越缺什么越喊什么

中国人的道德观受儒家文化影响颇深。传统上，中国人认为，所谓的道德，就是在外要忠君爱国，在家要慈孝和睦，做人要有仁有义。

但在老子看来，这些都是失道失德的表现，人们正是因为偏离了大道，才需要强调仁义忠孝。在真正有道德的状态下，忠孝仁义是理所当然的事情，不需要赞美，更不需要强调。

这让我想起禅宗六祖惠能的故事。惠能本姓卢，南海新兴人。因早年丧父，家境贫寒，从小就要帮家里干活儿，所以他没机会上学识字。

有一天，他在集市卖柴时，听到有人在诵读《金刚经》，感觉顿悟佛法，便安顿好家中老母，辗转前往蕲州，拜在禅宗五祖弘忍禅师门下，学习佛法。弘忍禅师把他安排在厨房干粗活儿。

大道被破坏了，才需要仁义来维持；家庭不和睦，才需要强调孝和慈；国家昏乱到撑不下去了，才会需要忠臣。

某天，弘忍禅师把诸弟子叫到跟前，让大家各做一首偈诗，如果谁能悟到佛法的真谛，便把衣钵传给他，认他为禅宗第六代祖师。寺院中的优等生神秀在墙上写了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

师兄弟们看了纷纷表示赞许，觉得这衣钵肯定非神秀莫属。惠能不识字，听人传诵此偈诗后就知道神秀师兄还未开悟，便托一个会写字的同学，也在墙上写了一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

弘忍禅师一见此偈诗，便知道不识字的惠能才是开悟之人，可担心他资历浅而无法服众，便半夜悄悄把衣钵传给他。惠能带着衣钵潜往岭南，从此禅宗分为南北两宗。

惠能比神秀师兄高在哪呢？高在他悟到了“佛性本空”——如果什么都没有，到哪里去惹尘埃呢？若需要“时时勤拂拭”，不就是因为尘埃太多吗？

这个道理，和老子在《道德经》第18章里所讲的思想是相通的：人们总是越缺什么越喊什么。

如果没病就无须良药。许多东西人们觉得好，是因为它能弥补不好。比如那些名贵的滋补药材，人参可以补气，灵芝可以安神，但人们之所以需要滋补，不正是因为身体亏空太多吗？

如果理应做的事情都被称赞为“仁义”，只能说明这个世界已陷入混乱，缺乏基本的信任；如果孝慈需要被赞扬，说明社会上的亲子关系已经普遍不好了；如果忠诚的部下特别突出和难得，恰恰表明组织已经非常昏乱。

仁义、孝慈、忠诚都是人理应具备的，如果这些要被强调、被推崇，说明这个世界已经人心败坏，正在反向而行！

鱼在水中，不觉得水重要；人类时时刻刻都在呼吸，不觉得空气重要。如果家里的空气净化器越来越高级，就说明PM2.5越来越“浓郁醇厚”啊！

正因为如此，老子才会对他所处的这个崇尚仁义、孝慈、忠诚的时代，感到失望。

《道德经》第19章

绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。