海通：开凿乐山大佛的肇始者

人物小档案

姓名：海通

生卒年：不详

主要事迹：海通，唐代播州人（今贵州）。据说，本名清莲，12岁出家，师从高僧慧净，24岁时离师游历天下，曾任凌云寺住持。开元初（713），发起并主持乐山大佛开凿，10多年后圆寂，仅完成了乐山大佛头部工程。他于“世界第一”的乐山大佛有“肇造之功”。

影响乐山指数：★★★★★

相关人物：韦皋、章仇兼琼、顾光旭、吴省钦

神之斤兮鬼之斧，海师海师兮心与天谋。

吏怒兮何求，酬之兮一眸。

兰楫兮桂舟，士女兮咏游，嗟今之人兮不知其由。

山苍苍兮水悠悠，维海师之烈兮，将与天地而长留。

清乾隆四十一年（1776），在乐山大佛建成后的第973年，江苏无锡人、曾任四川按察使的顾光旭（1731～1797）养病凌云寺两个多月。期间，听闻海通功业，甚是感动，于是伐石为像，供奉于大佛头部上方左侧一古洞中，题名“海师洞”并作《凌云山海师洞记并歌》。上诗为“歌”的部分摘要，饱含由衷而深沉的敬仰，亦可看作是对乐山大佛的“肇造者”海通大师的一次千载“招魂”。

乐山大佛是乐山的“地标”，它一经建成，就以其雄壮崇高之美、肃穆庄严之相，成为一座矗立于世界的“丰碑”。海通大师也因此而伟大：怀揣着佛家悲天悯人、拯救苍生的大慈悲，在无限的苦难的践行中，创造出古今世界一大奇迹。

海通大师的功绩，主要见载于803年乐山大佛竣工时韦皋所撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》。其时，距动工开凿大佛已经过去90年。而这篇“记”文原始碑文的发现则是建成1100余年后的1984年11月，在大像右下侧临江处。但它还不是关于乐山大佛最早的文献。署有贞元十五年（799）的“灵山大像禁断采补碑”才是最早的。它比韦皋的“大像记”早了4年，碑文只有一句话且有阙文：“凌云寺前灵山大像前□□敕禁断采捕□□。”大约相当于如今日之“禁止吸烟”“严禁烟火”等警示语而已。除了知道当时确实有大佛的存在外，实在不能给今日的我们多信息。

《嘉州凌云寺大弥勒石像记》是一篇美文。它的文采不输于历代诸多文章大家的传世“记”文——尽管因为“传承”，有许多个“版本”且各本文字均略有差异。比如，仅仅标题就有5个不同“版”本：“唐韦皋嘉州凌云寺大佛像记”“嘉州凌云寺大像记”“嘉州凌云寺大佛像记”“嘉州凌云寺大弥勒佛石像记”“大佛记”。但无疑，它是有关乐山大佛建造最重要的历史文献。韦皋以“当时人”和“当事人”的身份，在洋洋洒洒千余字中，细致记述了乐山大佛90余年建造历史、颂扬了海通大师的巨大功业。这在其后至今的1200多年时间里，其文屡屡作为人们咏之、颂之、歌之、研究之重要依据和灵感来源。想来，在今后未有新资料发现问世之前，它依然是了解乐山大佛90年开凿种种情况最为重要的资料。

韦皋记述，古代嘉州，三江汇流、激荡山崖，怒浪滔天、屡坏舟船，舟随波去、人亦不存。大师慈悲，怜悯众生，哀此风险。经过实地调查和苦苦冥会思索后，海通大师认为，开凿大佛，峭壁万仞，石可改而下，江或积而平；且广开慈容、大廓轮相，善因可作、众力可集。于是，大师崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。海通大师关于大佛的设计规模之宏大“无与伦比”：规广长、图坚久、顶围百尺、目广二丈，其余相好，一以称之。

