第一篇 酒与政治
司马迁在撰写了五帝、夏、商、周、秦和汉高祖的本纪之后，有一段精辟的总结，即太史公曰：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”[1]司马迁认为，夏朝治理天下，倡导的是忠厚。但是随着忠厚的凋敝，百姓变得缺失礼节，所以商朝用敬畏来治理天下。随着敬畏的凋敝，百姓不再有敬畏之心。所以周朝以文化天下，随着文化的凋敝，百姓不再诚恳而变得虚伪，要拯救不诚恳没有比倡导忠厚更好的了。若三王治理天下的法宝周而复始，循环往复，那么天下就会稳定了。秦之所以取代周，就是周朝的文化凋敝了。秦的统治不但不改，反而更加实行酷刑，难道不是荒谬的吗？汉朝之所以兴旺，那就是吸取教训不断改革，使人不倦，得以统一天下。众所周知，司马迁遭受宫刑，忍辱负重之下发奋著述，从而有了《史记》。即使有这样的遭遇，他也能公正评价历史，真是难能可贵。
在司马迁看来，夏商周及秦的灭亡，是朝政与百姓道德品行和礼仪的丧失。其实忠、敬、文的凋敝，都与三朝末代君王沉溺于酒色之中，荒淫误国相关。这些，在《史记》都有记载，我们在后文会一一谈到。所以，酒场与官场不是牵强附会，而是有着密切的联系。俗话说“壶中乾坤大，人间日月新。”喝酒的人，不要小看一壶酒，三杯两盏可能就喝出政权更替、江山易主或人头落地。但是酒业的兴盛也是与国家的兴盛相关联的，“盛世酿酒”，这也是历史的总结。所以酒这种水，就正如唐代魏征告诫唐高宗的，“水可以载舟，也可以覆舟。”酒场往大了说，关联着国家兴衰、百业兴旺，关联着官场是否清明。
第一章 酒与权位
一、酒与地位
酒的产生源远流长，有9000年、7000年、5000年和4000年之说，即使是9000年，在人类起源史上，那也只是长河的一小段。当然对于人类的文明史来讲，那就漫长了。在人类还处于奴隶社会时期，生产力十分落后，农耕还不发达，酿酒的原料十分有限，酒就是非常珍贵的琼浆。
饮酒是地位的象征。晋代江统在《酒诰》中说：“酒之所兴，肇自上皇。”上古时期的皇帝，其实就是原始部落的首领。当时造酒，主要的功能就是用来祭祀，祭天、祭地和祭神。当时的酒是很尊贵的，部落（国家）祭祀的大事才用酒，祭祀完成后，官员们才可以品尝一点点。这就赋予了酒的政治文化意义。酒的功能是用于国家的大事，关系着国家的风调雨顺、物产丰盛、吉祥平安。饮酒的身份，象征着尊贵和地位，上古时期，一般的平民百姓是不能饮酒的。
《礼记·月令》记载：“是月也（立春之月），天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰‘劳酒’”。这就记载了天子祭天以后，赏赐众官员饮酒的情景。天子在春耕之际，祈求于上天，率先开犁，然后百官跟着做样子。回到朝中，天子犒劳百官，那些公卿王侯也只有在天子祭祀以后，才能得到一点酒的赏赐，得以饮酒。
其他小官吏也是只有祭祀才能饮点酒。辅佐周成王的周公旦，有《酒诰》布告天下：“文王诰教小子、有正、有事，无彝酒。越庶国，饮惟祀，德将无醉。”意思就是告示大小官员，不能经常饮酒。各诸侯国，只能在祭祀时才能喝酒，但必须自我控制，不能喝醉。随着生产的发展，粮食有余了，老百姓也可以饮点酒了，但也必须是父母的生日庆典上才能饮酒。《酒诰》说：“厥父母庆，自洗腆，致用酒。”父母生日大庆，自备好丰富的食物，可以饮酒。可见在周以前，饮酒是帝王将相的专利，一般人是不能随便饮酒的。饮酒思源，为什么高档酒价格高得惊人，老百姓根本不敢问津；为什么腐败总是从一杯酒开始，酒杯一端，党性不端；酒杯一端，原则放宽，也就与酒之初的尊贵品位相关。
