四 宋代之詩

今人論詩之派别者，不曰唐，則曰宋，無曰元、明、清者。以唐、宋詩各有特色，能自成一派。而自元以降，則非學唐，即學宋，卒未能别成一派，與唐宋鼎足而三也。唐、宋詩相較，自以唐詩爲勝。以唐詩意在言外，而宋詩意盡句中。唐詩多寓情於景，宋詩或捨景言情。詩以温柔敦厚爲宗，自以含蓄不盡爲貴。宋詩非不佳，若與唐詩并觀，則覺其傖父氣矣。然宋之變唐，亦有不得不然者。無論何種文字，皆貴戛戛獨造，而賤陳陳相因。唐詩初、盛、中、晚，各擅勝場。在彼境界之中，業已發泄殆盡。率此而往，其道則窮。故宋人别闢一境界。雖不能如唐詩之渾厚，然較諸因襲唐人，有其形而無其質者，則有間矣。試以後來貌學唐人者，與宋詩比較自知。故宋詩者，實能卓然自立於唐詩之外而不爲之附庸者也。論詩以唐宋分界，實亦約畧之詞。若細别之，則當以初唐爲一境界，盛唐爲一境界，中晚唐爲一境界，宋自慶曆以後，又爲一境界。宋詩較之初盛唐則薄。較之中晚唐，則有振起之功。

宋詩之能卓然自立，在慶曆時，若其初年，則仍沿中晚唐餘韻，九僧及西昆是也。九僧者，曰劍南希晝、金華像暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、青城惟鳳、江東宇昭、峨眉懷古、淮南惠崇。其詩流傳不久，故歐公《六一詩話》已只記惠崇，而忘其餘八人之名。明末，毛晉得宋本刻之，而九僧詩乃獲流傳。方虚谷名回，字萬里，歙人。景祐進士。守嚴州，降元。謂九僧詩皆學賈島、周賀。清紀昀則謂源出中唐，乃十子之餘響。案古人心力所在，恒與之融化而不自知。惠崇有“河分岡勢斷，春入燒痕青”之句。或嘲之曰：“河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。”可見其神與十子會。紀氏之言，洵不誣矣。詩自大曆以後，始有佳句可摘。較盛唐之妥帖排奡，初唐之一氣渾成，不可同日語矣。惠崇有自撰《句圖》，摘其佳句，刊石長安，見《六一詩話》。亦其詩境不出中晚之證。然九僧詩皆清煉，較之限於晚唐者，確有不同也。今録希晝詩一首，以見其概。

希晝《寄懷古》

見説雕陰僻，人煙半雜羌。秋深邊日短，風勁曉笳長。樹勢分孤壘，河流出遠荒。遥知林下客，吟苦夜禪忘。

九僧而後，風靡一時者爲西崑體。西崑體以《西崑酬唱集》得名。集爲楊億所編。載億及劉筠、錢惟演、字希聖。吴越王俶次子。真宗時，知制誥，爲翰林學士。仁宗時，拜樞密使。李宗諤、昉子，字昌武，第進士。繼昉居三館，掌兩制。陳越、字損之，尉氏人，真宗時，爲著作佐郎，直史館，遷右正言。李維、字仲方，肥鄉人，進士。直集賢院，陳州觀察使。劉隲、刁衎、字完賓，上蔡人。南唐秘書郎。歸宋，至兵部郎中。任隨、張咏、字復之，號乖崖，鄄城人，太平興國進士，爲樞密直學士，嘗兩知益州。錢惟濟、俶六子，字巖夫，仁宗時，爲武昌軍節度觀察留後。丁謂、舒雅、字子正，旌德人，南唐進士。歸宋，爲祕閣校理，出知舒州。晁迥、字明遠，清豐人，太平興國進士。真宗時，爲工部尚書。崔遵度、字堅白，江陵人，徙溜川，太平興國進士，吏部郎中。薛映、字景陽，家於蜀，進士。仁宗時，集賢院學士。劉秉十七人之作，皆學李義山，不免求工於字句對仗，遂爲世所詬病，然此亦末流之失，未可盡咎億等。《六一詩話》曰：“自《西崑集》出，時人争效之。詩體一變。先生老輩，患其多用故事，至於語僻難曉。殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》云：‘風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。’雖用故事，何害爲佳句？又如‘峭帆横渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗’。不用故事，又豈不佳乎？”自是公論。

楊億《漢武》

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。光照竹宫勞夜拜，露摶金掌費朝餐。力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令索米向長安。