以今日眼光看，如此浩大的工程，前无古人、后无来者，必要有两个基本条件：一是钱从哪里来？二是建造的人从哪里来？归根结底，还是钱的问题。

“民惟子来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕至。债师金工，亦罔不臻。”这个极其简略的概述背后，是海通大师为大佛开凿筹集资金、组织人力而付出的种种艰辛、遭遇的种种困顿，决然是超越常人、超乎想象。

韦皋笔下，有海通大师因护佛财而剜眼的记述：时有郡吏，将求贿于禅师。师曰：自目可剜，佛财难得。吏发怒曰：尝试将来！师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。想来这不过只是大师为造大佛所受困顿遭际中的一隅。今日有研究者说，这可能说明海通大师是一位佛教密宗的修炼大师；剜眼，是其“炼术”之一。这怕是实在低估了海通大师那“宁为众生、舍我躯体”的佛家慈悲胸怀了吧？

作为“后继者”的韦皋是理解大师的，他说，那是海通大师专诚一意、至忘其身，其精诚能令山回日转、能感天动地！

建造大佛，护佑众生，这是海通大师一生的宏愿与追求，没有什么能够阻挡其脚步。

乐山大佛正式动工开凿的时间，韦皋记为“开元初”。所以，今日的我们往往将其定为开元元年（713）。有研究者引用《佛祖统纪》记载谓“开元十八年（730）”，但查今上海古籍出版社之校注本并无其时间记载。而中国现代著名建筑学家梁思成在其1930年撰成的《中国建筑史》中亦有“四川嘉定弥勒大像，为开元十八年（730），沙门海通于嘉陵江之滨凿石造。像高三百六十尺，覆阁九层，寺匾曰凌云”的记录。想来，严谨的梁思成当有所据。

无论怎样，开凿大佛的构想，应该在海通大师脑中酝酿已久。也有理由相信，海通大师的资金募化、施工规划、人力筹划等前期准备，或许在713年之前较长一段时间的漂泊游历中就开始了。在城西能仁院，据说曾有乐山大佛开凿前的“式样”，南宋的陆游还见到并有诗说“江阁欲开千尺像，云龛先定此规模”。这亦是开凿前准备之一例，但此小像并不“小”，亦为“丈六金身”。

乐山大佛开凿工程，在怒浪悍流之滨的凌云山栖鸾峰下临江的悬崖峭壁上展开，难度可以想见。韦皋记道：

万夫竞力，千锤齐奋。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪易空。时积日竞，月将岁就，不数载而圣容俨然。岧岧亭亭，岌嶷青冥。如现大身，满虚空界。惊流怒涛，险自砥平……

这是乐山古代劳动人民创造奇迹的过程，也是中华建筑艺术史上的史诗！

乐山大佛，极天下佛像之大！这浩大的工程，透支了大师的生命。在基本完成了大佛的头部开凿建设后，海通大师圆寂了。大师累了，他该休息了。或许，他是带着深深的遗憾走的。他没能等到大佛完工那天，亲眼看到震铄古今的伟大奇迹的完美呈现。

韦皋说：力善归仁，为可继也；事感天人，克遵前志。尽管海通大师走了，但他的诸多后继者，在此后的1000多年间接力着他的规划、设计、弘愿，接力着他人生未尽的善心、善行、善举——续建、保护、修缮，尽管目的不一、功效有别。

历史进程中，每一代人自有一代人的使命。

在唐开元中和贞元时期，剑南节度使章仇兼琼、剑南西川节度使韦皋相继主持续建，前者大约在740年至765年间，主持完成了大佛胸至膝部的工程；后者大约在787年至803年间，主持了莲花座上及于膝的工程，还有大佛装饰、大像阁等“配套工程”。其资金来源，则有朝廷下令赐的麻盐税款、章仇兼琼俸金二十万、韦皋俸金五十万，以及各地民间捐赠款项。具体多少？已然不能计算。