酒的政治功能。周朝以前，由于酒的稀有和尊贵，它的功能并不是饮品，而是祭品。王公贵族在盛大的祭祀上，要用酒来祭天祭地，祭鬼神，祭宗庙。这就衍伸出酒的政治功能，国家的重大外交活动、重大节日、重大庆典都要用酒庆贺。《史记·乐书第二》中说：“故酒食者，所以合欢也。”[2]自古以来，战争的胜利、重大事件的完成，国家的庆典，都要设置酒席，举行欢庆仪式。秦始皇二十五年，朝廷大典，秦始皇下令天下人可以饮酒：“五月，天下大酺。”汉文帝即位，昭告天下：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”[3]
所谓政治的第一要素就是国家的兴衰、政权的安危。在祭祀大典中用酒祭天地、鬼神，乃是希望风调雨顺、国富民安。班固在《汉书·食货志》就说了饮酒的好处：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶弱养疾，百礼之会，非酒不行。”[4]发展到现代社会，虽然国家层面不再祭天祭地祭鬼神了，但是重大的政治、经济、外交、庆典活动，都要有酒会宴请，都离不开酒这天之美禄。各个单位，各家各户用酒作为喜庆的欢伯，人生关键环节的礼敬，更是普遍的了。
酒场就是权力场的体现。《史记·汉高祖本纪第八》记载：汉高祖八年，高祖刘邦东征西战，天下基本平定，回到朝廷，见到丞相萧何主抓修建的未央宫无比壮丽，于是大怒，骂萧何说：匈奴连年侵扰，苦战多年还没分成败，你就这样奢侈过度！萧何分辩说：正因为天下未定，天子四海为家，没有壮丽的宫室不能彰显你的威仪，而且要让后世不能超过你。刘邦听后心中才高兴了。未央宫修成后，刘邦大宴诸侯群臣，酒席摆在未央宫前殿。刘邦举起玉质的酒杯，第一杯酒敬献给父亲太上皇，说：“父亲经常骂我是无赖，不能治产业，不如我哥。如今我的产业和成就比我哥谁多？于是，殿上的群臣都高呼万岁，刘邦哈哈大笑。这里，是刘邦在借酒显摆，向他的父亲显摆，向群臣和天下人显摆，实际上就是在炫耀皇权的至高无上”。其实刘邦当初也有装小的时候，《史记·项羽本纪第七》记载的“鸿门宴”，酒宴上的座次，就体现了官场的权力：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”[5]刘邦北向坐，虽然是宾主之仪，明显的霸主是项羽，在当时的权力分配中，项羽是大哥，小兄弟刘邦当时还只是陪衬。
酒桌上的座次，是有礼仪规范的，但官场上的潜规则，在这些细节上都必须要讲究官场权力。如某人请客，请到了本单位领导，本来是私事，领导赏光，坐主宾位置是符合礼仪的。但某人不敢坐主人位，千方百计都要找理由让领导坐主人位，这就叫懂事，否则叫不懂事。
古人有为这件小事差点掉脑袋的。《史记·吕太后本纪第九》记载：汉孝惠帝二年，孝惠王的兄长齐王来朝见，十月，兄弟俩在太后面前饮酒。孝惠王因为齐王是兄长，于是让齐王上座，用家人的礼节来接待齐王。齐王不懂事，果然就上坐了，这就惹怒了吕太后，她让人拿来毒酒，令齐王站起来敬酒，并喝下这杯毒酒。幸好是孝惠帝保护了他，才免于一死。
酒场上把权力用到极致的是石崇和王恺。《世说新语·汰侈》上记载：晋代的石崇和王恺比富，王恺用精粮作柴火烧水，石崇就用蜡烛烧饭；王恺出行用紫丝布遮挡四十里，石崇就用锦帐遮挡风沙五十里……比到后来，王恺就用饮酒杀人来比。王恺设酒宴请客，为显示富有，有若干美女行酒，客人必须喝干杯中酒。若客人没有将酒饮完，立马就把美女杀掉。一次，丞相王导和大将军王敦一同到石崇的“金谷园”饮酒，王导听到过喝酒不干要杀美人，于是把自己喝得大醉。王敦却故意不喝干，看着王恺一连杀了三个美女，王敦眼都不眨一下。
二、酒色误国
