诗云：成王昔日弑堵敖，今日商臣报叔冤。天遣潘崇为逆傅，痴心犹想食熊蹯？开场诗道罢，书接前文。且说成大心见斗勃冤死，便进宫直诣成王座前，叩头涕泣道：“子上令尹何罪，遭此不白之冤！”因备述当时与晋军对峙泜水，晋将阳处父如何使诈，约我退师一舍，来日渡河决战，其却趁夜退兵；我军求战不得，只得班师之故，如此恁般，说了一遍。最后起誓道：“当时臣为军前主将，可证明令尹并无受赂之事。若以退兵为罪，罪宜坐臣。”成王闻罢，默然半晌道：“卿不必引咎，孤亦悔之矣！”因此便疑商臣，废立之意乃决。
商臣闻说成大心进宫来见父王，心知不妙，就问太傅潘崇道：“斗勃离间我父子，被父王赐死。今成大心复入宫进谮，未知父王是否受之。内宫深不可测，如何得其确信？”潘崇答道：“你姑母江芈，自江国归宁，这几日始终与楚王朝夕相处，必知宫中之事。你可设宴招待故意不敬；如此如此，必可探知大王心意。”商臣从之，依计而行，便宴请姑母，席间无礼。江芈受到太子冷落羞辱，果然大怒，口不择言道：“咄！你这卑贱匹夫，对姑母尚敢如此无礼！难怪我兄楚王，与成大心商议杀你，而立子职为太子也。”说罢拂袖出门，升车而去。商臣气走姑母，急召潘崇以入，说道：“此话既出于姑母之口，可见父王欲要杀我，其事确实。”潘崇便问：“若使子职为王，你可甘心为臣以事之乎？”商臣答道：“自然不能。”潘崇又问：“可愿效重耳，长年逃亡在外乎？”商臣答道：“愈加不能。”潘崇闻此，乃现狰狞之笑，最后问道：“则可敢弑父杀弟，能发动政变乎？”商臣点头答道：“我能！”潘崇击节赞道：“欲成大事者，固当如是也！”于是献计，如此如彼而行。
太子商臣闻计，见说非但能保己命，兼能为王，哪里还将忠孝廉耻放在心上？于是一迭声应之，并依其计而行之。因暗中筹备数日，于楚成王四十六年十月某夜，率军借口奏事入宫，包围楚成王寝室，逼父自杀。成王知道心不能免，乃请求太子道：“方才我命庖役，正在后厨烹制熊掌。待为父食毕熊掌再死，未知可否？”商臣答道：“你企图拖延，等待外援来救耶？既将临死，食熊掌何用！”楚成王叹息数声，遂上吊自杀。次日一早，太子太傅潘崇命聚诸卿大夫于前殿，宣布国君因病暴死，遗命扶立太子商臣即位，是为楚穆王。书中暗表，楚穆王可谓中国史上首位弑父夺位者，开父子相残先河；但回思当年成王本人，亦是以弟弑兄堵敖而即君位，今被其子商臣弑父，争奈亦天理昭昭，报应不爽乎？说过不提。
穆王即位，便与诸臣商议，为先父敬献谥号。先议称谥为“灵”，王尸竟忽开眼，怒目向天；商臣大惧，议改为“成”，成王这才复又瞑目。于是穆公为父治丧下葬，而后接受群臣朝贺，封赏功臣。因成大心乃为若敖族首领，穆王虽然不喜，也只得将其升为令尹；以潘崇为太师，使掌环列之尹，复以为太子之室赐之。其余各族公卿大夫，各有升赏。成大心既掌相权，由是若敖氏在楚国权势复重，此后二十余年，包揽四任令尹。直至庄王即位，韬光养晦，然后一飞冲天，全灭若敖氏族，此乃后话。商公斗宜申闻成王之变，托言奔丧返归郢都，与大夫仲归谋弑穆王，事露二人被杀。斗宜申字子西，乃成得臣之弟，成大心之叔也。昔巫者范矞似曾云“成王与子玉、子西三人，俱不得其死。”至是其言果验。
