隋唐五代 盛世华章下的边城之歌

从来胜地假大笔以增辉，自古文章借名区而播咏。这个时期，乐山作为边州、兵城和重要水陆通衢，加上天生丽质、绝世容颜，引来大量文人墨客、大德高逸，或驻足流连，名篇簇起；或播布教化，留下大批遗迹，光耀至今。一曲峨眉山月，奏响这个时代边城之歌的高昂序曲，又在花蕊夫人“十四万人齐解甲，宁无一个是男儿”的千年一叹中落下帷幕。

智者：“神水通楚”说到今

人物小档案

姓名：智顗，俗姓陈，字德安，世称智者大师、天台大师

生卒年：538至597年

主要事迹：智者大师，17岁出家，20岁受具足戒，23岁证得法华三昧，32岁起开讲《法华经》，创立了中国佛教天台宗的思想体系，是天台宗的实际创始者。一生创建寺庙近40座，著述几十种。据说，曾在峨眉山神水阁修行。

影响乐山指数：★★★★

相关人物：茂真尊者，慧通、慧续兄妹

希夷大笔入云根，风骨高奇气运吞。

地接凤台栖楚客，水穿龙窟出荆门。

石间万世雷霆斗，树底双桥日月昏。

别派一泓清照秋，尘落亦喜在山尊。

这是清末“戊戌六君子”刘光第描述峨眉山神水阁玉液泉的一首诗。

神水阁背负黄帽山，青巅重叠，苍林竹丛，游云如丝如絮，在山腰、林间萦绕，时上时下，飘荡飞翔，景色迷人。神水阁亦称圣水阁，又名神水庵，因前面有一泓清泉而得名。这汪泉水汇聚成池，深尺余，清澈明净，终年不竭，味道甘美，僧人称之为神水、玉液。据《峨眉山志》载，神水池上盖有宗漏亭，前有“峨眉山第一泉”碑，附近有竹月松风亭，后面有“一卷一勺亭”（为小亭），均早废。

传说春秋时期楚狂接舆夫妇隐居此处。到了隋代，神水阁成了智者大师习静之处。智者大师，原法名“智顗”，佛法精深，名动一时。隋炀帝杨广在潜邸时，一直表现得非常优秀，中规中矩，节俭有度，尊重名士，敬畏佛法，将“智顗”请到府上，不敢直呼其名，而是尊称“智者大师”。于是，此称谓就被更广泛的使用。作为一代宗师的智者是否到过峨眉山，学界一直存在争议。但清同治《嘉定府志》却言词凿凿：“（智者）住中峰寺及呼应庵，日游神水，凡三年。”胡世安《译峨籁》也说，智者大师“于龟子石建呼应庵，日游神水，夜宿于斯。三年徐步，威仪不缺，内净其心，外净其行”。还有流传甚广的“神水通楚”传说，智者离开峨眉山，回江陵玉泉山建道场，住锡玉泉寺，思饮峨山神水，龙女施法，使大师寄存中峰寺的锡杖、钵盂从玉泉洞中浮出，钵中盛满峨山神水。

隋代，有位著名的出家人叫茂真尊者，住锡峨眉山时，曾开建棋盘寺，重建中峰寺。传说孙思邈到峨眉山采药炼丹，与茂真尊者友善，常常登高呼应，相约在棋盘寺后下棋，后人称其邀约处为呼应峰。原呼应峰下建有茂真庵，早废。

进入唐代，有史可考的是玄奘和尚（即唐三藏，《西游记》“唐僧”原型）从天竺（今印度）取经回来后，曾到峨眉山朝拜普贤，留下“不登峨眉愿难酬”之语。围绕其朝普贤的附会也随之产生，比如说他游九老洞，遇见了圣真化度，获一佛偈：“付汝般若舟，慈悲度一切。普贤行愿深，广利无边众。”

唐代有兄妹俩对峨眉山佛教发展作出贡献，即慧通禅师、慧续禅师。他们是湖北江陵人，洛浦元安法嗣。唐僖宗时期（874～888），慧通禅师从会稽（今浙江绍兴）来到峨眉山，见峨眉山地域深广，山峦叠嶂，钟灵毓秀，是修建寺庙、弘扬佛教的好场所，遂广招门人，多方化缘募集资金，先后修建清音阁，扩建中峰寺、普贤寺（即万年寺）、华严寺、牛心寺。后又奉建永明华藏寺。慧通以山形象火，寺院屡建屡毁，遂将华藏寺易名为黑水寺（黑水寺建在今黄湾乡黑水村的二逗岩上，已废，与金顶的华藏寺是两个寺院），普贤寺易名为白水寺，中峰寺易名为集云寺，牛心寺易名为卧云寺，华严寺易名为归云阁，意欲以“三云二水”抑制火星，冀免峨眉山寺庙屡遭回禄。慧通继席祖庭，位列传灯，前后七代，宗风大振，被称为峨眉禅宗第一祖，为峨眉山普贤道场的形成打下坚实基础，对峨眉山佛教的中兴功绩卓著。慧通圆寂后，大峨寺（亦名福寿庵）供奉慧通像，后被称为“峨眉祖堂”；其肉身则供于黑水寺，明代胡世安于崇祯十二年（1639）游黑水寺时还见到这肉身。慧续禅师随兄云游峨眉，后住锡黑水寺修行，是有记载的峨眉山第一位比丘尼，也是乐山第一位比丘尼。