在历史上，用酒可以夺得权位，但是酒也可以让你失去权位。翻开二十五史，历史的页记上浸润着酒气的芬芳而轰然坍塌的王位不在少数。沉溺于酒色之中，昏聩暴戾，不理朝政，不辨忠良，整日荒淫骄奢。即使明君也会日渐昏庸，即使英雄也会日夜气短，最后落得江山易主，英雄末路。
最早对酒会误国而警示后人的明君，要数大禹，我们都知道大禹治水三过家门而不入的故事。对酒可能误国殃民这一点，夏朝的大禹看得很清楚，他是第一个头脑清醒，远小人，拒腐蚀的帝王。刘向《战国策·魏策》记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰‘后世必有饮酒亡其国者’，遂疏仪狄而绝旨酒。”这个说法，郭沫若也是取信的，他在《中国史稿》中说：“夏统治者普遍酗酒，相传禹臣仪狄开始造酒，这是比原始社会更甘美浓烈的旨酒。”大禹品出酒很美味，但是甘其味而辱其志，大禹立刻警醒了，酒这个东西喝过度了就可能亡国，于是他不再饮酒，并疏远了造酒的仪狄。大禹果然英明，夏朝的桀、商朝的纣王、晋代的孝武帝、隋朝的隋炀帝、南唐后主李煜等，都是饮酒过度，沉溺于享乐而亡国的君王。
夏朝的末代君王桀没有把前辈的警示放在心上，把夏朝的江山玩没了。司马迁说“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”，“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱”。[6]夏桀生活荒淫无度，据说酿酒为池，把酒糟堆成山丘，率美女嫔妃戏玩其间。对人民却施暴政，人民生存于水火之中，苦不堪负。以至于诸侯作乱，汤率诸侯讨伐桀，讨伐的理由就是夏桀不体恤百姓，为政残暴。夏朝江山毁于夏桀之荒淫无度，商汤取而代之。酒色误国，似乎成为一个规律，商纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。“大冣乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”。[7]可怜一个聪慧孔武的商纣王，司马迁评价“帝纣资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。然而就是这样一个曾经思维敏捷、手搏猛兽、刚愎自用的帝王，因为沉溺于美酒享乐之中，听信妲己谗言，虐杀忠良，残暴无与伦比，最后败走鹿台，手不能扶剑，投火而死。商朝百姓欢欣鼓舞，迎接周武王成为天子。周朝的天下，也未能逃过酒色误国的规律。周幽王也是“嬖爱褒姒”，终日沉溺于美酒和美人怀中。“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”周幽王的行为引发了国人的怨怒，申侯联合其他诸侯怒而攻之，“幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”[8]周幽王也玩过了，整日美酒笙歌也不能博取妇人一笑，于是玩起了烽火台调动诸侯兵马的游戏，褒姒笑了，没想到果真狼来了，诸侯们却再也不信，周朝一统天下崩溃，进入诸侯混战、天下争雄的春秋战国时期。
公元23年，汉朝乱中取势的更始帝刘玄登基，即位的大典上“素懦弱，羞愧流汗，举手不能言”，原本是一个胆怯懦弱之人。击败王莽后，打开王莽的宫殿，面对数千宫女、无数宝藏，刘玄“俯首刮席不敢视”。就是这样一个连女人珠宝都不敢看的羞怍之人，一旦江山坐在屁股底下，便骄奢淫逸起来。“更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲言事，辄醉不能见，时不得已，乃令侍中坐帷内与语。诸将识非更始声，出皆怨曰：‘成败未可知，遽自纵放若此！’韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事，辄怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’起，抵破书案。”[9]刘玄不理朝政，整日与妇人后庭饮酒，在他的娇宠下，那些妇人也个个跋扈，于是赵萌专权，作威作福，长安百姓骂他们是一群混吃混喝的烂羊胃、烂羊头。刘玄骄奢淫逸，赵萌专权，小人充斥朝廷上下，所以仅只三年，刘玄便被赤眉军俘获，后被缢杀。