“山是一尊佛，佛是一座山。带领群山来，挺立大江边。”通高71米的乐山大佛，就这样“横空出世”，成为了千百年来乐山的“地标”。

在90余年的时间里，乐山大佛开凿历经四代帝王。三届主持人中，唯有海通大师是一介沙门，而章仇兼琼、韦皋均为朝廷一方大员、唐时一代重臣。

章仇兼琼、韦皋人生功业，诸多史料均有记述，且不讳言两人的“崇佛”行迹。奇怪的是，他们续建乐山大佛的事却少有记述。韦皋那篇“大像记”碑文，在南宋如赵明诚、郑樵、张邦基等人的笔下，也只是作为“碑帖书法”来研究。

“百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。”以诗歌吟唱乐山大佛的首位诗人，是公元788年到乐山的司空曙（约720～790）。那时的大佛尚未完工。而在之前，724年，李白游峨眉山过嘉州；736年，孟浩然经嘉州沿江出蜀；765年，岑参担任嘉州刺史；还有著名的女校书薛涛据说也曾到过凌云寺……但很遗憾，他们的笔下均没有大佛的任何影子。

但从司空曙开始，1200余年来，却有无数诗人用他们五彩斑斓的笔，悉心描摹着大佛的庄严与沧桑。

“大像影和山面落，两江声合郡前流”，这是唐代齐己的；“槛外风光触处奇，岭头金像对巍巍”，这是宋代韩琦的；“追碧被层颠，灵姿映大千”，这是宋代宋祁的；“予昔过此下荆渚，斑斑满面生苍苔。今来重到非旧观，金翠晃荡祥光开”，这是苏洵的；“但饮佛耳泉，永洗凡心尘”，这是晁公溯的；“巍巍千尺像，与我两寂寞”，这是陆游的；“古佛临流都坐断，行人识路亦归休”，这是范成大的；“梵像形仪髻覆天，宿王华智等齐肩。乾坤作殿古今固，日月为灯昼夜然”，这是张拙的；“百丈金身空石像，半崖泉溜落仙幢”，这是明代熊相的；“可怜世历风霜古，销却金衣变草衣”，这是明代任伦的；“二水欲浮天竺影，一帘初落月华清”，这是“嘉定四谏”之一彭汝实的；“昙花乱坠登坛雨，法相犹存到岸身”，这是明代袁子让的；“石佛三百尺，冠岩履清川”，这是明代钟惺的；“昂头撑碧汉，伸足塞沧江，这大佛骇得千年胜骨”，这是清代孙徵兰的；“巍然大像踞江头，何用当年百丈楼”，这是清代张芑的；“三江会足底，九顶接眉梁”，这是清代宫去衿的；“开山凿险谁之功，后有韦皋前海通。一心爱人如爱佛，挥金剜眼皆英雄”，这是张问陶的；“堪笑金人成佛后，葛藤仍自满身缠”，这是清代李调元的；“名山浩劫频番过，大佛端居千载雄”，这是民国侯鸿鉴的；“凌云大佛历劫坐，坡谷遗踪在苍石”，这是金天羽的；“顶天大弥勒，二百十尺弱。英雄何必名，精艺问谁作”，这是黄炎培的；“逝者如斯浑见惯，千年屹立大江头”，这是陈登恪的；“灯传山月白，圣解佛头青”，这是程千帆的……

以上诗句或许太“文学化”，不够实在，难以准确感知乐山大佛的宏伟庄严。不过，南宋范成大给我们留下了一段难得的可触摸的实录，其《吴船录》说：“唐开元中，浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之。高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层，自头面以及其足，极天下佛像之大。两耳犹以木为之。佛足去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓佛头滩。”

还有一点不得不说，海通大师创造了如此无量功德，但其名字却在历代“高僧传”中找不到，其事迹仅零星记载于一些明清史料中，格外简单：“黔僧”“行僧”“播州人”“结茅凌云山中”……至于他是贵州哪里人，为何出家，师从哪门哪派，为何来到乐山等等，均付阙如，留下太多谜团。当然，这也给了今人太多的演绎空间。