劉筠《柳絮》

半減依依學轉蓬，斑騅無奈恣西東。平沙千里經春雪，廣陌三條盡日風。北斗城高連蠛蠓，甘泉樹密蔽青葱。漢家舊院眠應足，豈覺黄金萬縷空。

此外徐鉉詩學元白；寇準、字平仲，下邽人，太平興國三年進士。三入相，封萊國公，謚忠愍。林逋、字君復，錢塘人。隱於西湖之孤山，賜謚和靖先生。魏野、字仲先，蜀人，徙陝州。真宗召之，不起。潘閬大名人，晁公武《讀書志》云：字逍遥。江少虞《事實類苑》則謂其“自號逍遥子”。太宗時，召對，賜進士第。後坐事亡命，真宗捕得之，赦其罪，以爲滁州參軍。學晚唐，皆出於西崑之外者。而王禹偁詩學少陵，《宋詩鈔》稱其“獨開有宋風氣之先，而後歐公得以承流而接響”，雖骨力未宏，要不可謂非豪傑之士也。宋初學晚唐者，林逋詩格，最爲清俊。其《宿洞霄宫》云：“秋山不可畫，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？”通首一氣，非徒於字句求工也。臨終詩云：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”氣骨亦極高峻。世徒賞其“雪後園林纔半樹，水邊籬落忽横枝”等句，未免失之於淺矣。

宋詩之能卓然自立者始於蘇、梅。梅堯臣，字聖俞，宣城人，官屯田員外郎。《六一詩話》云：“子美筆力豪雋，以超邁雄絶爲奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意；雖善論者不能優劣也。”此誠然。然以功力言之，則聖俞之藴釀深厚，似非子美所及。聖俞嘗謂“詩家必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外；然後爲至”。誠哉其能自踐其言也。

蘇舜欽《滄浪懷貫之》

滄浪獨步亦無悰，聊上危臺四望中。秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。酒徒漂落風前燕，詩社凋零霜後桐。君又暫來還徑去，醉吟誰復伴衰翁。

梅堯臣《夢後寄歐陽永叔》

不趁常參久，安眠向舊溪。五更千里夢，殘月一城雞。適往言猶是，浮生理可齊。山王今已貴，肯聽竹禽啼。

歐公詩亦學昌黎，參以李杜。“始矯昆體，專以氣格爲主。”《石林詩話》語。而其平易疏暢，骨力雖峻，而絶無艱深滯澀之病，則亦如其文然，學古人之精神，而不襲其形貌也。詩自中晚唐而降，遞變而日趨於薄。至於慶曆之世，可謂其道已窮。歐公等專主氣格，實係轉而法盛唐。法盛唐而能遺貌取神，即能自拓一境界，而不爲唐人所囿矣。今録歐公得意之作《明妃曲》一首如下：

歐陽修《明妃曲》

胡人以鞍馬爲家，射獵爲俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭争馳逐。誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手爲琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顔流落死天涯，此曲卻傳來漢家。漢宫争按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。不識黄雲出塞路，豈知此聲能斷腸。

荆公詩文，皆有天授，殆非人力所及。吴之振云：“安石少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更爲含蓄。後從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取。晚年，始悟深婉不迫之趣。然其精嚴深刻，皆步驟老杜而得。而論者謂其有工致，無悲壯，讀之久則令人格拘而筆退。余以爲不然。安石遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中。獨是議論過多，亦是一病爾。”案荆公少年，所謂惟其所向者，足見天骨之開張；其晚年之深婉不迫，則工力深而益趨於醇厚也。今録其古近體詩數首，以見其概。

《明妃曲》

明妃初出漢宫時，淚濕春風鬢脚垂。低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宫衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

《江上》

江水漾西風，無花脱晚紅。離情被横笛，吹過亂山東。

《悟真院》

野水縱横漱屋除，午窗殘夢鳥相呼。春風日日吹香草，山北山南路欲無。

北宋之世，擅詩名者，無如坡公。荆公之格高，而坡公之才大，殆可謂之雙絶。然爲後人所宗法，則坡公尤勝於荆公也。趙甌北云：“以文爲詩，自昌黎始。至東坡，益大放厥詞，别開生面。”此語最能道出蘇詩特色。蘇詩之才力横絶，無所不可，誠非余子所及。其或放而不收，病亦即伏於此。短長恒相因也。今録兩首於下，皆最足見蘇詩之特色者。

《寄劉孝叔》

君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。聯翩三十七將軍，走馬西來各開府。南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰鼓。汗流奔走誰敢後，恐乏軍興汗資斧。保甲連村團未遍，方田訟牒紛如雨。爾來手實降新書，抉剔根株窮脉縷。詔書惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦。平生學問止流俗，衆里笙竽誰比數。忽令獨奏鳳將雛，倉卒欲吹那得譜。況復連年苦饑饉，剥嚙草木啖泥土。今年雨雪頗應時，又報蝗蟲生翅股。憂來洗盞欲强醉，寂寞虚齋卧空甒。公厨十日不生煙，更望紅裙踏筵舞？故人屢寄山中信，只有當歸無别語。方將雀鼠偷太倉，未肯衣冠挂神武。吴興文人真得道，平日立朝非小補。自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主。高踪已自雜漁釣，大隱何曾棄簪組？去年相從殊未足，問道已許談其粗。逝將棄官往卒業，俗緣未盡那得覩。公家只在霅溪上，上有白雲如白羽。應憐進退苦皇皇，更把安心教初祖。