魏齐王芳，即位以后不理朝政，整日与男宠和宫女们鬼混，饮酒作乐，荒淫无度。大将军司马景王看不下去了，打算废除皇帝，禀报皇太后，于是皇太后下令废除了皇帝芳：“皇帝芳春秋已长，不亲万机，耽淫内宠，沈漫女德，日延倡优，纵其丑谑；迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节；恭孝日亏，悖慠滋甚，不可以承天绪，奏宗庙……遣芳归藩于齐，以避皇位。”[10]皇太后指斥的是魏齐王芳，本该亲政了却不理朝政，整日游戏于男宠女色之中，并让小戏子郭怀、袁信等在芙蓉殿上裸体游戏，与宫女乱交，魏文王芳亲率后宫观看。更为乱伦乱朝纲的是：“于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无比。”[11]历史上皇太后听取群臣的折奏，亲自数落皇帝的荒诞行为并废除的，恐怕很少。可见皇帝芳沉溺于酒色，乱伦乱朝纲，玩得过了头，连皇太后也不能保他，而是抛弃他了。
耽于酒宴，荒于朝政，甚至昏聩残暴，数三国时的孙皓。“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。”“又于使侍臣难折公卿。以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。”[12]孙皓即位以后，整日沉于酒宴之中，酒席中的官员每人必须饮酒七升，不管是否入口，总之得喝尽倒完。喝酒当中，唆使侍臣为难公卿，把嘲弄他人和相互揭短作为欢乐的事。饮酒时稍有过错，或误犯了孙皓的忌讳，轻则收监，重则被杀头。晋孝武帝如出一辙，每日耽于酒宴，并亲信酒徒，致使朝政混乱。“于时孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，姏姆尼僧，尤为亲昵，并窃弄其权。凡所幸接，皆出自小竖。郡守长吏，多为道子所树立。既为扬州总录，势倾天下，由是朝野奔凑。”[13]晋孝武帝不亲理朝政，整天与骠骑将军道子迷恋于美酒歌舞之中，又迷信佛教，亲昵那些和尚尼姑。道子专权，宠信的是卑侫小人。道子也是个酒醉鬼，经常是“为长夜之宴，蓬首昏目”，哪里理得政事？于是朝中官员争相贿赂，“政刑戮乱”。后来桓玄起兵，所奏道子的罪行也是“道子酣纵不孝，当弃市”。道子被毒酒毒杀，时年三十九岁。
酒乱朝纲，看来不分朝代民族。辽穆宗也是嗜酒如命，经常不分昼夜饮酒，曾经“昼夜酣饮者九日”，“宴饮达旦”或“昼寝夜饮”更是家常便饭。史书上记载，得到一只鸭或者鹅要饮酒，观看鹿群要饮酒，观灯要饮酒。“十八年春正月乙酉朔，宴于宫中，不受贺。乙亥，观灯于市。以银百两市酒，命群臣亦市酒，纵饮三夕。二月乙卯，幸五坊使霞实里家，宴饮达旦。三月甲申朔，如潢河。乙酉，获驾鹅，祭天地。造大酒器，刻为鹿文，名曰‘鹿瓯’，贮酒以祭天”。翻遍二十五史，在帝王的记载中，唯有辽穆宗皇帝的酒故事是记载最多的。穆宗不仅沉湎于酒，而且喝醉酒后乱杀人，乱封官加爵，乱理朝政。“十九年春正月乙卯朔，宴宫中，不受贺。乙丑，立春，被酒，命殿前都点检夷腊葛代行击土牛礼。甲午，与群臣为叶格戏。戊戌，醉中骤加左右官。”穆宗酒醒以后，自己都觉得荒谬，于是对左右人说：“朕醉中处事有乖，无得曲从。酒解，可复奏。”这个酒醉鬼皇帝，也不得好下场，他的侍卫们不堪忍受而谋反，杀死了他。可怜穆宗在位十八年，只活了三十九岁。史官对于穆宗的评语，没有一句好话，其中一句为：“而荒耽于酒，畋猎无厌。”[14]
