孙思邈：曾使“仙山”万木春

人物小档案

姓名：孙思邈

生卒年：? ～682年

主要事迹：孙思邈，京兆（今西安）人，生卒年颇多争议，隋至唐初在世，超过百岁，中国古代著名中医、中药学家，精老、庄、百家，通医药，明阴阳，兼好释典。他踏访名山大川，治病、采药，收集民间验方，编成世界上首部国家药典《唐新本草》，并有《千金要方》《千金翼方》等，对中华医药学发展做出了独特贡献。北宋徽宗追谥“妙应真人”，世人尊称为“药王”。他多次到峨眉山炼丹、采药、治病、传道，居住牛心寺。至今，峨眉犹流传孙思邈发明峨眉“老鹳膏”和罗目镇雇驴的故事。

影响乐山指数：★★★★

孙公炼药此通神，曾使灵山万木春。

芝草术花无恙在，眼前多少病中人。

赵熙对峨眉山情有独钟，一生凡游峨眉6次。有一次，他徘徊在孙思邈炼丹处，写下上面这首《洗药池》诗，对于千多年前的“药王”孙思邈与峨眉山之间的因缘，作出了自己的时代解读。

在中国儒、释、道发展的脉络体系中，孙思邈无疑是一位亦儒亦道亦佛的“符号”。

“逍遥不用泛沧溟，咫尺峨眉即三岛。”千秋不寒，亿年峨眉，经历魏晋著作或名人的宣扬，至唐已经成为世人眼中的一座“仙山”。

仙山出仙药，本就顺理成章。《华阳国志》说，峨眉山，仙药出产之地。汉武帝曾遣使者祭祀，欲致其药，不成。据20世纪70年代末的一项调查显示，在峨眉山这个举世罕匹的动植物“王国”中，有中药2100多种，名贵药物150种。其中，不乏如灵芝、虫草、雪参、何首乌、雪莲花、贝母、黄精等，自古而今都是为世称誉的疗伤治疾“圣药”。峨眉山，就是一座“药山”、一个药物的“王国”、一座中药的“宝库”。

仙也好，佛也好，笔者以为，孙思邈首先是一位医生。医者仁心，心怀苍生。

孙思邈是中华医药史上首个完整论述医德的人。他说，人命至重，有贵千金。病者，不分贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，皆应一视同仁。医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则应“无欲无求”。他深知，疾苦多在民间。所以，他屡屡拒绝朝廷征召“御用”，不得已，就推荐自己的弟子入太医院“应付了事”。

当“药王”遇上“药山”，会发生怎样的故事呢？

汉武帝祭祀仙山，致仙药不成。祭祀，往往有一套庄严的程序；遣使，动用的是行政资源。武帝求仙药，不可谓心不诚、行不力，然而致药却不成。为何？

一为己，一为人。汉武帝与孙思邈，一代雄主帝王与一介布衣医生，对比之下，格局、大小立见。

“仙药”之山，对于念念不忘长生的帝王，是那样的遥远；而对孙思邈来说，就在脚下。

峨眉“仙药之山”，对孙思邈而言，无如饥渴之人对于一水一粥之渴求。

于是，孙思邈来了，为寻求治疗天下疾病的良药、良方，为解除天下病患的苦痛而来。

他走进、住进了峨眉山这个天下罕匹的“药物王国”。

尽管，前之世，已有普贤圣迹显化的传说，有宝掌大师苦苦寻觅的“大光明山”之慨叹，有明果创建中峰寺后的驻锡，有“八品游治第一治”“零陵太妙之天”“第七洞天”之名，更有天真皇人、轩辕黄帝、陆通、葛由等等授道或隐居……然而，作为医学家的孙思邈，在葛洪之后，翻开了峨眉仙山新的一页：特别的医药文化。

关于孙思邈与峨眉仙山的因缘种种，历来记载和说法很多。进山次数？有谓两次，有谓三次；时间？有谓隋朝，有谓唐朝；多久？有谓短期游历，有谓寓居采药，有谓长期隐居；其事，则有采药、治病、炼丹、修道、传道……

如果追根溯源，探讨厘清上述种种“争议”的前世今生，固然重要。但笔者以为，无论如何绕不开、跳不出，且始终需要关注和关心的依然是——孙思邈，首先是一位心怀天下病患的“医者”。

于是，“药王”孙思邈在峨眉山的一切，都是显得“合情合理”，而又“顺理成章”。

关于孙思邈峨眉山炼丹，在唐代的笔记小说《酉阳杂俎》中，作者段成式给了我们一个似真如幻的传说——

安史之乱，唐玄宗入蜀，梦孙思邈向他要武都雄黄。玄宗遂命中官带雄黄十斤，送至峨眉山。这位中官还未走到半山，就看见一老者幅巾被褐、鬓发皓白，两青衣童子侍立两侧。老者用手指着一块大石对中官说，劳烦把药放在上面。那里也有我的奏表，请你抄录、回复皇帝。中官看见石上果然有百余红字，遂抄录。随写随灭，抄写完后，石上字迹也就完全消失了。过了一会，白气漫起，老者与二童子均不见了人影。