周襄王二十九年四月，秦穆公复使孟明视为帅，将兵伐晋。孟明视感激穆公不记前番两度之失，再三重用之德，遂誓师东进。因渡河焚船，谓三军道：“今后路绝矣，此去有胜无败，败则有死无生！”三军感愤，且念三年前崤山之耻，由是勇往直前，攻取王官及鄗邑，接连大败晋军。秦军三战皆胜，晋人皆都固城以守，不敢轻易出战。孟明视遗使返京报捷，秦穆公赞道：“此乃知耻而后勇，哀兵必胜者也。”遂亲出秦都，自茅津渡河，亲至崤山旧日战场。命收拾山谷中秦人尸骸，为其发丧，掘坑封墓，哭祭三日。誓曰：“嗟士卒！听无哗，余誓告汝。古之人谋黄髪番番，则无所过。”以申思不用蹇叔、百里傒之谋，故作此誓。秦国君子闻之，皆为垂涕道：“嗟乎！主公之与人周也，卒得孟明之庆。”
秦穆公伐晋返师，乃升孟明视为亚卿，使与上卿由余共治秦国，由此兵威大振。时有西戎主赤班，初见秦兵屡败于晋，倡率诸戎叛秦。及闻秦师伐晋大胜而归，恐穆公将得胜之师移而伐戎，遂通过由余向秦伯奏请，声称愿率西戎二十余国，纳地请朝，共尊穆公为西戎伯主。由余转奏，秦侯从之，此便谓“并国二十，拓地千里，遂霸西戎”。壮哉！昔秦军三战三败于晋师，穆公仍坚信孟明视之贤，能始终任用，所以卒成伯业，实可赞可佩者也。
西戎诸国愿奉朝请，听命于秦，于是秦穆公之威名声振诸侯，直达京师。周襄王欲册封秦侯为方伯，使与晋侯并肩，议于众卿。尹武公进言道：“秦虽霸西戎，然其位于西鄙，未若晋能勤王也。今秦、晋交恶，晋侯驩能继父业，若册命秦，则失晋欢。不若遣使贺秦，则秦知感，而晋亦无怨。”襄王从奏，遂命尹武公使秦，赐金鼓以贺。秦穆公拜受金鼓，自称年老不便入朝，使公孙支随尹武公如周谢恩。是年由余病卒，穆公遂以孟明视为右庶长。百里奚当时致仕在家，隐居已久，闻报儿子孟明视三战三败，又三败三战；今终打败晋师，一雪前耻；又助穆公成就西方霸业，并受职为相。不由老怀弥慰，大笑三声而亡，终年一百零五岁。百里奚既死，儿童不歌，舂者不咏。葬于故乡南阳，墓曰麒麟岗七星冢。宋代黄庭坚路过百里奚冢，见断垣残碑，感慨系之，遂写《过百里奚大夫冢》，其诗文道：
客行感时节，况复思古人。何年一丘土，不见石麒麟。断碑略可读，大夫身霸秦。
虞侯纳垂棘，将军西问津。安知五羊皮，自鬻千金身。末世工媒孽，浮言垢道真。
幸逢孟轲赏，不愧微子魂。
百里奚死后未几，蹇叔亦在秦都去世，年过百岁，高寿而终。真是人间少有知己，千古难闻佳话，可谓“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”者。秦穆公悯之，赐以金帛，亲往致祭，使西乞术、白乙丙舆梓返乡，归葬宋国铚邑，至此终得叶落归根。蹇叔平生曾作四大预言，其一预言公孙无知之死，其二预言王子颓之败，其三预言虞国之亡，其四预言秦师必败于崤。至此盖棺定论，四大预言无一不是奇中，则蹇叔便可奉其为预测家门派鼻祖，然后方有鬼谷子也。百里奚与蹇叔之事，远比管仲与鲍叔牙之交精彩，就此按下不提。
复说百里奚与蹇叔二人姓氏，由来以及去向。百里奚出自姜姓，原称孟明，因功被秦穆公命为大夫，封于百里，故称百里奚。其后代子孙，就有以其封地命为姓氏者，称百里氏。又因百里奚名为孟明，后世子女亦有以先祖之名为姓者，于是才有明氏。而据《通志·氏族略》记述，蹇叔原系商汤后裔，出自子姓；其后人就以祖名蹇为姓，称为蹇氏，故此其又是蹇姓始祖，也是蹇氏惟一源流。至今蹇姓宗祠有楹联曰：千里行师老成进谏；三朝著绩银印增荣。上联内容，便指蹇叔极力谏阻秦穆公远袭郑国典故。另据《酒谱》记载：“秦穆公伐晋及河，将劳师，而醑惟一钟。蹇叔劝之曰：‘虽一米，可投之于河而酿也。’于是乃投之于河，三军皆醉。”是说只因蹇叔一语，秦穆公将一钟醑投入河中，其河水便皆化为美酒，令三军皆能喝醉。则此酒为何？便是如今陕西凤翔所产，中华名酒西凤是也。凤翔古称雍州，此段故事在雍州流传两年余年不绝，便成“蹇叔半句吉言，穆公一河美酒”典故。