往事已千年，然而后世不忘前世之鉴。现实生活中，一些政府官员也是耽于酒色，不理政事，不恤民情，终成为腐败分子和阶下囚。
三、以酒篡权
酒虽是琼浆，然而酒场却暗藏祸心，杀气森森。中国几千年的专权历史，让人都艳羡权力的好处。有权就有一切，赵家皇帝曾讲书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，他是站在皇帝老儿的最高权位来鼓励读书人的。自古以来，读书人学而优则仕，挤破脑袋参加“高考”，目的还是为了求取功名，从而入仕做官。历史上争夺权力，强者用武，弱者用谋。而酒，就是阴柔者的利器，因而历史上篡党夺权的好戏，往往就在酒场上上演。司马迁《史记·吴太伯世家第一》记载：“四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。公子光佯为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于胸，遂弑王僚。”[15]公子光邀请吴王僚喝酒，僚的警惕性很高，沿途都布置了重兵把守，但是没玩过公子光。公子光知道王僚的防备森严，于是藏匕首在鱼肚中，酒宴上杀掉了王僚，取代了王位。公子光的鱼肠剑，毕竟是面对面的谋杀，这是明枪明抢。更还有暗箭难防，《史记·鲁周公世家第三》记载：“庄公曰：‘曩者叔牙欲立庆父，奈何？’季友以庄公命命牙待于鍼巫氏，使鍼季劫饮叔牙以鸩，曰：‘饮此则有后奉祀；不然，死且无后。’牙遂饮鸩而死，鲁立其子为叔孙氏。”[16]鲁庄公病重，要想立他钟爱的儿子斑为后，而不把王位按规矩传给的他大弟庆父，得知他的二弟叔牙是拥戴庆父的，便与他的三弟季友串通，让大夫鍼巫氏用毒酒毒死了叔牙。
历史的书写往往相似，周而复始。南北朝时期的梁简文帝，死前似乎有预兆，做了一个梦，梦见口中吞土。不久大臣王伟向简文帝献酒说：“‘丞相以陛下忧愤既久，使臣上寿。’帝笑曰：‘寿酒，不得尽此乎？’于是并赉酒肴、曲项琵琶，与帝饮。帝知不免，乃尽酣，曰：‘不图为乐一至于斯！’既醉寝，伟乃出，俊进土壤，王修纂坐其上，于是太宗崩于永福省，时年四十九岁。”简文帝也是无奈了，也知道自己只图安乐过头了，不得不饮下谋权的酒，以至于醉得不省人事，被王修纂用土闷死了。这些臣子也想得出来，把一个酒醉鬼置于死地，何物不可以用？偏要劳神费力搬运土壤进宫，用作凶器。如果宫廷守卫严密，土壤也不好弄进皇宫吧？
以酒篡权，被篡者若不是酒糊涂之人，也不至于大权被夺。辽代将军刘哥等人谋反，“后请帝博，欲因进酒弑逆，帝觉之，不果，被囚。”因刘哥谋反事前已被知晓，虽狡辩过去，但世宗皇帝已有警觉。史书记载，辽世宗皇帝仪表丰伟，内宽外严，善骑射，乐于施与，众望所归。所以刘哥等人想借进酒之际弑君夺权，其阴谋被世宗识破，反被捉拿囚禁。刘哥历来是狡诈之人，“一日，召刘哥，锁项以博。帝问：‘汝实反耶？’刘哥誓言曰：‘臣若有反心，必生千顶疽死！’遂贳之。耶律屋质固诤，以为罪不在赦。上命屋质按之，具服。诏免死，流乌古部，果以千顶疽死”。[17]世宗皇帝毕竟是宽厚之人，虽赦免了刘哥的死罪，但上天有眼，恶有恶报，刘哥果然应了自己的诅咒，头顶生疮而死。
四、酒腐心肠
