五 宋代之詞曲

詩當分廣狹二義：狹義之詩，即向所謂詩者是；凡詞曲等皆在其外。廣義之詩，則凡可歌可謡者皆屬焉。合樂曰歌，徒歌曰謡。〇音樂本於人聲，歌即謡之配以樂器者耳。謡與誦實無區别。凡可誦者，即是可謡。故如詩與詞等，在今日雖不可歌，仍不得詆之爲死文學也。《史記》稱：“《詩》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”《漢書》謂：“孟春之月，行人振木鐸徇於路以採詩。獻之太師。比其音律，以聞於天子。”《食貨志》。可見古之詩，皆可合樂。然至漢世，古樂已不爲人所好。雖有制氏雅樂，莫能用而别立樂府，採趙、代、秦、楚之謳，使李延年協其律，司馬相如等爲之辭。於是合樂之詩，一變而爲漢代之樂府。四言五言之詩，皆成爲文章之事。魏晉以降，漢世樂府，音律又漸失傳。而外國之樂輸入。唐時，乃有雅樂、清樂、燕樂之分。雅樂即古樂。清樂者，漢之樂府，及南朝長江一帶之歌曲，隋平陳得之，置清商署以總之者也。燕樂即外國輸入之樂。見沈括《夢溪筆談》。燕樂日盛，而雅樂、清樂，遂以式微。唐人絶句皆可歌，蓋猶是梁陳之舊。《唐書·樂志》：“平調、清調、瑟調，皆周房中曲遺聲，漢世謂之三調。”唐李白猶有《清平調》。然及宋世，則絶句之可歌者漸希；播諸管弦者，莫非長短句矣。《苕溪漁隱叢話》曰：“唐初歌舞辭，多是五言詩或七言詩，初無長短句。自中葉以後至五代，漸變成長短句。及本朝則盡爲此體。今所存止《瑞鷓鴣》、《小秦王》二闋，是七言八句詩，並七言絶句詩而已。《瑞鷓鴣》猶依字易歌；若《小秦王》，必須雜以虚聲，乃可歌耳。”詞牌有以甘州、涼州名者，足徵其出於燕樂，而爲來自外國之新聲也。《容齋隨筆》曰：“唐曲以州名者五：伊、涼、熙、石、渭是也。”此爲中國合樂之詩之又一變。而漢、魏以來之樂府，又變爲文章之事。王灼《碧雞漫志》曰：“隋取漢以來樂器歌章古調，并入清樂，餘波至李唐始絶。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則鮮矣。士大夫作者，不過以詩之一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變爲古樂府，古樂府變爲今曲子，其本一也。”

宋之詞，流衍而爲元、明、清三朝之曲。曲之盛也，傳播於山巔海涯。幾於有井水飲處，即有能歌之者。斯時宋人之詞，已不可歌，而變爲文章之事。然詞曲異流同源。曲可歌，則詞之大宗雖亡，而其支子未絶也。乃自洪、楊以後，皮簧日盛，自宋詞累變之昆曲又微。今日好斯道者，雖猶欲輔弱扶微，然大勢所趨，恐終於不可復挽。自今以後，詞曲其又將脱離音樂，而成爲文章之事乎？世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂爲鄙俗，而稱其垂絶者爲雅音。其喜新者，則又執可歌者爲活文學，而目與樂離者爲死文學。其實皆非也。詩本於聲，廣義之詩。必聲變，詩乃能與之俱變。而聲變，詩即不得不隨之而變。聲之變，出於勢之自然而無如何；則詩之變，亦出於勢之自然而無如何。無所謂新者俗，舊者雅也。然社會事物，由簡趨繁。始焉出自民衆之謳吟、來自外國之歌曲者，及其既成爲當時之樂調，文人學士，遂能按其調而爲之辭，而辭與樂遂析爲兩事。迨其音律已佚，而辭句猶存；可歌之詩，雖有新者代興，而舊者仍係存爲文章之事，亦勢之出於自然而無足怪者也。雅俗之争，死活之論，皆不免各執一端耳。