便说古秦国之地，向与凤凰渊源极深，历代传说不断。早在周文王兴于周原之时，便有“凤鸣岐山”传说，前文已经表过，此处不提。却说秦穆公时，更有弄玉乘凤，亦是经典传说，既行笔至此，便容说话人敷演一回，以飨列位看官可也。话说秦穆公有一幼女，因出生时适逢有人献璞入宫，命匠人琢之，得碧色美玉，故以为祥瑞，便爱此女为珍宝。当爱女周岁之时，命宫中陈设诸物于晬盘，使女择而取之，是谓“抓周”之俗也。公主观玩良久，别物一概不理，独取此碧玉，弄之不舍。穆公大喜，因为公主取名为弄玉。及年纪稍长，姿容绝世，且又聪明无比，善于吹笙，就口自成音调，声如凤鸣。仿佛天生便会，无人能为其师。穆公钟爱弄玉，筑重楼以令居之，名曰凤楼。楼前又有高台，名为凤台。
弄玉年十五时，穆公欲遍索诸侯公子，为爱女求婿。弄玉闻之，向父亲誓约：“必是善笙或善丝竹之人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿！”穆公应之，使人遍访，但不得其人。忽这一日，弄玉坐于凤楼，见天净云空，月明如镜，便呼侍儿取笙，临窗吹之。那玉笙声音清越，响入天际，空中若有引箫而唱和者。弄玉惊异，乃停吹而听，箫声亦止，余音袅袅不断。弄玉临风惘然，痴痴不语，因不胜冷月沁寒，乃将玉笙置于床头就寝。
未及片刻，便入梦中。见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美貌少年羽冠鹤氅，跨凤而下，立于凤台，谓弄玉道：“我乃太华山之主，奉上帝之命，与卿结为婚姻。”弄玉便问：“君子既欲与我成婚，可知我之誓言否？”少年不答，乃于腰间解下赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤舒翼鸣舞，与箫声唱和。良久奏毕，对弄玉道：“此曲名曰《华山吟》，今可授卿。”弄玉猛然惊觉，梦中景象宛然在目，《华山吟》亦余音在耳，丝毫不忘。
弄玉将梦中情形言于穆公，并奏华山之吟，不由人不信。穆公乃使弄玉描绘梦中少年影像，派孟明视持之至太华山访之。孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，与公主所绘画像一般无二。孟明视遂以国君所托言之，并叩其姓名。少年答道：“某名萧史，粗解宫商，别无他长。即左庶长亲来相召，不敢辱命。”孟明视遂请共载而回，引萧史入谒秦侯。穆公便于凤台召见，视萧史形容潇洒，先有三分欢喜，乃命吹箫。
萧史奉命，遂取赤玉箫在手，呜呜咽咽，吹奏起来。才品一弄，清风习习；奏第二阙，彩云四合。演至第三章节，见白鹤成对，孔雀数双，栖集于台上，依节起舞；又百鸟和鸣，曲终多时方散。时弄玉坐于楼中帘内听之，命侍女出谓父亲道：“此真女儿之夫也。请问其笙箫来历！”穆公闻言，便以此问之，萧史答道：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。因象凤鸣，故百鸟翔集。”穆公大喜道：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，愿配郎君，幸子勿辞。”萧史拜谢。