俗话说的心肠好不好，并不是指人的肠肠肚肚，而是人品和思想。酒在历史的记载中，过大于功，往往是人的品德、灵魂和良知的腐蚀剂。人的腐败、官场的腐败，往往就是从一杯小酒开始。凡人百姓、政府官员，是做不到“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的，鲁智深剃光了脑袋、烧了戒疤，也改不了大碗喝酒、大口吃肉的习性。酒可能会腐烂你的肠胃，腐化你的人性、党性，腐败你的作风、党风、政风。渐而渐之，就会腐蚀执政党的根基，如果不防微杜渐，社会主义的大厦就会轰然倒塌。前面说过，大禹戒酒，就是为了防止后代因酒腐败而亡国。但在历史上，不听先贤告诫的腐败酒的故事也不止一二。
晋武帝器重石崇，石崇愈加居功自傲、骄奢无比。“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。至镇，与徐州刺史高诞争酒相侮，为军司所奏，免官。复拜卫尉，与潘岳谄事贾谧。谧与之亲善，号曰‘二十四友’。广城君每出，崇降车路左，望尘而拜，其卑侫如此”。[18]石崇一面傲慢奢侈，一面又是卑侫小人。他巴结权贵，结党营私的场所就是他的金谷别馆，相当于现在的私人会馆。狐朋狗友在别馆里饮酒作乐，狼狈为奸。
南北朝时期宋辅国将军邓琬，就是用酒搞腐败的典型：“琬性鄙暗，贪吝过甚，财货酒食，皆身自量校。至是并卖官鬻爵，使婢仆出市道贩卖，酣歌博弈，日夜不休。”邓琬不仅贪图财货酒食，父子二人还买官卖官，甚至让仆人出去明码实价叫卖，而且整日沉醉在美酒歌舞之中。邓琬的官位，相当于今天的“大老虎”，“老虎”的腐败，极大地败坏了党风政风，以至于当时朝政“群小横恣，竞为威福，士庶忿怨，内外离心矣”。[19]小人横行霸道、作威作福，使得知识阶层和老百姓愤怒怨恨，朝廷内外离心离德。南朝的后废帝昱腐败于酒中，更是玩得出格、常以杀人为乐的昏君。后废帝昱，经常伙同左右私自出宫，拿着各种刑具，见人就杀，以此为乐，甚至每天有数十人被杀，有的被击脑，有的被挖心，有的被槌阴。昱“与左右翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱为酒肉之费。出逢婚姻葬送，辄与挽车小儿群聚饮酒，以为欢适。”昱与女子私通并沉湎于酒肉，还与车夫喝酒取乐。他是典型的玩物丧志、残暴乖戾的君王，“天性好杀，一日无事，辄惨惨不乐。内外忧惶，夕不及旦”。一天不做坏事就过不了。不仅杀人取乐，还做些偷鸡摸狗的事，他自己驾着敞篷车，“往青园尼寺新安寺偷狗，就昙度道人煮之饮酒”。[20]对大臣喜怒无常，想杀就杀。众人对他恨之入骨，直阁将军王敬于是纠结一伙大臣，趁后废帝昱熟睡之际，用千牛刀杀死了他。试想帝王都如此嗜酒丧志，腐败不堪，南朝哪有不乱之理。
宋朝的郭忠恕，曾做到国子书学博士，七岁能诵书属文，画得一手好画。然也是嗜酒。建隆初年，因喝了酒在朝堂撕毁了监察御史的奏折，被贬为参军。但酒性不改，“乘醉殴从事范涤，擅离贬所，削籍配隶灵武。其后，流落不复求仕进”。郭忠恕到处游山玩水，嗜酒放纵，逢人不管贵贱一律呼作“苗”。宋太宗即位，怜郭忠恕的才气，授国子监主簿。然而“忠恕性无检局，放纵败度，上怜其才，每优容之。益使酒，肆言谤议，时擅鬻官物取其值，诏减死，决杖流登州”。[21]可见郭忠恕也是有才之人，然而沉于酒中，腐蚀其心志，一再仗酒任性；腐败其人格，直到贪取公家财物，估计是换了钱买酒喝，被落得流放登州的下场。