陳無己《後山叢談》云：“文元賈公，居守北都。歐陽永叔使北還。公豫戒官妓，辦詞以勸酒。妓唯唯。復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪嘆，以爲山野。既燕，妓奉觴，歌以爲壽。永叔把盞側聽，每爲引滿。公復怪之，召問，所歌皆其詞也。”又《詩話》云：“柳三變游東都南北二卷，作新樂府，骫骳從俗，天下咏之。遂傳禁中。仁宗頗好其詞。每對酒，必使侍妓歌之再三。三變聞之，作宫詞《醉蓬萊》，因内官達後宫，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復歌其詞矣。”蔡絛《鐵圍山叢談》云：“宣和初，燕樂初成，八音告備。因作徵招角招。有曲名《黄河清慢》者，音調極韶美。晁次膺作此詞，天下無問遐邇大小，雖偉男髫女，皆争唱之。”元陸友《研北雜志》曰：“小紅，范成大青衣也。有色藝。成大請老，姜夔詣之。一日，授簡徵新聲。夔製《暗香》、《疏影》兩曲。成大使二妓歌之，音節清婉。成大尋以小紅贈之。其夕，大雪。過垂虹，賦詩曰：‘自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋。’夔喜自度曲，吹洞簫，小紅歌而和之。”此皆宋詞可歌之證也。此等證據尚多，今特畧引數則耳。一時代有一時代之文學。如唐之詩，宋之詞，元之曲，後人刻意爲之，才力未必遂遜其時之人，其所費之功力，或且倍蓰，然終不能至其境。無他，在其時則情文相生，天機與人工相湊泊；易一時則人力雖劬，天機終有所不逮也。此宋代之詞，所以獨有千古也。

宋代詞人之首出者，當推晏殊。字同叔，臨川人。七歲能屬文。真宗以神童召試，賜進士出身，仁宗時爲相。卒，字元獻。殊子幾道，字叔原，號小山。亦能爲詞。次則歐陽修。劉攽《中山詩話》，謂殊酷愛馮延巳詞，所作亦不減延巳，而歐公所作《蝶戀花》一闋，或與延巳所作相混。蓋皆承五代之餘風者也。至柳永出而詞乃一變。

晏殊《踏莎行》

小徑紅稀，芳郊緑遍，高臺樹色陰陰見。春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。翠葉藏鶯，珠簾隔燕，爐香静逐游絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。

晏幾道《臨江仙》

夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上説相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

歐陽修《蝶戀花》

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨横風狂三月暮，門掩黄昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

一種歌辭之初興，大抵與里巷謳吟相近。取徑極狹，而含意甚深。故能如大羹玄酒，味之不盡。一再傳後，文人學士，相率爲之。肆其才力之所至，拓境日恢，真意反日灕矣。此猶花之含蕊與盛開，絢爛極時，衰謝之機，即已潛伏。此文章升降之大原，不可不察也。詞境展拓，厥惟小令進爲慢詞。謂長調。張炎《樂府餘論》曰：“慢詞起仁宗朝。中原息兵，汴京繁庶。歌臺舞榭，競賭新聲。柳永以失意無俚，流連坊曲。遂盡取俚言俗語，編入詞中，以便伎人傳習。一時動聽，散播四方。其後蘇軾、秦觀、黄庭堅等，相繼有作，慢詞遂盛。”案小令專於比興，慢詞則兼有賦矣。此其拓境之所以日恢，亦其真意之所以日灕也。葉夢得《避暑録話》謂：“嘗見一西夏歸朝官，言凡有井水飲處，即能歌柳詞。”其流傳則可謂廣矣。柳永，初名三變，字耆卿，崇安人。官至屯田員外郎，故世稱爲柳屯田。

柳永《八聲甘州》

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰緑減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來踪迹，何事苦淹留？想佳人妝樓長望，誤幾回天際識歸舟。争知我，倚闌干處，正恁凝愁。