穆公乃命太史择吉，与其二人婚配成亲，并拜萧史为中大夫。萧史不与国政，日居凤楼，不食人间烟火。弄玉学其导气之方，亦渐辟谷绝粒。约居半载，夫妇正于月下吹箫，遂有紫凤、赤龙自天而降，止于凤台。萧史见此，遂止吹奏，谓妻弄玉道：“我本上界文曲星官，奉上帝之命下凡，整理人间史籍。周宣王末年，史官失职，是为夫连缀本末，备其典籍遗漏。周人以吾有功于史，遂称为萧史，今历百十年矣。因此功得为华山之主，因与卿有音乐夙缘，故先以箫声作合，又入卿梦境，得为夫妻。今我吹箫引凤来迎，与卿可以去矣！”于是萧史乘龙，弄玉乘凤，自凤台翔云而去，不知所终。今人称乘龙快婿者，正出于此典也。
此乃上古神话延续，自非信史，看过既罢，按下不提。只说孟明视渡河焚舟伐晋当年，晋襄公虽避战于秦，但为维护先父霸业，便以不尊王室为借口，率宋、陈、鲁、卫、郑诸侯，集六国联军进攻沈国，一击而溃，沈国自此一蹶不振。列位看官！你道沈国何谓？书中暗表，实乃春秋时期弱小方国，又名聃国，位于今安徽临泉县境。周初武王克商之后，封最小同母弟季载于此，称为聃侯；季载又为周成王司空，位列三公。当时聃国是为侯爵大国，北至黄河、东至杞、西至东虢、南至陈国。平王东迁后，季载后裔另封沈国之地，乃今上蔡平舆沈丘一带。据《水经·汝水注》云：“汝水又东南，左会澺水。又东经平舆县故城南，旧沈国也，有沈亭。”是说沈国最后国都遗址，是在河南平舆北射桥镇古城村。
周平王另封季载后裔于沈，定都汝南一带，号汝南国，首任君侯名忽，故称为沈君忽。其父庚向乃为周朝卿士，曾助平王东迁有功，故封其子为汝南方伯。后因践土之盟，被降为子爵，故沈忽后世之君便称沈子。沈国降为子爵之后，愈加位卑势弱；又因位于晋楚等强国之间，便在春秋争霸中左右为难，苦不堪言。只因地近强楚，便只得与楚国交好。亦因沈国是为楚国同盟，因而屡遭中原诸国讨伐。此番六国伐沈，便是晋楚争霸中殃及池鱼明例。
沈国被伐消息传至楚国，当时正是楚穆王即位次年，闻报不由大怒，遂以牙还牙，举全国大军北上，来攻江国，以迎中原诸侯。列位看官！你道此江国又是何谓？据《世本》及《史记》记述，江为嬴姓方国，开国始祖名江元仲，乃伯益第三子也。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐姓嬴，是为嬴姓各族祖先。江为小国，先依附于楚，齐国称霸时，又改依附于齐。鲁僖公二年，齐侯服江、黄二国，并使参与阳谷及召陵之会，江国故此得罪楚国。闲话叙过，书归正本。便说楚穆王将兵来攻江国，以此报复中原诸侯联军，晋襄公闻报，便使阳处父为将，率周天子成周之师及诸侯联军，往攻楚国方城，以救江国。联军行至半路遭遇楚军，诸侯却不敢战，各自寻路躲避。阳处父见此，便知无法作战；复闻秦国将要袭晋，只得引还。楚穆王闻说诸侯联军星散，于是乘机吞灭江国，又一诸侯就此退出历史舞台。
秦穆公闻说江亡，为之服哀，对诸卿说道：“今坐视同族被楚所灭，虽不能救，敢不矜乎！吾自惧也。”周襄王三十年，鄀国（河南淅川）背楚亲秦，继而复又背秦亲楚。秦军攻之，鄀国不敌，复迁于上鄀（湖北锺祥）；迁徙之后未久，便灭于楚。鄀子后裔此后便以国为姓，称为鄀氏。同年，六国背楚亲齐，楚又攻之，六亡。楚穆王就此索性一不做，二不休，复灭蓼国。六国故地在今安徽六安一带，传为皋陶之后封地；蓼国在今河南固始县境内，为偃姓之国，亦是皋陶后裔封地。又或说是为姬姓国，高阳氏庭坚后裔所立。