《八月七日初入贛，過皇恐灘》

七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名皇恐泣孤臣。長風送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止畧知津。《自注》：“蜀道有錯喜歡鋪，在大散關上。”

蘇門諸子，多能爲詩。其中秦少游詩最婉麗，不脱清華之色。《四庫提要》：“《苕溪漁隱叢話》載蘇軾薦觀於王安石。安石答書，述葉致遠之言，以爲清新婉麗，有似鮑、謝。敖陶孫《詩評》則謂其詩如時女步春，終傷婉弱。元好問《論詩絶句》，因有女郎詩之譏。今觀其集，少年所作，神鋒太俊，或有之；概以爲靡曼之音，則詆之太甚。吕本中《童蒙訓》曰：‘少游雨砌墮危芳，風欞納飛絮之類，李公擇以爲謝家兄弟，不能過也。過嶺以後詩，高古嚴重，自成一家，與舊作不同。’斯公論矣。”〇遺山《論詩絶句》曰：“有情芍藥含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”張文潛晚務平淡，效白樂天，史稱其“詩效白居易，樂府效張籍”。故東坡謂“秦得吾工，張得吾易”也。晁無咎學杜，風格峻上。陳無己詩最艱苦，山谷詩所謂“閉門覓句陳無己”者也。而其爲後人所宗法者，要莫如山谷。

論山谷詩者，毁譽各有過當。東坡《仇池筆記》謂“山谷詩如蝤蛑江瑶柱，盤餐盡廢，然不可多食。多食則發風動氣”，形容最妙。而金王若虚謂“山谷之詩，有奇而無妙”，尤爲一語中的。後人學之，至於生硬晦澀，了無意味，固學者之過，亦其“無妙”者有以啓之。雖不妙，其奇要不可没也。此當爲山谷之定評矣。

秦觀《次韻子由題摘星亭》

昆侖左右兩招提，中起孤高雉堞西。不見燒香成宿霧，虚傳裁錦作障泥。螢流花苑飛星亂，蕪滿春城緑髮齊。長憶憑闌風雨後，斷虹明處海天低。

張《牧牛兒》

牧牛兒，遠陂牧，遠陀牧牛芳草緑，兒怒掉鞭牛不觸。澗邊柳古南風清，麥深蔽目田野平。烏犍礪角逐草行，老㹀卧噍饑不鳴。犢兒跳梁没草去，隔林應母時一聲。老翁念兒自攜餉，出門先上岡頭望。日斜風雨濕蓑衣，拍手唱歌尋伴歸。遠村放牧風日薄，近村牧牛泥水惡。珠璣燕趙兒不知，兒生但知牛背樂。

晁補之《和關彦遠》

海中羣魚化黄雀。林鳥移巢避歲惡。鄴王城上秋風驚。昔時城中鄴王第，只今蔓草無人行。但見黄河咆哮奔碣石，秋風吹灘起沙礫。翩翩動衣裳，游子悲故鄉。忽憶若耶溪頭採薪鄭巨君。南風溪頭曉，北風溪頭昏。一行作吏，此事便廢。夢中葉落，覺有歸意。歸與歸與？吾黨成斐然。君今生二毛，我亦非少年。胡爲車如雞栖鄴城裏。朝風吹馬鬃，莫風吹馬尾？與人三歲居，如何連屋似千里？我則不狂；曾謂吾狂。不吾知，亦何傷。安能户三尺喙家一吭？人亦有言，人各有志。吞若雲夢者八九，長劍耿介倚天外。有如陳仲舉，庭宇亦不治。吾乃今知貴不若賤無憂，富不若貧無求。負日之燠吾重裘；芹子之飫吾食牛；心戰故臞，得道故肥吾封侯。匹夫懷璧將誰尤？歸與歸與？豈無揚雄宅一區。舍前青山木扶疏，舍後流水有菰蒲。今我不樂日月除，尺則不足寸有餘。七十二鑽莫能免豫且。無所可用乃有百歲樗。龔生竟夭天年非吾徒。

陳師道《次韻李推節九日登高》

平林廣野騎臺荒，山寺鳴鐘報夕陽。人事自生今日意，寒花只作去年香。巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸？落木無邊江不盡，此身此日更須忙？

黄庭堅《戲贈彦深》

李髯家徒四壁立，未嘗一飯能留客。春寒茅屋交相風，倚墻捫虱讀書策。老妻甘貧能養姑，寧剪髮鬟不典書。大兒得餐不索魚，小兒得袴不索襦。庾郎鮭菜二十七，太常齋日三百餘。上一分膰一飽飯，藏神夢訴羊蹴蔬。世傳寒士有食籍，一生當飯百瓮葅。冥冥主張審如此，附郭小圃宜勤鉏。葱秧青青葵甲緑，早韭晚菘羹糝熟。充虚解戰賴湯餅，芼以䓅齑與甘菊。幾日憐槐已著花，一心咒筍莫成粥。羣兒笑髯窮百巧，我謂勝人飯重肉。羣兒笑髯不若人，我獨愛髯無事貧。君不見猛虎即人厭麋鹿，人還寢皮食其肉。濡須終與豕俱焦，飫肥食甘果非福。蟲蟻無知不足驚，横目之民萬物靈。請食熊蹯楚千乘，立死山壁漢公卿。李髯作人有佳處，李髯作詩有佳句。雖無厚禄故人書，門外猶多長者車。我讀揚雄《逐貧賦》，斯人用意未全疏。