與永並時者爲張先。字子野，烏程人，官至都官郎中。《古今詩話》：“有客謂子野曰：‘人皆謂公張三中，即心中事，眼中淚，意中人也。’公曰：‘何不目之爲張三影乎？’客不解。公曰：‘雲破月來花弄影；嬌柔懶起，簾押卷花影；柳徑無人，墮飛絮無影。’皆公得意句也。”故又有張三影之稱。三影詞甚秀，近柳永。

張先《青門引》

乍暖還輕冷，風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。樓頭畫角風吹醒，入夜重門静，那堪更被明月，隔墻送過秋千影？

東坡之詞，亦自成一派。《四庫提要》曰：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗爲宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易。至軾而又一變，如文家之有韓愈。”此皆文章境界將變，而一二人會逢其適，非必其才力之果特異於衆人也。東坡詞最有名者，爲《念奴嬌》大江東去及《水調歌頭》明月幾時有兩首。《念奴嬌》一闋，殊近粗豪；《水調歌頭》一闋，則設想高奇，寄情幽渺，誠非他家所有，足見蘇公之本色也。

蘇軾《水調歌頭》

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宫闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事偏向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

《後山詩話》曰：“退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黄九耳，他人不能逮也。”山谷好以俗語入詞，《四庫提要》譏其“褻諢不可名狀。甚至用字字等，爲字書所不載”。案此等在當時，皆自有其趣味，此正詞之所以異於詩，不容以此爲難。然俗語之趣味，不在褻諢。褻諢之詞，在俗語文學中，亦爲下乘。山谷之詞，確有過於褻諢者。如《望遠行》、《少年心》等闋是。此等實不足法，不容以主張平民文學而右之也。詩詞可用俗語，俗語不皆可爲詩詞。試觀民間歌謡，用語亦有選擇，非凡出諸口者，皆可用爲歌謡可知。

黄庭堅《鼓笛令》

酒闌命友閑爲戲。打揭兒，非常愜意。各自輸贏只賭是。賞罰采，分明須記。小五出來無事，卻跋翻和九底。若要十一花下死，那管十三，不如十二。

《坡仙集外紀》：“東坡問陳無己：‘我詞何如少游？’無己曰：‘學士小詞似詩，少游詩似小詞。'”此論殊的。淮海詩筆，較蘇、黄爲弱。詞則情韻兼勝，非蘇黄所能逮也。

秦觀《望海潮》

梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗换年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳，有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。

同時能爲詞者，尚有晁補之、陳去非、李之儀、程垓。晁無咎詞神姿高秀，頗近東坡。去非《無住詞》僅十八闋，然亦頗峻拔。之儀《姑溪詞》，小令清婉，近於淮海。垓爲東坡中表，所傳《書舟詞》，長調亦頗豪縱云。李之儀，字端叔，無棣人，元豐進士。垓字正伯，眉山人。

程垓《水龍吟》

夜來風雨匆匆，故園定是花無幾。愁多怨極，等閑孤負，一年芳意。柳困桃慵，杏青梅小，對人容易。算好春長在，好花長見，元只是，人憔悴。回首池南舊事，恨星星，不堪重記。如今但有，看花老眼，傷時清淚。不怕逢花瘦，只愁怕老來風味。待繁紅亂處，留雲借月，也須拼醉。

北宋詞人，負盛名者，尚有賀方回。名鑄，衛州人，孝惠皇后族孫，晚自號慶湖遺老。方回詞幽婉凄麗，山谷、文潛均極稱之。其《青玉案》詞，有“一川煙草，滿城風絮，梅子黄時雨”之句，爲時所傳誦。人因稱爲賀梅子。或謂方回詞意境不求甚深，讀者悦其輕倩，漸失“拙”“大”“重”三要。清代浙派之但事綺藻韻致，方回實開其源云。