楚穆王大肆俘侯灭国，由此势力北越淮河，北境已至中原之境。秦穆公闻报阳处父率周师及中原诸侯南征，无果而还，自是不敢与楚争锋；便欲振奋精神，升朝坐殿，会集众卿，商议南下伐楚，再次一决雌雄。正在议事之时，忽有人来报，说上卿由余病笃，明夜亡于府中。穆公闻报，大叫一声：“天丧我也！”口吐鲜血，倒于座上，就此卧病，厌言兵革，伐楚之事遂寝。乃罢朝三日，命厚葬由余，为防被盗，造墓四座。又赐其后世子孙，便以祖名为氏，衍生出由氏、余氏。其后未几，上大夫公孙支亦卒。孟明视见朝中将空，心忧秦国社稷，乃求见秦伯道：“今有子车氏三子，分别名为奄息、仲行、鍼虎，并有贤德，国中称为‘三良’，可令入朝参与国政。”穆公遂皆拜为大夫，恩礼甚厚。
由余既死，便叙其功，以结其生平。话说当春秋时期，秦穆公志在称霸中原，却屡为晋国所阻。尤其崤战惨败，蹇叔与百里奚先后去世，穆公方悟，以秦国目前国力，根本不足以与晋国争霸。便在此时，由余自西戎而至，便为秦国指明一条更为广阔开拓空间。纵观秦国创业之史，就是不断与西戎征伐厮杀历程。秦国历代君主，皆被西戎压制，即使到穆公之时，秦国在关中也只占陕甘南部，而甘陇之地皆在西戎诸部之手。西戎部族民风彪悍，经常突袭秦边，是为极大后患，故秦国欲与河东晋国称霸中原，也需除去西戎后患方可。
比起北狄、东夷与南蛮，西戎之于中原，可怕之处有过之而无不及，且其压力从来都只由秦一国承担。故若仅以武力硬拼，秦国不但无法称霸西陲，恐怕自保犹不可能。当时在西戎诸部之中，最强大者乃是绵诸部（今甘肃天水），乃为诸戎领袖。故若欲降服诸戎，须先击败绵诸，其势显然。故当秦国崤之战惨败次年，绵诸王派由余出使秦国，名为结好，实为打探秦国虚实，以备东进灭秦也！然由余虽然生于绵诸，但不忘祖先乃是晋人，还饱读诗书，只因对华夏族一念不泯，就此挽救炎黄一脉。便其自身，亦未知能为中华文明立此存亡续断盖世奇功。当由余入秦，穆公经蹇叔提醒，便知其为间谍，由此施计，力争其反祖归宗。
蹇叔为策反由余背戎投秦，遂向秦穆公献计，须如此如此。穆公从之，先带由余参观秦国钱粮以及宫室建筑，以示国力。由余因观秦都雍城，及庞大墓葬规模，见穆公面有得色，遂道：“此宫室积蓄，若役于鬼神，则鬼神劳矣；若役于百姓，则百姓苦矣。国富民安，方可必胜。似此劳民伤财，外强中干，民必弃也。”穆公闻而大惊，更奇由余之才，于是说道：“我中原诸侯皆以礼乐治政，犹不时祸乱；戎夷无此，何以为治？”由余答道：“中国向以礼乐为治，则礼崩乐坏，便是祸乱根源所在。我戎狄向以淳朴待人，故有圣人之治。”
穆公未能打动由余，便又纳蹇叔之荐，向内史廖问计。内史廖乃献中国史上最早之“美人计”，建议送女乐十六名于绵诸王，以消磨其雄心壮志。又献离间之计道：“可借由余留恋故土之情，将其款留在秦，不使其如期回国，以引发戎王怀疑。如此便可造成其君臣误会，则由余终必为秦所用也。”穆公闻罢，这才明白蹇叔之意，原来此等阴谋诡计，君子不为，故荐内史廖为之。于是即刻依计而行，期年后果得由余归秦。又用由余之计，以迅雷不及掩耳之势包围绵诸，逼令绵诸王率国二十归服。于是秦国辟地千里，遂伯西戎。当年周室东迁，便遭戎患所致，故此秦国西拓，周王专派召公致贺，封秦穆公为西陲伯主，并赐金钲战鼓，望其继续御戎，尊王攘夷。秦穆公遂令改滋水为霸水，并在东岸修筑霸城，以彰霸业。