黄庭堅《登快閣》

痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已爲佳人絶，青眼聊因美酒横。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

東坡流輩能詩者，尚有清江三孔文仲，字經父；武仲，字常父；平仲，字毅父；新淦人。嘉祐、治平中，相繼登進士第。文仲仕至中書舍人。武仲至禮部侍郎。平仲至金部郎中。及文與可。名同，蜀人。第進士。仕至太常博士，集賢校理。元豐初，出守湖州，道卒。三孔詩文仲新奇，武仲幽峭，平仲夭矯孤警，在當日極負盛名。與可爲東坡中表。東坡稱其有四絶：詩一，《楚辭》二，草書三，畫四也。然其餘藝，皆爲畫名所掩。

孔武仲《瓜步阻風》

昨日焚香謁聖母，青山鞠躬如負弩。但乞天開萬里明，掃去浮云戢風雨。謂宜言發即響報，豈知神不聽我語？門前白浪如銀山，江上狂風如怒虎。船痴艣硬不能拔，未免栖遲傍洲渚。輕盈但愛白鷗飛，顛頓可憐芳草舞。三江五湖歷已盡。勢合平夷反齟齬。上水歌呼下水愁，北船縈絆南船去。寄言南船莫雄豪，萬事低昂如桔槔。我當賣劍買牲牢，再掃靈宇陳肩尻，黄金壺樽沃香醪。神喜借以南風高，揚帆拍手笑爾曹。不知流落何江皋，荒洲寂寥聽怒號。

孔平仲《八月十六日玩月》

團團冰鏡吐清暉，今夜何如昨夜時？只恐月光無好惡，自憐人意有盈虧。風摩露洗非常潔，地闊天空是處宜。百尺曹亭吾獨有，更教玉笛倚欄吹。

文同《望雲樓》

巴山樓之東，秦嶺樓之北。樓上捲簾時，滿樓雲一色。

江西詩派之説，起自吕居仁。居仁，名本中，好問子，祖謙其孫也。居仁作《江西詩社宗派圖》，自山谷而下，列陳師道、潘大臨、字邠老，黄岡人。謝逸、字無逸，號溪堂，臨川人。洪芻、字駒父，朋之弟，靖康中，仕至諫議大夫。後謫沙門島以卒。饒節、字德操，撫州人。後爲僧，號倚松道人。陸放翁稱爲當時詩僧第一。僧祖可、徐俯、字詩川，分宜人。《獨醒雜識》謂汪藻之詩，得之徐俯，俯得之其舅黄庭堅。洪朋、字黽父，南昌人。山谷之甥。與弟芻、炎、羽號爲四洪。林敏修、敏功弟。洪炎、字玉父。元祐末進士。仕至秘書少監。汪革、字信民，臨川人。紹聖進士。李錞、韓駒、字子蒼。蜀仙井監人。政和中召試，賜進士出身，累除中書舍人，出知江州。李彭、字商老，建昌人。晁冲之、字叔用，號具茨，開封人。江端本、字之開，開封人。楊符、謝薖、逸弟，字幼槃，號竹友。夏媿、字均父，蘄人。林敏功、字子仁，蘄春人。潘大觀、字仲達，大臨弟。何顒、字人表。王直方、僧善權、高荷字子勉，自號還還先生，京西人，元祐太學生，晚爲童貫客，得蘭州通判以終。二十五人，而以己爲殿。其《序》云：“唐自李、杜之出，焜燿一世。後之言詩者，皆莫能及。至韓、柳、孟郊、張籍諸人，激昂奮厲終不能與前作者並。元和至國朝，歌詩之作，多依效舊文，未盡所趣。惟豫章始大而力振之，抑揚反復，盡兼衆體。而後學者，同作並和。雖體制或異，要皆所傳者一。予故録其名字，以遺來者。”《漁隱叢話》謂：“豫章自出機杼，别成一家。清新奇巧，是其所長。若言抑揚反復，盡兼衆體，則非也。元和至今，騷翁墨客，代不乏人。觀其英詞傑句，真能發明古人所不到處，卓然成立者甚衆。若言多依舊文，未盡所趣，又非也。所列二十五人，其間知名之士，有詩句傳於世，爲時所稱道者，止數人而已。其餘無聞矣。居仁此圖之作，選擇弗精，議論不公，予是以辯之。”劉後村亦云：“《宗派圖》中，如陳後山，彭城人；韓子蒼，陵陽人；潘邠老，黄州人；夏均父、二林，蘄人；晁叔用、江之開，開封人；李商老，南康人；祖可，京口人；高子勉，京西人；皆非江西人也。同時如曾文清，乃贛人，又與紫薇公以詩往還，而不入派，不知紫薇去取之意云何？惜當日無人以此叩之。”案此圖爲居仁少日游戲之作，原不能據爲定評。然蘇、黄詩派，確能牢籠一代，而爲宋詩之特色，則不可誣也。此爲宋詩，其他皆與唐相出入。今録居仁及《宗派圖》中人詩數首於下。