賀鑄《小重山》

枕上閶門報五更，蠟鐙香炧冷。恨天明，雪蘋風轉移帆旌。橋頭燕，多謝伴人行。臨鏡想傾城，兩尖眉黛淺，淚波横。艷歌重記遣離羣。纏綿處，翻是斷腸聲。

北宋詞雖可歌，然詞人所作，亦未必盡協律。填詞之與知音，究爲二事也。惟周美成名邦彦，錢塘人，徽猷閣待制。妙解音律，《宋史》稱其“好音樂，能自度曲”。所製諸調，不獨平仄宜遵，即上去入三音，亦不容相混。當時有方千里者，嘗和美成之《清真詞》一卷。一一按譜填腔，不敢稍有出入，足見其法度之謹嚴矣。美成長篇，鋪叙最工；短篇亦凄婉凝重，實北宋一大家也。

周邦彦《六丑》

正單衣試酒，悵客里光陰虚擲。願春暫留，春歸如過翼，一去無迹。爲問家何在？夜來風雨，葬楚宫傾國。釵鈿墜處遺香澤；亂點桃蹊，輕翻柳陌，多情更誰追惜。但蜂媒蝶使，時叩窗槅。東園岑寂，漸蒙籠暗碧。静繞珍叢底，成嘆息。長條故惹行客。似牽衣待話，别情無極。殘英小，强簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側。漂流處，莫趁潮汐。恐斷紅尚有相思字，何由見得。

周邦彦《滿庭芳》（夏日溧水無想山作）

風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人静烏鳶自樂，小橋外，新緑濺濺。憑闌久，黄蘆苦竹，擬泛九江船。年年，如社燕，漂流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉時眠。

周邦彦《少年游》

并刀如水，吴鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初温，獸香不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿；城上已三更；馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

宋代爲詞學極盛之世，帝王、將相、釋子、羽流、婦人、孺子，無不解者。今爲衆所傳誦者，特其尤著者耳。諸帝王中，徽宗尤爲文采風流。雖爲荒淫亡國之君，其文學自不可没也。其於倚聲，實足與南唐二主媲美。世傳其《燕山亭》一詞，乃其遷北後作，促節曼聲，兩盡其妙。

宋徽宗《燕山亭》

裁剪冰綃，輕疊數重，冷淡胭脂匀注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宫女。易得凋零，更多少無情風雨。愁苦，問院落凄涼，幾番春暮。憑寄離恨重重，這雙燕何曾，會人言語。天遥地遠，萬水千山，知他故宫何處。怎不思量，除夢裏有時曾去。無據，和夢也新來不做。

北宋女詞人，則有李易安。易安名清照，自號易安居士，濟南人，格非女。嫁爲湖州守趙明誠妻，夫婦皆擅學問，長詩文，精金石，誠一代之才媛也。易安詩筆稍弱，詞則極婉秀。且亦妙解音律，所作詞，無一字不協律者，實倚聲之正宗，非徒以閨閣見稱也。

李清照《壺中天慢》

蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒醒，别是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。

南宋大家，當首推辛稼軒。辛棄疾，字幼安，號稼軒居士，歷城人。耿京聚衆山東，棄疾爲掌書記，勸京奉表歸宋。張安國殺京降金。棄疾趨金營，縛以歸，獻俘行在。孝宗時，以大理少卿，出爲湖南安撫，治軍有聲。德祐時，追謚忠敏。世以與東坡并稱，謂之蘇、辛，其實稼軒非坡翁之倫也。東坡之詞，似山谷之詩，非不清俊，終非當家。稼軒則含豪邈然，字字協律。譚仲修評南唐後主簾外雨潺潺一首曰：“雄奇幽怨，乃兼二難。後起稼軒，稍傖父矣。”此自時代爲之。若以蘇、辛相較，則東坡不免稍有傖氣，稼軒則“端莊雜流麗，剛健含婀娜”矣。今録其詞三首如下，以見一斑。

《摸魚兒》

更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數？春且住，見説道天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。長門事，准擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脉脉此情誰訴？君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處。

《永遇樂》（京口北固亭懷古）

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，燈火揚州路。可堪回首？佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

