扬雄：受嘉州山水滋养的一代儒宗

人物小档案

姓名：扬雄，字子云

生卒年：公元前53年至公元18年

主要事迹：西汉末年一代儒宗。其最了不起的地方，就是在儒家经典被广泛地神秘性解读——谶纬经学大行其道之时，能够保持冷静客观的独立思考，仿《论语》而作《法言》，指斥神学迷信，捍卫“正统”思想，拨乱反正，影响巨大。《汉书》用两卷的篇幅记述他，后世也一直给予高度评价，直到南宋朱熹将其为王莽歌功颂德之事拿出来狠批，其名声才骤降，以至于后来被赶出文庙配享之列。乐山有其诸多遗迹和传说。

影响乐山指数：★★★

自负天人学，甘居寂寞滨。

却怜载酒客，似识草玄人。

三世官应拙，一区宅更贫。

千年寻故里，感涕独沾巾。

扬雄死后千余年，邵博不仅到凌云山为乐山创作了至今最给力的形象宣传语——“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”，而且到子云亭凭吊扬雄，想其生前种种，学问一身，却清贫一生、寂寞一生，禁不住潸然泪下，写下这首《南安子云亭》，忘情赞美。相比之下，与邵博同年代的朱熹对待扬雄，却鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，以瑕掩瑜，太缺乏“仁恕”之道了。

扬雄让邵博涕泪沾巾的是什么？一是做人。扬雄和司马相如一样，皆“口吃”，皆在汉赋上有杰出成就，后世将二人合称“扬马”。但扬雄不以文章作敲门砖谋取功名利禄，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，宴如也，自有大度”，区区一贫宅，甘居寂寞滨，全然不在乎“学成文武艺，货与帝王家”的定律，是读书人中极少的另类。二是成就。也许同为易学大师的缘故，邵博格外推崇扬雄的《太玄》。《太玄》仿《易经》而成，以“玄”为宇宙万物根源，阐扬“天地人”互动理念，突破《易经》二进制，创立了世界上最早的三进制体系，真真是“学究天人之际”。

邵博造访的子云亭在哪里？一说在犍为，与孝姑镇隔江相望的紫云山上，那里，有犍为八景之一“云亭晓烟”，南宋末年余玠筑子云城以抗蒙（元），山上至今有城墙、子云亭等遗迹。一说在嘉州“城西二十里”，有座“扬雄山”,“山麓有洞，洞口有篆刻‘太玄’二字”,“洞深邃，子云隐居于此，遗像存焉”。一不小心，扬雄有了自己的神仙洞府。另有一说，倒是与更多史料相印证，比较靠谱：在嘉州“城西一里”的扬雄观，里面有西蜀子云亭。宋代，扬雄观更名为延祥观，陈兑到此，写下“延祥观是扬雄宅，好住玄门第一流”，从一个侧面显现了《太玄》对后世的重要影响。不过，真正配得上扬雄“玄门第一流”的，是南宋理学大师魏了翁为该观写的一篇《钟铭》:“二五之运，徵为五声。周流相济，混缓相成。人于天地，禀气受形。盖与声律，一本而生。故为大镛，以首八音。夙夜听之，和平其心。是谓天和，匪石匪金……”节奏铿锵，行文大气，义理宏阔，将天道人伦音声等熔为一炉，无所滞碍，堪配扬雄宅！

乐山扬雄宅（延祥观）何时消失？史载不详。不过，到了明代，此处已渐萧瑟荒凉，蔡祯有诗为证：

独步城西路，萧条一草亭。

古苔环径碧，修竹绕轩青。

石凿观书处，碑镌陋室铭。

草玄今已矣，千载仰遗型。