于中印度恒河支流罗泊提河岸之劫比罗伐窣睹城主家。父名输头陀那，娶同族拘利城主阿 释迦之二女摩耶与钵罗阇钵底为室；而悉达多则生于摩耶，鞠养于钵罗阇钵底者也。既长，娶表妹耶输陀罗，生子曰罗怙罗，然少年放观田野，见农作之劳瘁，深觉贵族生活，建筑于民众痛苦上者不宜。由耕土出虫，鸟即啄食，更察知全生物界，皆以害他利自求活，尤觉心痛难忍，遂冥索解除生活惨残之道。他日，又因睹老者病者死者之状，感杀他活自以生者，苟延残喘，不免终趋灭亡，遂不复能暂安其世俗生活，乃于十九岁，弃其家属国财，游访者五年，继于苦行六年。时其父遣戚族桥陈如等五人为侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂独至菩提伽耶毕钵罗树下，跏跌端坐，而誓成正觉。

第三节 成正觉后之释尊

正觉之成，实为佛学之源海。盖佛学皆流出于正觉之心境者也。其觉悟之境，在明万有缘起，众缘所成，自无实体。无实体故曰毕竟空；众缘成故，一一皆互为主伴而得存立。无内无外，无始无终，遂解除害他兼害之死亡，得成利他兼利之美满生活。初受用此自证之乐而不起于座者四七日，详写此正觉心境者有佛华严经等。旋入波罗奈斯城，为五侍者说苦集灭道四谛法，遂度为弟子。数年中闻法之下得成阿罗汉者，若著名之舍利弗、目犍连、大迦叶等，不可胜纪，而在家信徒若耶舍长者及鹿子母等，皈向尤众。后释迦族中子弟，大多出家从佛；而印度诸王贵族，亦相钦奉，乃常说法于舍卫城灵鹫山等处。历五十年之久，遂于熙连若跋提河畔之双娑罗树间示寂，是为释尊生平之略史。