《菩薩蠻》

鬱孤山下清江水，中間多少行人淚？西北是長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。

劉改之名過，廬陵人，有《龍洲詞》。當光、寧二宗時，以詩游歷江湖。嘗客稼軒，填詞亦善爲壯語。又有楊炎者，亦與稼軒相唱和。其排奡之氣，不及稼軒，而屏絶纖穠，自抒清俊，亦非凡艷可擬。此外葉夢得之《石林詞》，夢得，字少藴，號石林，吴縣人。紹聖進士。徽宗時翰林學士。高宗時，數陳拒敵之策。嘗爲江東安撫大使。李彌遜之《筠溪樂府》，彌遜，字魯卿，吴縣人。大觀進士。亦皆豪放一派。葛勝仲字魯卿，丹陽人。紹聖進士。常與夢得唱和，其詞格亦相出入云。

劉過《賀新郎》

老去相如倦；向文君，説似而今，怎生消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫。燈暈冷，記初見。樓低不放珠簾卷。晚妝殘，翠蛾狼藉，淚痕凝臉。人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但托意焦琴紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花楓葉俱凄怨。雲萬疊，寸心遠。

葉夢得《賀新郎》

睡起啼鶯語。掩蒼苔，房櫳向晚，亂紅無數。吹盡殘花無人見，惟有垂楊自舞。漸暖靄初回輕暑。寶扇重尋明月影，暗塵侵上有乘鸞女。驚舊恨，遽如許。江南夢斷横江渚。浪粘天，葡萄漲緑，半空煙雨。無限樓前滄波意，誰採苹花寄取？但悵望蘭舟容與。萬里雲颿何時到，送孤鴻目斷千山阻。誰爲我，唱金縷。

南宋詞家，妙解音律者，無如姜白石。名夔，字堯章，鄱陽人。居吴興武康，與白石洞天爲鄰，自號白石道人。白石師誠齋弟子蕭千巖，詩亦古雅，然不如其詞之有名。宋代詞雖可歌，而皆無譜。以人人知之，不待此也。不意年湮代遠，歌譜竟因此失傳。惟白石曲調，多由自創，故皆自注譜。今所傳《白石道人歌曲》是也。惜皆用宋時俗字，又雜以節拍符號，今人仍不能解。然宋代歌譜，獨賴此篇之存。將來音樂大昌，安知不有懸解之士，據陳編而悟其法？則此書亦可寶矣。白石詞格高秀。張叔夏稱其“如野雲孤飛，去來無迹”。讀所製《暗香》、《疏影》二曲，寄意深遠，誠不愧此言也。

姜夔《暗香》（石湖咏梅）

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。唤起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。江國，正寂寂。嘆寄與路遥，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得。

姜夔《疏影》

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裏相逢，籬角黄昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宫舊事，那人正睡裏，飛近蛾緑。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。等恁時，重覓幽香，已入小窗横幅。

白石而外，南宋詞家著稱者，爲吴文英、字君特，號夢窗，慶元人。史達祖、字邦卿，號梅溪，開封人。高觀國、字賓王，山陰人。王沂孫、字聖與，號碧山，會稽人。張炎、字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。俊五世孫。家於臨安。宋亡，不仕。周密、字公謹，號草窗，又號蕭齋，濟南人。流寓吴興，亦號弁陽嘯翁。淳祐中，爲義烏令。宋亡，不仕。蔣捷字勝欲，號竹山，宜興人，德祐進士。宋亡，不仕。諸家。夢窗亦南宋大家，惟其詞頗重修飾，故沈嘉泰謂其“用事下語太晦處，人不能知”。張叔夏亦謂其詞“如七寶樓臺，拆下來不成片段”。然夢窗亦非不講氣格者，觀下録兩詞可知。不得以偏有文采，没其所長也。

《憶舊游》（别黄澹翁）

送人猶未苦，苦春隨人去天涯。片紅都飛盡，陰陰潤緑，暗裏啼鴉。賦情頓雪霜鬢，飛夢逐塵沙。嘆病渴凄涼，分香瘦減，兩地看花。西湖斷橋路，想繫馬垂楊，依舊欹斜。葵麥迷煙處，問離巢孤燕，飛過誰家。故人爲寫深怨，空壁掃秋蛇。但醉上吴臺，殘陽草色歸思賒。

《唐多令》

何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休。花空煙水流。燕辭歸客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，繫行舟。