吕本中《讀書》

老去有餘業，讀書空作勞。時聞夜蟲響，每伴午雞號。久静能忘病，因行得出遨？胡爲有百苦，膏火自煎熬。

吕本中《海陵病中》

病知前路資糧少，老覺生平事業非。無數青山隔滄海，與誰同往卻同歸？

謝逸《寄隱居士》

處士骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼？高卧一麾今白頭。襄陽耆舊節獨苦，只有龐公不入州。

韓駒《和李上舍冬日書事》

北風吹日晝多陰，日暮擁階黄葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無期稍見侵，願借微官少年事，病來那復一分心？

晁冲之《書懷寄李相如》

秋風吹畦蔬，農事亦已闌。黄黄杞下菊，佳色尸冢間。我生復何如？憔悴常照顔。清晨戴星出，薄暮及日還。骯臟二十載，老髮羞儒冠。天末有佳人，秀擢如芝蘭。憮然念夙昔，風流得餘歡。緬想薄柳姿，與君同歲寒。一别事瓦裂，令人氣如山。

江西流派衍於後者，則由曾吉甫以啓南渡四大家，其最著者也。曾幾，字吉甫，贛人，徙居河南，高宗時官浙西提刑。以忤秦檜去位。居上饒之茶山，自號茶山居士。吉甫詩風骨高騫，而含蓄深遠。昔人稱其介乎豫章、劍南之間。蓋有山谷之清新，而能變其生硬者。放翁爲吉甫墓誌，謂其詩以杜甫、黄庭堅爲宗。四大家者：曰尤、楊、范、陸。方回《尤袤詩跋》：“中興以來，言詩者，必曰尤、楊、范、陸。”尤袤，字延之，無錫人。光宗時，爲禮部尚書。楊萬里，字廷秀，號誠齋，吉水人。孝宗時，仕爲秘書監。范成大，字致能，號石湖居士，吴縣人。孝宗時參知政事。陸游，字務觀，號放翁，山陰人。孝宗時，除樞密院編修。後出知衢、嚴二州。尤詩平淡雋永，於律尤勝。惜所傳無多。楊詩才力最健，間雜俚語，殊見天機。石湖才調之健，不及誠齋，而亦無誠齋之粗豪。氣象闊大，不及放翁，而亦無放翁之科臼。蓋其初年，實沿溯中唐而下，故能追溯蘇、黄，約以婉峭，自成一家也。然四家之中，要以放翁爲第一；於七律，尤縱才力所至，爲古今所不及。

曾幾《謝人分餉洞庭柑》

黄柑分似得嘗新，坐我松江震澤濱。想見霜林三百顆，夢成羅帕一雙珍。流雲噀霧真成酒，帶葉連枝絶可人。莫向君家樊素口，瓠犀微齼遠山顰。

尤袤《入春半月未有梅花再用前韵》

立馬黄昏繞曲池，幾回踏雪問南枝。不應春到花猶未，定恐寒侵力不支。隴上已驚傳信晚，樽前只想弄妝遲。臨風不語空歸去，獨立無憀自咏詩。

楊萬里《辛亥元日送張德茂自建康移帥金陵》

西湖一别忽三年，白首相從豈偶然。到得我來君恰去，正當臘後與春前。醉餘犯雪追征帽，送了憑欄望去船。待把衣冠挂神武，看渠勳業上凌煙。

范成大《初歸石湖》

曉霧朝暾紺碧烘，横塘西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。信脚自能知舊路，驚心時復認鄰翁。當時手種斜橋柳，無限鳴蜩翠掃空。

陸游《黄州》

局促嘗悲類楚囚，遷流還嘆學齊優。江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。萬里羈愁添白髮，一帆寒日過黄州。君看赤壁終陳迹，生子何須似仲謀？

陸游《游山西村》

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

陸游《書憤》

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間？

陸游《新夏感事》

百花過盡緑陰成，漠漠爐煙睡晚晴。病起兼旬疏把酒，山深四月始聞鶯。近傳下詔通言路，已卜餘年見太平。聖主不忘初政美，小儒惟有涕縱横。

自《宗派圖》出後，至宋末，而方回撰《瀛奎律髓》，選唐宋二代之詩，分爲四十九類。所録皆五七言近體，故名“律髓”。又有一祖三宗之説。一祖者杜陵；三宗者，山谷、無己及陳簡齋也。陳與義，字去非，號簡齋，洛陽人。紹興時爲參政。簡齋生少晚，故《宗派圖》不之及。然靖康以後，北宋詩人畧盡，而簡齋巋然獨存，實爲蘇、黄一派之後勁。其詩雖亦學蘇、黄，而實以老杜爲師。故能“以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧”，“第其品格，實在同時諸家之上”。劉後村語。惟長篇少弱耳。

