第一章 河西大地

这里原本是匈奴的故乡

站在河西大地，总有一种浓浓的沧桑扑面而来。有多少人能猜到，这里曾是游牧民族的家园？又有多少人知道，这里在数千年前发生过什么故事？同样，百年、千年后的人们，即便走在我们刚刚走过的路上，住在我们曾经住过的地方，喝我们曾喝过的那条河里的水，也不会知道这个时代、这个世纪的故事。正如我们无法得知四千多年前这里的生活。

我们所有的资料，仅仅是一些支离破碎的、带有个人色彩的记忆，包括那些正史。因为，所谓的正史，不过是一些人在复述他们看到或推测的故事。其中有几分是真的，几分是假的，谁能知道？况且，一切都是多种因缘聚合的产物，绝不是我们在史书上看到的那样，只是一些简简单单的信息。不过，任何一段生命转化为“史实”之后，都只是信息，所有的饱满精彩或空洞乏味，都只是心灵的感受。如果忽略所有的感情色彩，世间就没有美，也没有丑，没有纯洁或复杂，也没有渺小和伟大。那么，人生就是一串没有任何含义的信息，就像计算机程序中的那些代码。而且，它们都在不断地消失。所以，决定生命质量的，仅仅是人心，而不是所谓的客观事实；决定历史的，也是人心，而不是所谓的客观事实。换句话说，就是人对客观事实的感受、评判和记忆。因此，人类世界可以说有无数真相，也可以说没有真相。任何人对历史的解读，都只是他的“我认为”。其中的一些“我认为”被人们称为史料，下一茬人类在那基础上创造出另外一些“我认为”，又成为再下一茬人类的“史料”。

所以，从本质上看，所有的真实都是小说，所有的小说也都是真实，包括这本书里的一切。它们都是我心中的真实，是我所揭示的另一种真实，但何尝不是另一种小说和创造？

我这看似客观的叙述，其实也是一种关于当下和历史的梦呓。

这里原本是匈奴的故乡——当然，匈奴占领这里之前，这里住的是月氏人；而月氏人占领这里之前，还有乌孙人；乌孙人来这儿之前，这块土地或许是空无一人的荒地，或许有一些远古时代的人类，或是兽类们。总之，这里不属于任何一个所谓的主人，这里属于大自然本身。是人类的概念，让它有了地域之分，也有了主人。但人类社会需要这些概念，否则，社会就会回到混乱无序的状态。所以，概念虽是束缚人心的东西，但它的出现是有理由的。任何东西既然存在，都必然有它的理由。

*这里原本是匈奴的故乡

岁月如剪刀，一下又一下，把一切都剪成了传说。传说，意味着本来就是一个梦。一切都是梦，包括曾经在这块土地上繁衍生息的所有民族，比如匈奴。两千多年前，不可一世的它曾掀起搅天的血雨，今天的中国版图上，却已找不到它的踪影，就像我常唠叨的西夏，它们都成了历史的粉尘。

于是，好事的我总想借助这支笔，寻回它们的踪影，寻出它们曾经的辉煌，留下它们远去的背影。我知道，有股大力在诉说着一段鲜为人知的故事，神秘而悠长。虽然，有些故事在汉人的历史里被定格，千年来，人们津津乐道的总是那些版本，但我并不想再说一遍他们说过的话，我想揭开的，是匈奴的另一面。也许，我的探秘，会为现代人带来一种不太一样的东西。

就这样，“匈奴”第一次出现在我的小说《西夏咒》里。

出了西部最大的都城长安，沿丝绸之路，继续西行，你就会看到一位唐朝诗人。千年了，他总在吟唱大家熟悉的歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”

那孤城，叫凉州。

那山，自然是祁连山了，匈奴话叫天山。两千多年前，一个叫霍去病的人，惹出了匈奴汉子的搅天哭声：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

从此以后，在我的文化视野里，匈奴就成了“西夏”一样的符号，我试图借助它们，打开历史的另一扇门，正如我试图借助这本游记，打开当下世界、人类世界的另一扇门。但我不知道，读过这本书的人们，能不能找到那把开门的钥匙，感受到一种充满了活性的生命气息？