詞至白石，而句琢字煉，始極其工。竹屋、高賓王詞，名《竹屋痴語》。梅溪，實其羽翼。玉田稱其“格調不凡，句法挺異。俱能特立清新之意，删削靡曼之辭”。其品格可想矣。然清代之高談北宋者頗薄之。謂白石脱胎稼軒，變雄健爲清剛，易馳驟以跌宕。看似高格，不耐細思。門徑淺狹，徒便摹仿。史、高二家，所造又視白石爲淺。至張叔夏，則把纜放船，更無闊手段。能换字而不能换意，專在字句上著工夫。較之前人，彌爲不逮矣。案文字後起彌工，亦以工故，漸失渾涵樸厚之意，此隨世運遷流，無可如何之事。就其時而論其詞，此諸人者，固亦卓然名家也。玉田、竹山、碧山、草窗，皆當革易之時，目覩陸沈之痛，故多激楚之音。以韻致論，碧山似最勝。以魄力論，玉田實最雄也。

高觀國《菩薩蠻》

春風吹緑湖邊草，春光依舊湖邊道。玉勒錦障泥，少年游冶時。煙明花似綉，且醉旗亭酒。斜日照花西，歸鴉花外啼。

史達祖《綺羅香》（春雨）

做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷、愁裏欲飛還住。驚粉重蝶宿西園，喜泥潤燕歸南浦。最妨他，佳約風流，鈿車不到杜陵路。沈沈江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遥峰，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸新緑生時，是落紅帶愁流處。記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。

王沂孫《高陽臺》

殘雪庭除，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。小帖金泥，不知春是誰家？相思一夜窗前夢，奈個人水隔天遮，但凄然，滿樹幽香，滿地横斜。江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。怎得銀箋，殷勤與説年華？如今處處生芳草，縱憑高不見天涯。更消他，幾度東風，幾度飛花。

周密《解語花》

晴絲罥蝶，暖蜜酣蜂，重簾卷春寂寂。雨萼煙梢，壓闌干，花雨染衣紅濕。金鞍誤約，空極目天涯草色。閬苑玉簫人去後，惟有鶯知得。餘寒猶掩翠户，梁燕乍歸，芳信未端的。淺薄東風，莫因循，輕把杏鈿狼藉。塵侵錦瑟，殘日紅窗春夢窄，睡起折枝無意緒，斜倚秋千立。

張炎《臺城路》（庚辰秋九月之北遇汪菊坡因賦此詞）

十年前事翻疑夢，重逢可憐俱老。水國春空，山城歲晚，無語相看一笑。荷衣换了。任京洛塵沙，冷凝風帽。見説吟情，近來不到謝池草。歡游曾步翠窈。亂紅迷紫曲，芳意多少？舞扇招香，歌橈唤玉，猶憶錢塘蘇小。無端暗惱，又幾度留連，燕昏鶯曉。回首妝樓，甚時重去好？

張炎《高陽臺》（西湖春感）

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐。更凄然，萬緑西冷，一抹荒煙。當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見説新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

蔣捷《賀新郎》

夢冷黄金屋，嘆秦筝，斜鴻陣裏，素弦塵撲。化作嬌鶯飛歸去，猶認紗窗舊緑。正過雨前桃如菽，此恨難平君知否？似瓊臺涌起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉，問芳踪，何時再展，翠釵難卜。待把宫眉横雲樣，描上生綃畫幅。怕不是新來妝束。彩扇紅牙今都在，恨無人解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。

南宋女子以詞鳴者，則有朱淑真。淑真，海寧人，自稱幽棲居士。所傳有《斷腸詞》一卷。前有記畧一篇，稱其“匹偶非倫，弗遂素志，賦《斷腸集》十卷以自解”。則今所傳，實非完帙矣。詞極清俊。其《謁金門》一闋，實足與李易安之“簾卷西風，人比黄花瘦”抗衡也。

朱淑真《謁金門》

春已半，觸目此情無限。十二闌干閑倚遍，愁來天不管。好是風和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠。