陳與義《夏日集葆真池上以緑陰生晝静賦詩得静字》

清池不受暑，幽討起予病。長安車轍邊，有此荷萬柄。是身惟可懶，共寄無盡興。魚游水底涼，鳥語林間静。談餘日亭午，樹影一時正。清風不負客，意重百金贈。聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡。微波喜摇人，小立待其定。梁王今何許？柳色幾衰盛？人生行樂耳，詩律已其剩。邂逅一尊酒，他年五君咏。重期踏月來，夜半嘯煙艇。

理學家謂文以載道，以華而無實爲大戒，於文尚不求其工，況於詩乎？然理之所至，時或發之於詩，亦有别趣，如邵堯夫之《擊壤集》是也。《四庫提要》：“自班固作《咏史詩》，始兆論宗。東方朔作《誡子詩》，始涉理路。沿及北宋，鄙唐人之不知道，於是以論理爲本，以修詞爲末，而詩格於是乎大變，此集其尤著者也。朱國楨《涌幢小品》曰：‘佛語衍爲寒山詩，儒語衍爲《擊壤集》，此聖人平易近人，覺世唤醒之妙用。’是亦一説。然北宋自嘉祐以前，厭五季佻薄之弊，事事反樸還淳。其人品，率以光明豁達爲宗。其文章，亦以平實坦易爲主。故一時作者，往往衍《長慶》餘風。邵子之詩，其源亦出白居易，而晚年絶意世事，不復以文字爲長。意所欲言，自抒胸臆，原脱然於詩法之外。毁之者務以聲律繩之，固所謂繆傷海鳥，横斥山木。譽之者以爲風雅正傳，轉相摹放，亦爲刻畫無鹽，唐突西子，失邵子之所以爲詩矣。況邵子之詩，不過不苦吟以求工，亦非以工爲厲禁。如邵伯温《聞見前録》所載《安樂窩》詩曰：‘半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側卧未欲起，簾外落花撩亂飛。’此雖置之江西派中，有何不可？而明人乃惟以鄙俚相高，又烏知邵子哉？”南渡以後，理學家能爲歌詩者，以朱子之父喬年及劉屏山名子翬，字彦冲，崇安人。韐子，子羽弟也。朱子以父遺命，嘗禀學焉。爲最著。屏山與吕居仁、曾茶山、韓子蒼游。詩境清遠，絶似劉長卿。至朱子，則學力深厚，且游心漢、魏，一以雅正爲宗。固非凡艷所能儔，尤非樸塞者所可擬矣。朱子嘗言：“欲抄取經史諸書所載韻語。及文選漢、魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自爲一編。而附於‘三百篇’、《楚辭》之後，以爲詩之根本準則。又於其下二等之中，擇其近於古者，各爲一編，以爲之羽翼輿衛。其不合者，則悉去之，不使其接於耳目，入於胸次。要使方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期於高遠而自高遠矣。”案此言頗能通觀古今，不徒别裁僞體也。

邵雍《插花吟》

頭上花枝照酒巵，酒巵中有好花枝。身經兩世太平日，眼見四朝全盛時。況復筋骸粗康健，那堪時節正芳菲。酒涵花影紅光溜，争忍花前不醉歸？

朱松《答林康民見和梅花詩》

寒庵人家碧溪尾，一樹江梅卧清泚。仙姿不受凡眼污，風斂天香瘴煙裏。向來休沐偶無事，誰從我游二三子。彎碕曲徑一攜手，凍雀驚飛亂英委。班荆勸客小延伫，酌酒賦詩相料理。多情入骨憐風味，依倚横斜嚼冰蕊。至今清夢挂殘月，强作短歌傳素齒。韻高常恨向難稱，賴有君詩清且美。天涯歲晚感鄉物，歸歟何時路千里。樓一笛雪漫空，回首江皋淚如洗。

劉子翬《聞筝》

月高夜鳴筝，聲從綺窗來。隨風更迢遰，縈云暫徘徊。餘音若可玩，繁弦互相催。不見理筝人，遥知心所懷，寧悲舊寵棄，豈念新期乖？含情鬱不發，寄曲宣餘哀。一彈飛霜零，再撫流光頽。每恨聽者希，銀甲生浮埃。幽幽孤鳳鳴，衆鳥聲難諧。盛年嗟不偶，況乃容華衰？道同符片諾，志異勞百媒。棲棲墻東客，亦抱凌雲才。

朱熹《六月十五詣水公庵雨作》

雲起欲爲雨，中川分晦明。才驚横嶺斷，已覺疏林鳴。空際旱塵滅，虚堂涼思生。頽檐滴瀝餘，忽作流泉傾。況此高人居，地偏園景清。芳馨雜峭蒨，俯仰同鮮榮。我來偶兹適，中懷澹無營。歸路緑泱漭，因之想巖耕。

