二 释“义”（義）

何谓“义”？《礼记·中庸》说：“义者，宜也。”《释名》说：“义，宜也。裁制事物，使合宜也。”韩愈《原道》说：“行而宜之之谓义。”这些解释都是一致的，“义”的意思就是“宜”，即思想行为符合一定的标准，不偏不倚，恰到好处，大致与儒家“中庸”思想相同。由此再引申出诸如“仁义”“道义”“礼义”“正义”“忠义”“情义”“义士”“义学”“义理”“义师”“义田”“义务”等极其丰富的意涵。

古书中阐述“义”最为充分的恐怕要数《孟子》，其书论及“义”者凡108处，最著名的就是《孟子·告子上》那一段：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在孟子看来，“义”比生命还要高贵，还要重要，在生命与道义二者不可得兼的情况下，他主张“舍生取义”，足见其陈义之高。还有另外一则谈义利观亦颇为人知：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰利，亦有仁义而已矣。’”朱熹《四书集注》在注释“亦有仁义而已矣”句时说：“仁者，心之德、爱之理；义者，心之制、事之宜。”他们认为仁义是立国之本，是王道和仁政之基，如果没有“仁义”作为统率和节制，“利”就会上下纷争，这样就会国无宁日。《孟子》一书中还反复讨论“义”与“仁”“礼”的关系，如《孟子·万章》有云：“夫义，路也；礼，门也，唯君子能由是路，出入是门也。”《孟子·离娄》曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”这些都用通俗而形象的比喻，阐述“义”的深刻意涵。

《论语》一书中论及“义”者亦颇多，如《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”孔子甚至认为“义”是“礼”的本质，“礼”是“义”的体现，《论语·卫灵公》说：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以诚之。”孔、孟之后的荀子对“义”也有充分的论述，《荀子·王制》说：“水火有气而无生，草木有生而无知（智），禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”荀子认为，“义”是人类与动物及其他物类的根本区别之所在。由上可知，“义”与“礼”一样，是儒家思想中一个基础的、核心的、重要的概念。