宋代詞家，大畧如此。至於總集，則有曾慥之《樂府雅詞》、黄昇之《花庵詞選》、周密之《絶妙好詞》。又有無名氏之《草堂詩餘》。《絶妙好詞》去取謹嚴，最爲世所稱道。然其廣羅遺佚，間詳作者生平，及其詞之本事，以備後人考核之資，則諸選之爲用一也。《草堂詩餘》所録甚雜，而元明之世盛行。故其時之詞，格調頗卑。至清代，浙派及常州派繼起，乃能復續兩宋名家之緒云。

因詞之發達，而其影響遂及於戲曲。我國現在所謂舊劇者，歌舞劇。皆合動作、言語、歌唱以演一事，其起原蓋亦甚古。張衡《西京賦》賦漢平樂觀角觝之戲曰：“女媧坐而長歌，聲清暢而委蛇。洪厓立而指揮，被毛羽之襳纚。度曲未終，雲起雪飛。”則歌舞者飾爲古人形象。又曰：“東海黄公，赤刀粤祝，冀厭白虎，卒不能救。”則敷衍故事矣。然未嘗合扮演與歌舞爲一也。合歌舞以演一故事者，當始於北齊，《舊唐書·音樂志》云：“代面出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之，爲此舞，以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陳曲》。”《樂府雜録》、崔令欽《教坊記》畧同。又《教坊記》云：“《踏摇娘》：北齊有人，名蘇䶌鼻，實不仕，而自號爲郎中。嗜飲酗酒。每醉，輒毆其妻。妻銜悲，訴於鄰里。時人弄之，丈夫著婦人衣，徐步入場。行歌。每一疊，旁人齊聲和之，云：踏摇和來踏摇娘，苦和來。以其且步且歌，故謂之踏摇。以其稱冤，故言苦。及其夫至，則作毆鬥之狀，以爲笑樂。”此則合歌舞以演故事，雖未足語於後世之劇，而實後世歌舞劇之所本矣。而其用詞曲以叙事，則實自宋人始，此不可謂非戲劇之一進化也。王國維《宋元戲曲史》云：“宋人之詞，皆徒歌而不舞，其歌亦以一闋爲率。間有重疊一曲，以咏一事者。如歐陽公之《採桑子》，凡十一首。趙德麟之《商調蝶戀花》，凡十首。一述西湖之勝，一咏會真之事，亦皆徒歌不舞。其有歌舞相兼者，則謂之傳踏。亦作轉踏，纏達。北宋傳踏，率以一曲重疊歌之，以一首咏一事，若干首則咏若干事。間有合若干首以咏一事者，如《樂府雅詞》所載鄭僅之《調笑轉踏》，即其一例。”

鄭僅《調笑轉達》

良辰易失，信四者之難并。佳客相逢，實一時之盛會。用陳妙曲，上助清歡，女伴相將，調笑入隊。

秦樓有女字羅敷，二十未滿十五餘。金環約腕攜籠去，攀枝折葉城南隅。使君春思如飛絮，五馬徘徊芳草路。東風吹鬢不可親，日晚蠶饑欲歸去。歸去，攜籠女。南陌春愁三月暮，使君春思如飛絮，五馬徘徊頻駐。蠶饑日晚空留顧，笑指秦樓歸去。

石城女子名莫愁，家住石城西渡頭。拾翠每尋芳草路，採蓮時過緑蘋洲。五陵豪客青樓上，醉倒金壺待清唱。風高江闊白浪飛，急催艇子操雙槳。雙槳，小舟蕩。唤取莫愁迎疊浪，五陵豪客青樓上，不道風高江廣。千金難買傾城樣，那聽繞梁清唱。

綉户朱簾翠幕張，主人置酒宴華堂。相如年少多才調，消得文君暗斷腸。斷腸初認琴心挑，公弦暗寫相思調。從來萬曲不關心，此度傷心何草草。草草，最年少。綉户銀屏人窈窕。瑶琴暗寫相思調，一曲關心多少？臨邛客舍成都道，苦恨相逢不早。此三曲分咏羅敷、莫愁、文君，尚有九曲咏九事，文多畧之。

