祖先的背影

据说，那些西汉移民大多是当时的难民，其构成非常复杂。据《汉书·地理志》记载，他们“或以关东下贫，或以报怨过当，或悖逆亡道，家属徙焉”。就是说，他们大多是政治犯和刑事犯，更有因贫穷无助被迫迁徙者。

对这些人来说，虽然前途是未知的，生活要从零开始，但毕竟有了希望。希望就是盼头，有了盼头，他们就能活下去。尤其是那些犯了叛逆罪的政治犯，他们本来要为“悖逆”而送命的，却因为移民政策逃过了杀身之祸，他们当然是幸运的。但是，这种幸运之中必然也有忧伤和茫然。因为，他们要告别旧日的一切，告别熟悉的世界，重新认识一块土地，重新适应一种生活，重新建立一个家园，他们不可能不茫然。

被迫离开的匈奴也必然是茫然的，他们更是无奈的。为了不离开，他们付出了血的代价，但最终还是不得不离开。他们的疼痛之中，还带着一种落败者的耻辱和不甘。没人知道后来的他们如何舔舐伤口，也没人知道后来的他们如何生活。然而，驱逐了他们的西汉，虽然在河西大地上完成了几件大手笔的事情，甚至创造了一个新时代，但他们也逃不过无常。若干年后，汉武帝死了；再过若干年，西汉也灭亡了，新朝取而代之，但新朝也很快灭亡了，然后是东汉。当匈奴有了复仇之力，恶狠狠地反扑时，他们复仇的对象已经消失了……这块土地经历了太多的风云变幻，一切都在万花筒般地变化着，谁都不是赢家。

一切似乎都是徒然的，但一切又都是注定会发生的。

外面的世界让强大的匈奴看到了太多的可能性，他们再也不能安于现状了。早在活跃于阴山以北、北海（今贝加尔湖）以南的时候，他们就时不时南下侵扰中原边境，其发展和壮大，对刚建立起来的秦王朝已构成了威胁，让秦始皇不得不重视他们，时时思考对策。后来，秦始皇专注于消灭六国、统一中原，匈奴更是趁机发展势力。匈奴第一大首领头曼单于统一了蒙古高原各突厥部落，创立了匈奴帝国，当时，与河西走廊的月氏、大兴安岭的东胡并立为草原三雄。《史记·匈奴列传》称：“当是之时，东胡强而月氏盛。匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。”直到公元前214年，秦始皇命蒙恬率领三十万秦军北击匈奴，收复河套，屯兵上郡（今陕西省榆林市东南），匈奴的势力才受到遏制。对那段历史，《过秦论》说：“却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马。”但秦始皇不久之后就死了，秦始皇一死，头曼单于便率众南下，在阴山地区建立了头曼城，这是北方民族的第一个国家政权。从此，匈奴就不可一世了。公元前176年，头曼单于的大儿子冒顿弑父篡位，还策划了一次重要的军事行动，他将贪婪的眼光投向了中原。那儿有漂亮的美人，有华丽得叫人眼花缭乱的宫殿，但攻占那块土地，需要大量的马匹。匈奴需要膘肥体壮的马匹，更需要鲜嫩肥美的水草，于是，他们扑向了月氏占领的河西，削去了敢向他们说“不”的男人的脑袋。因为水草滋润，马蹄没有溅起搅天的尘埃，血光却追逐着月氏人。匈奴占据了祁连山，占据了焉支山，占据了流溢着无数溪流的草场，直逼着月氏人西迁西迁再西迁。匈奴独占漠北草原，凉州成了匈奴的牧场，这块大地上出现了许多王，比如浑邪王和休屠王。我曾任教的凉州双城镇，千年前就是匈奴的休屠王城。千年前，那里是利益的中心；千年后，那里仍然经常出现关于水的纠纷，浇水成为当地农民一年中最大的事件之一。人们常常为了争到一点水，打得头破血流，更不乏以命相搏者。关于水的话题和纠纷，延续了几千年，却没有人知道这里曾经有个休屠王。对于那些官啊王啊，百姓是记不住的，他们记住的永恒话题只有水。当年，得到了河西的冒顿野心极度地膨胀，匈奴王国随着他的领导，走向了鼎盛，但也因为他的野心，成了大汉王朝的眼中钉。它的存在和强大，始终会令汉廷不安。