便因由余归秦，方终助穆公成就西方霸业，恢复宗周旧疆。由此更将戎狄异族挡在甘陇塞外，长达数百年之久，直至秦亡。数百年来，胡骑铁蹄不度阴山，使关中平原农耕文化得到充分发展，以供秦国最终完成统一六国伟业，完成首次华夏文化大融合。故叙由余存续华夏文明之功，说其功高盖世，毫不为过也。其后两千年间，历代史家对由余评论不断，车载斗量，不能穷尽；各类传说轶闻，亦常见诸文海。北宋朝时所辑《太平广记》，其中有一篇名为《宣律师》者，便说秦穆公时，曾于扶风获一石佛，穆公不识何物，弃于马坊之中，秽污此像，因此染疾。侍臣由余便对秦穆公道：“臣闻周穆王时，有化外之人来我中国，自称佛神。穆王乃为其于终南山造中天台，又于苍颉台造神庙，名三会道场。主公今所患之疾，乃佛神怪罪受污，故而为之。”穆公乃取其石像澡浴，安置清净之处，宰三牲祭之。由余道：“臣闻佛清净，不进酒肉；所有供养，烧香而已；所可祭祀，饼果之属。”穆公遂于渭水南筑高四台，聘工匠铸铜佛以供之。未几由余病死，尼泊尔王子乔达摩·悉达多降世。
此后三年，秦穆公身体每况愈下，时或恍惚。周襄王三十一年，春二月望夜，穆公坐于凤台观月，想念爱女弄玉，朦胧睡去。梦见萧史与弄玉乘凤来迎，同游广寒之宫，清冷彻骨。既被侍卫由梦中唤醒，便又得寒疾，下痢不止，数日薨逝。在位三十九年，年六十九岁。因死时精神健旺安泰，毫无痛苦之色，国人皆都以为，是为尸解成仙去矣。穆公初娶晋献公之女，生太子嬴罃，至是即位，是为秦康公。康公接受百官朝贺，即大位于雍宫，后葬穆公于雍陵。当下葬之日，子车氏之三子奄息、仲行、针虎顶灵扶丧，因感穆公知遇之恩，皆服身上暗带毒药，自杀殉主。国人闻而哀之，为赋《黄鸟》之诗道：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”后世至宋，苏东坡过秦穆公墓，乃题词赋，以纪“三良”之事道：
橐泉在城东，墓在城中无百步。乃知昔未有此城，秦人以此识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日，而忍用殉其三良哉？乃知三子殉公之意，亦如齐之二子从田横。古人感一饭，尚能杀其身，今人不复见此等，乃以所见疑古人。古人不可望，今人益可伤？
一代雄主秦穆公既死，便说其轶闻，以结生平。时有郜人孙阳，又名伯乐，善于相马，一日至秦，来见穆公。秦穆公问道：“寡人欲重用先生，奈何先生已经年纪老迈。未知你子孙之中，可有继承卿技，能相良马者乎？”伯乐答道：“臣有挑担卖柴故友，名九方皋，其相马之技不在臣下，请荐于明公。”穆公从之，遂召见九方皋，使其外出挑选千里马。三个月后，九方皋选马以归，果是千里马。此时穆公方才大悟，九方皋是为自己挑选千里马，伯乐却是在为自己推荐人才者。于是伯乐名声大噪，人皆谓其非但善于相马，兼善相人。
秦穆公在岐山设有牧场，专门饲养名马。有日数马脱疆逃跑，牧官四处寻找，却在山下找到马骨。牧官大怒，遂将山村中三百人俱都擒拿，押送入都，请穆公定夺。秦穆公闻说名马被山民烹食，非但不怒，反而笑道：“我闻名马肉精且硬，非以美酒相佐，不能消化，必致胃肠受伤。”乃命赏以美酒，将三百余人全部释放。其后经年，秦、晋战于韩原，秦穆公陷入重围，久不得出。正在危急之间，忽见敌阵大乱，一支骑兵约三百余人，如狂风般杀入。正是：得饶人处且饶人，仁德向来胜寡恩！欲问来者是谁？且听下回分解。