新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼雲雨散，游人陌上拾花鈿。

此詞前爲句隊詞，次以一詩一曲相間，終以放隊詞。其後句隊詞變爲引子；曲前之詩，改用他曲；放隊詞變爲尾聲。元劇中正宫套曲體例，實自此出。又有所謂曲破者，裁大曲入破以後用之，亦借以演故事。如史浩《鄮峰真隱漫録》之“劍舞”即是。其樂有聲無辭，舞者一象鴻門會之項伯，一象公孫大娘。舞之先，别由一人以儷語表明之。大曲之名，肇於南北朝，傳於宋者，爲胡樂大曲。其遍數至於數十，宋人裁截用之。大曲遍數既多，用以叙事自便。故宋人咏事多用焉。但其舉動皆有定則，欲以演一故事甚難。故現存宋人大曲，皆叙事體而非代言體。仍爲歌舞之一種，而非戲劇也。其創於宋世者，則有所謂諸宫調。爲孔三傳所創。王灼《碧雞漫志》云：“熙寧、元豐間，澤州孔三傳，始創諸宫調古傳。士大夫皆能誦之。”《夢粱録》云：“説唱諸宫調。昨汴京有孔三傳，編成傳奇、靈怪，入曲説唱。”《東京夢華録》紀崇、觀以來瓦舍技藝，有孔三傳、耎秀才諸宫調。《武林舊事》載諸色伎藝人，諸宫調傳奇有高郎婦等四人。《宋元戲曲史》云：“金董解元之《西厢》即此體。本書卷一《太平賺》詞云：‘比前賢樂府不中聽，在諸宫調裏卻著數。’其證一也。元凌雲翰《柘軒詞》，有《定風波》詞，賦《崔鶯鶯傳》云：‘翻殘金舊日諸宫調本，纔入時人聽。’其證二也。此書體例，求之古曲，無一相似，獨元王伯成《天寶遺事》，見於《雍熙樂府》， 《九宫大成》所選者，大致相同。而元鍾嗣成《録鬼簿》於王伯成條下注云：‘有《天寶遺事諸宫調》行於世’，其證三也。”謂之諸宫調者，以其合若干宫調以咏一事也。大曲傳踏等，不過一曲，其同在一宫調可知。大曲傳踏等，用固有之曲以叙事，此則因叙事而制曲，其便於用，自不待言；宋金雜劇，後亦用之。《宋史·樂志》言“真宗不喜鄭聲，而或爲雜劇詞，未嘗宣佈於外”。《夢粱録》二十云：“向者汴京教坊大使孟角球，曾做雜劇本子。董守誠撰四十大曲。”則北宋確有戲曲。惟其體裁如何，已不可知。《武林舊事》載官本雜劇，多至二百八十本。其中用大曲者百有三；法曲者四；諸宫調者二；普通詞調者三十有五。則南宋雜劇，殆皆以歌曲演之。然其中亦有北宋之作，如朱彧《萍洲可談》云：“王迥，美姿容，有才思，少年時不甚持重，間爲狎邪輩所誣，播入樂府。今《六幺》所歌《奇俊王家郎》者，乃迥也。元豐初，蔡持正舉之，可任監司，神宗忽云：‘此乃奇俊王家郎乎。’持正叩頭請罪。”趙彦衛《雲麓漫鈔》卷十云：“王迥，字子高。舊有周瓊姬事，胡徽之爲作傳，或用其傳作《六幺》。”而此所載，有王子高《六幺》一本，又有《三爺老大明樂》、《病爺老劍器》二本。爺老，疑即遼史之拽刺，乃北宋與遼盟聘時輸入之語也。〇《遼史·百官志》走卒謂之“拽刺”。至元而變爲代言體；叙事全用科白，即成現在之戲曲已。宋人樂曲，不限一曲者，諸宫調之外，又有賺詞。亦見《宋元戲曲史》。〇以上論戲曲，皆據《宋元戲曲史》中有關宋代者，撮叙大要。如欲詳其前後因果，宜參讀原書。