朱熹《九日登天湖以菊花須插滿頭歸分韻賦詩得歸字》

去歲瀟湘重九時，滿城寒雨客思歸。故山此日還佳節，黄菊清尊更晚暉。短髮無多休落帽，長風不斷且吹衣。相看下視人寰小，只合從今老翠微。

朱熹《泛舟》

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。

永嘉、永康兩派，較重文辭。永嘉後學，以文名者尤多。水心之學，於伊、洛最多異同；而其詩亦宗法晚唐，卓然自立於江西派之外。豪傑之士，固不隨風氣爲轉移哉！水心之後有四靈，徐照，字道輝，一字靈輝。徐璣，字文淵，一字致中，號靈淵。翁卷，字續古，一字靈舒。趙師秀，字紫芝，一字靈秀。皆永嘉人。人以其字號皆有靈字，稱之爲永嘉四靈。詩格皆清而不高，稍開《江湖集》一派矣。

葉適《游小園不值》

應嫌屐齒印蒼苔，十叩柴扉九不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

徐璣《春日游張提舉園池》

西野芳菲路，春風正可尋。山城依曲渚，古渡入修林。長日多飛絮，游人愛緑陰。晚來歌吹起，惟覺畫堂深。

趙師秀《巖居僧》

開扉在石層，盡日少人登。一鳥過寒木，數花摇翠藤。茗煎冰下水，香炷佛前燈。吾亦逃名者，何因似此僧？

《江湖集》者，宋末陳起所刻。起，字宗之，臨安人。設書肆於睦親坊。世所傳宋本書，稱“臨安陳道人家開雕”者是也。起亦能詩，一時江湖詩人，多與之善。乃匯所得，刊爲是書。在當時蓋隨得隨刻，故世所傳本，名稱猥多，卷帙多少亦不一。《四庫》據以著録之本，凡九十五卷，六十二家。又據《永樂大典》所載，爲是本所無者，輯爲《江湖後集》，凡四十七家。又詩餘二人，都四十九家。其名俱見《四庫提要》。《提要》曰：方回《瀛奎律髓》曰：寶慶初，史彌遠廢立之際，錢塘書肆陳起宗之能詩。凡江湖詩人，俱與之善。刊《江湖集》以售。劉潛夫《南岳稿》亦與焉。宗之賦詩有云：秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。本改劉屏山句也。或嫁秋雨春風句爲敖器之所作。言者并潛夫《梅詩》論列，劈《江湖集》板，二人皆坐罪，而宗之坐流配。於是詔禁士大夫作詩。紹定癸巳，彌遠死，詩禁乃解。今此本無劉克莊《南岳稿》。且彌遠死於紹定六年，而此本諸集，多載端平、淳祐、寶祐，紀年反在其後。又張端義《貴耳集》，自稱其《挽周晉仙詩》載《江湖集》中，而此本無端義詩。又周密《齊東野語》載寶慶間，李知孝爲言官，與曾極景建有隙，欲尋釁以報之。適極有春詩曰：九十日春晴日少，一千年事亂時多。刊之《江湖集》中。因復改劉子翬《汴京紀事》一聯云：秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋，以爲指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黄巢戰場詩》曰：未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。皆指爲謗訕。同時被累者，如敖陶孫、周文璞、趙師秀，及刊詩陳起，皆不免焉。而此本無曾極詩，亦無趙師秀詩。且洪邁、姜夔，皆孝宗時人。而邁及吴淵，位皆通顯，尤不應列之江湖。疑原本殘闕，後人綴拾補綴，已非陳起之舊矣。又曰：起書刻非一時，版非一律。故諸家所藏，少或二十八家，多至六十四家。輾轉傳鈔、真贋錯雜，莫詳孰爲原本。今檢《永樂大典》所載，有《江湖集》，有《江湖前集》，有《江湖後集》，有《江湖續集》，有《中興江湖集》諸名。其接次刊刻之迹，畧可考見。案此書既係接次刊刻，而在當時又經一文字獄，固宜其傳本之錯雜也。《提要》謂“宋末詩格卑靡，所録不必盡工。惟南渡後詩家，姓氏不顯者，多賴是書以傳”耳。今案宋之末造，蓋爲江西派窮而思變之時。四靈與江湖派皆是也。此未嘗非自然之勢，特兩派之才力，皆未能自振拔耳。今録陳起詩一首於下，以見所謂江湖派者之面目焉。