那么，假如匈奴不是那么强大，不去洗掠中原大地，还会不会招来汉王朝的屠杀？他们还会不会失去自己的家园？会。这就是当时的中国文化。那是个追名逐利的时代，每一个皇帝都做着称霸世界的美梦，宋太祖赵匡胤道出了那个公开的秘密：卧榻之侧，岂容他人酣睡？”所以，匈奴是必然灭亡的，但灭掉匈奴的所谓赢家，也同样是必然灭亡的。这是亘古不变的宇宙法则。在人性中还有贪婪，还有欲望，人类没有打碎人性的魔咒时，“和谐共处”只是一个美好的梦想。

所以，虽然很多人不知道匈奴的那段历史，迁徙到河西的汉人扬起的风尘太大，掩蔽了历史的天空，但那段历史是不该被掩蔽的。匈奴的诞生，匈奴的辉煌，匈奴的没落，都充满了传奇色彩，而它走向西方之后，甚至直接影响了世界的格局，对中国文化在西方的传播起了重要的作用。当然，我所说的传奇，并不是那些惊心动魄的故事，也不是那些浪漫而富有诗意的爱情，而是他们的心灵和命运。透过整个匈奴民族的盛衰，我们可以看到人类命运的轮回。轮回，意味着一切都可能卷土重来，重新演绎。只不过，那时的战马、兵戈、短剑换成了今天的枪炮、战机与核武器，每一个想做世界霸主的人，都没有走出那个远去的年代。

*风沙掩蔽了历史，弦断雕绝迹

匈奴文化代表了一种原始的文化基因，中华民族的很多基因都源于匈奴文化。直到今天，它仍然影响着西部文化。如果你不了解匈奴，就根本不可能知道西部文化的发展变化。所以，匈奴是中华民族中非常重要的组成部分。可惜很多少数民族都没有记录历史的习惯，匈奴也没有属于自己的正史，很多有关匈奴的东西都属于野史，包括后人的种种据说，比如传统观、义渠说、西方族源说、北方草原民族说等，都是人们根据后来的历史沿革和早期文化进行分析的结果，真实的匈奴到底是怎么回事，他们的祖先是谁，他们来自哪里，又去了哪里，谁都不知道。除了“匈奴”一词之外，历史留给我们的，只有无尽的想象和猜测。

这一切，到了今天，都成了学者和考古学家们津津乐道的话题。话题一多，对匈奴的研究便成了一门世界性的学科。只是，研究来研究去，也只是一些大一统的东西，毕竟一切都高不过自己的心。但是，我知道，千年前在地球上驰骋过的匈奴，心大着呢。他们的存在，在人类文明史上，是重重的一笔。想要研究西部文化、中国文化，甚至世界文化，都不可能绕过匈奴。

当然，千年前的匈奴们不知道这一点，他们不知道自己的文化会成为中华文明的原点之一，否则他们会留下一些什么的。一旦他们有了留下些什么、让世界知道自己来过、给后人们一点了解自己的线索的想法，他们就会有一些不一样的行为。但他们没有。所以，他们没有创造自己的文字，没有记录历史的习惯，更没有诞生自己的作家，他们不知道文学的重要。

那时的他们，还是一群仅仅为了填饱肚子而四处奔波的人类。他们只活在当下。

他们肯定想不到，千年后，他们的子孙会来寻祖。

我的意思是，匈奴其实也是我们的祖先。他们是中华民族的一分子，是中华民族最古老的成员之一。他们也是凉州最早的居民，他们在凉州留下了血脉和基因。

只是，我们寻找的不仅仅是他们曾经的生活、他们活过的那个时代，也不仅仅是他们承载的那种文化，这些内容都仅仅是窗口。我们寻找的，是从那窗口中透出的、无休止的轮回背后的那线光明，从而实现一种升华。

我想，这才是人类活着的意义。

因为，一切都像匈奴的存在那样，无论多么强大、多么璀璨、多么精彩，都会走向衰亡，最终被世界遗忘的。