据说，孙思邈因此而炼成了“太乙神精丹”。

“太乙神精丹”是啥？并非成神、成仙的丹药。据后人研究，乃是砒霜，由丹砂、雄黄、雌黄、磁石等制成。用来干啥？专门治疗疟疾。疟疾，中医也称正疟、温疟，民间俗称“打摆子”，是困扰广大劳动人民的顽疾，号称“难治”。

在峨眉山，孙思邈潜心研制发明“太乙神精丹”，成为世界医学史上最早使用砒霜治疗疟疾的良方。而欧洲到18世纪末才以砒霜治疗疟疾，比孙思邈晚了千年。

与“太乙神精丹”的传奇相比，孙思邈研制发明峨眉老鹳膏治疗渔夫的故事，则多了几分人间“烟火气”。

古代打渔为生者，常年生活水上，往往最易患风湿。传说，有一位渔夫患了严重风湿病，来到峨眉山求药王为他治疗。孙思邈苦苦寻觅，走遍仙山大大小小山峰，凡能治风湿病的草药都采用了，但就是不见效。苦苦冥想、焦急万分之际，他偶然看见一只常于水中觅食的老鹳，正在山岩间啄食一种野草。灵感乍现，孙思邈遂寻觅采集老鹳所食之野草，药味、药性、配方、炼制，一次次研究、试验，很快，渔夫的风湿病治好了，专治风湿骨病的峨眉老鹳膏亦诞生了，并流传至今，治疗病患不知凡几。

中华医学，从神农尝百草始，绵绵延延数千载。在这浩瀚的星空中，“药王”孙思邈，无疑是其中最为璀璨的星辰之一。

在《峨眉山志》中，有一则故事记载，宋时，成都有一僧人，身有宿疾，但诵《法华经》有功。在蜀中王小波、李顺起义的战乱中，他如得神助，两次均逃得性命。有一天，忽然遇到一位峨眉山“山仆”，即传说中的山怪或山神，告诉他，明天早上，我家先生请您去诵经，我到药市来接您。次日一早，僧到时，见山仆已等候多时，随后带他进山。至先生居处，山仆说，先生请您诵经，但因身老病衰起得迟，诵至“宝塔品”时，请告知一声。僧如其所言。先生现身出来，野服藜杖、两眉垂肩，向僧人打了个揖，默默焚香后又进入内室。诵经毕，斋饭款待僧人，藤盘竹筷、秫饭杞菊，不调盐酪，却美若甘露。饭后，赠僧一钱。山仆说，先生让我转告，你远道而来不能相送，故赠此钱以表谢意。随即送僧人下山。途中，僧问，大师姓啥？山仆答说，姓孙。又问，何名？山仆在僧掌上手书“思邈”二字。僧人叹骇，眨眼间，山仆不见。走了三天，僧人竟然迷路了。回到成都，一钱已经变为一百金钱，僧人随即捐之寺庙。此后，僧人身轻无疾，到北宋天禧年间（1017～1021）已是150岁，其后遁隐山林。

回观上述传奇，显然，孙思邈从诵经声中，就听出了僧人有病在身；在斋饭中，对症下药，治好了僧人宿疾。抛开时间“错位”、神佛果报、山妖鬼怪等附会的怪诞不经外，其中还显示出孙思邈的高超医术，确然已达出神入化、通神达道的玄妙之境。

文献资料中，还留下了孙思邈“传医”弟子勾度在罗目雇驴还钱，以及白蜡起源等记载，甚或还有药臼、药罐及孙氏弈棋的明代悬疑“盗案”。而今日，药王洞、呼应峰、雄黄石，均成为传说中遗迹；善觉寺、大庙、牛心寺等，均供奉“药王”神像；1987年5月，以日本九州汉方研究会会长木村孟淳教授为首的访华代表团，一行32人，在荒草荆棘丛中，还苦苦寻访药王洞……

资料显示，孙思邈是首个完整论述医德的人，第一个提出“防重于治”医疗思想，第一个倡导建立妇科、儿科，第一个麻风病专家，第一个发明导尿术，所撰《千金方》是中国历史上首部临床医学百科全书……这位结缘仙山峨眉的“药王”，创造中华医药史上的中国或世界第一，达24项之多。

“药山”,“药王”！行文至此，读者不禁要问：从“医者”孙思邈到“药王”孙思邈，峨眉仙山、“仙药”，到底起到多大作用？反之，孙思邈又为峨眉仙山留下了些啥？

答案，自然智者见智、仁者见仁。

大文豪苏轼说：“先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。自为天仙足官府，不应尸解作虻虫。”明代“嘉定四谏”之一的徐文华说：“真人采药天门峰，长风飒飒凌芙蓉。真人煮药灵芝洞，丹灶灰寒度清梦。朅来空谷一寻真，双泉溅沫飞纶巾。危峰万仞屹天柱，玄鹤直上穹苍旻。世上勋名空扰扰，山中云冷行人少。”

结果也好、过程也罢，相较两位前贤，笔者更赞同清末蜀中著名诗人赵熙的观点：“曾使灵山万木春。”他说得清楚、独到、实在：“药王”孙思邈，赋予仙山万木以灵，并借此“灵”让人间妙手回春。

萧条异代、滚滚红尘，能留下的自然留下，该留下的却终究难留下。