陳起《湖上即事》

波光山色雨盈盈，短策青鞋信意行。葑草煙開遥認鷺，柳條春蚤未藏鶯。誰家艷飲歌初歇？有客孤舟笛再横。風景無窮吟莫盡，且將酩酊樂浮生。

列名《江湖集》中者，劉克莊、戴復古，詩筆皆頗清健。戴復古，字式之，號石屏，天台人。克莊《冬日》詩云：“晴窗早覺愛朝曦，竹外秋聲漸作威。命僕安排新暖閣，呼童熨帖舊寒衣。葉浮嫩緑酒初熟，橙切香黄蟹正肥。蓉菊滿園皆可羡，賞心從此莫相違。”復古《江村晚眺》云：“江頭落日照平沙，潮退魚舠閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。”皆有氣韻，與專學晚唐，力弱而不能自舉者異矣。又方秋崖，在宋末詩人中，詩亦清俊可喜。如《泊歇浦》云：“人行秋色裏，雁落客愁邊。”《夢尋梅》云：“馬蹄殘雪六七里，山觜有梅三四花。”乃真晚唐佳句。非貌似清新，而實陳陳相因者比也。戴氏爲放翁門人，方回極稱之，蓋非囿於江湖派者。

四靈、江湖，雖皆不能自振，而宋之亡，一二孤臣遺老，頗有雄奇之概，幽怨之思，足以抗手作家者，此則時會爲之也。宋末諸臣，精忠義烈最著者，當推文文山及謝疊山。文山詩學杜陵，渾灝流轉。《正氣》一歌，久爲世所傳誦，他作亦能稱是。疊山之作，則清寒淡遠，自饒逸致。遺民中如謝皋羽名翱，一字皋父，長溪人。自號晞髮道人。詩極奇崛，林霽山詩極纏綿，霽山，名景熙，平陽人。又有鄭所南、名思肖，字憶翁，連江人。真山民、汪元量等。雖詩格或異，而所感則同，不無危苦之辭，惟以悲哀爲主。其氣格，實非南宋末造江湖詩人所及云。元量，號水雲。宋亡，爲黄冠。往來匡廬、彭蠡間。山民始末不可考。或云：李生喬嘗嘆其不愧乃祖文忠西山。真德秀號西山，謚文忠，因疑爲德秀後。或又謂本名桂芳，括蒼人，嘗登進士第云。

文天祥《重陽》

風卷車塵弄曉寒，天涯流落寸心丹。去年醉與茱萸别，不把今年作健看。

謝枋得《慶全庵桃花》

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

謝翱《秋夜詞》

愁生山外山，恨殺樹邊樹。隔斷秋月明，不使共一處。

林景熙《京口月夕書懷》

山風吹酒醒，秋入夜燈涼。萬事已華髮，百年多異鄉。遠城江氣白，高樹月痕蒼。忽憶憑樓處，淮天雁叫霜。

論詩論文之作，皆至宋而漸多。宋人詩話，傳於今者尤夥。其著者，如歐陽修之《六一詩話》、劉攽之《中山詩話》、陳師道之《後山詩話》、吕本中之《紫薇詩話》、葉夢得之《石林詩話》、楊萬里之《誠齋詩話》、周必大之《二老堂詩話》等。其採摭最富者，當推胡仔之《苕溪漁隱叢話》、魏慶之之《詩人玉屑》。胡書採摭北宋詩話，魏書採摭南宋詩話畧備。然多東鱗西爪之談，能確立一家宗旨者甚罕。有之者，其惟嚴羽之《滄浪詩話》乎？羽，字儀卿，一字丹邱，自號滄浪逋客，邵武人。案宋末，江西派之詩，發泄已盡，漸流於粗獷直率，寖至入於空滑，其道已窮。四靈江湖，又淺薄不足效。欲振起之，計惟有返諸渾厚超妙之境。此詩家之正路，亦當時主持風會者應有之義也。羽之論詩也，曰：“論詩如論禪。漢、魏、晉、盛唐之詩，第一義也。大曆已還，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞闢支果也。”“禪道惟在妙悟。詩道亦在妙悟。孟襄陽學力下韓退之遠甚，而詩出退之上者，妙悟故也。”又曰：“詩有别材，非關書也。詩有别趣，非關理也。而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言筌者上也。詩者，吟咏情性也。盛唐詩人，惟在興趣。羚羊挂角，無迹可求。故其妙處，瑩澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公，作奇特解會。以文字爲詩，以議論爲詩，以才學爲詩。以是爲詩，夫豈不工？終非古人之詩也。”其於江西及四靈等，皆深致其不滿焉。案一種文字，皆有其初起及極盛之時，過此則其道已窮，不得不爲逾分之發泄。至於此，則菁華竭而真意灕矣。自六朝以前，皆可謂詩之初期。如旭日方升，未臻極盛。至於盛唐，而如日中天矣。中晚以降，不得不漸趨於薄者，勢也。厭其薄而更趨於别一途，舉昔人所藴而不發者，而一泄無餘焉，則宋詩是也。既已發泄務盡，而又欲挽而返之於渾涵之境，於理於勢，皆有所不能。滄浪之論，非不正也。然率其道而行之，不爲明七子之貌襲，則爲王漁洋之神韻耳。然其説雖不能行，而分别詩境之高下，則確是不易之論。得其説而存之，於文學之批評，固不無裨益也。