也有在美酒面前不为心动的，南北朝时期宋高祖授命刘湛为长史，刘湛“为人刚严用法，奸吏犯赃百钱以上，皆杀之，自下莫不震肃。庐陵王义真出为车骑将军、南豫州刺史，湛又为长史，太守如故。义真时居高祖忧，使帐下备膳，湛禁之，义真乃使左右索鱼肉珍馐，于斋内别立厨帐。会湛入，因命臑酒炙车螯，湛正色曰：‘公当今不宜有此设。’义真曰：‘旦甚寒，一碗酒亦何伤！长史事同一家，望不为异。’酒既至，湛因起曰：‘既不能以礼自处，又不能以礼处人。’”[22]刘湛执法刚严，痛恨贪官污吏，小贪即杀。对自己也要求严格，对同事义真将军设的酒宴，刘湛正色批评。对义真的劝酒，刘湛以不能以礼相处而拒绝。乱世之秋，以礼自律，能做到刘湛这等的，历史上委实不多。
后世不忘前世之师，现实生活中吃喝往往是腐败的源头。据《大众日报》报道：在聊城市莘县张鲁回族镇南安头村，村干部连续多年在该村一家小饭馆进行公务接待，吃完后常常直接打白条走人。多年累计吃喝白条厚厚一摞，总额高达7万多元。饭馆老板多次要账无果，陷入债务危机，最后不得不关门歇业。这事在吃喝欠账中还只是小事一件，《贵州商报》报道：近来，多地发生餐饮企业向地方政府讨要吃喝白条欠账的事件：9月，河南省新乡市东方宾馆挂起条幅，老板向古固寨镇政府讨要吃喝欠账；6月，北京延庆一乡村饭馆老板马先生拿着白条，将北京延庆县一村委会告上法庭……“镇村是吃喝白条多发区域。我们县里几乎每个乡镇都积压着一大堆白条，总额加起来估计有三四百万元。”陕西一位担任过乡镇领导的副县长说。大量的政府接待，让一些餐厅酒楼“火”了起来。一位在河南南部乡镇开餐馆20多年的老板对记者说，其饭店2009年的营业额大约30万元，其中政府接待就占到19万元。“店里的大包间永远都留着，镇长、书记几乎天天都得来，厨师对他们的口味都了如指掌”。甘肃省和政县26个部门过去14年间拖欠一家饭店70万元。时年5月，该饭店通过网络曝光的办法讨债；湖北省阳新县三溪镇金三湖宾馆5年间被10多个政府单位打白条吃垮，累计遭欠餐费40多万元，8月，店主被迫求助媒体“讨债”。类似这样的报道，可以说不胜枚举，笔者输入“吃喝欠账”一条，百度上此类的曝光就有24万多条。
试想，从村镇到中央部门，全国各地有多少个单位部门？在“八项规定”和反“四风”以前，有人统计说每年的公款吃喝花费是3000亿，有的说不止这个数。应该说这是一个无法统计的天文数字，即使3000亿，也足可以建造三艘世界顶级的核动力航母了。我们过去不是总说没钱建航母吗？茅台、五粮液少喝一年就什么钱都有了。
五、酒乱朝纲
历史上的昏君乱臣，其昏聩多与嗜酒有关。酒杯一端，原则放宽。在酒桌上，一旦喝得云里雾里，二嘛二嘛的，就会勾肩搭背、称兄道弟，就会南北不辨、好坏不分、尊卑不讲，朝纲政纪搞乱。前些年有个酒段子讲：“滋溜一响，有话好讲。嘴巴—抹，事情办妥。酒杯一端，政策放宽。筷子一提，可以可以。酒足饭停，不行也行。饭饱酒醉，不对也对。”很多事情搞乱，就是从酒桌上乱了规矩、腐了肠胃、坏了作风开始的。防微杜渐，讲纪律、讲规矩、讲政治，应该从一杯酒讲起。
《史记·陈
世家第六》记载：“十五年，灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰：‘征舒似汝。’二子曰：‘亦似公。’征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩厩门射杀灵公。”[23]陈灵公更是荒唐，和他的部下都与夏姬私通，一起饮酒作乐。酒席中陈灵公胡言乱语，说夏姬的儿子征舒像两个部下，两个家伙却说像陈灵公，惹怒了征舒，陈灵公在马厩被征舒一箭毙命。这就是典型的乱了朝纲，乱了规矩，君臣乱酒、荒淫无度，朝政哪有不乱之理。晋怀帝时期，叛将刘聪篡权称帝，把晋怀帝控制于掌中。“正旦，聪宴于光极前殿，逼帝行酒，光禄大夫庾珉、王儁等起而大哭，聪恶之。会有告珉等谋以平阳应刘琨者，聪遂鸩帝而诛珉、儁”。[24]酒宴上，叛逆刘聪逼着晋怀帝行酒，这是乱了朝纲规矩，更恶毒的是把同情晋怀帝的两位大夫同晋怀帝一并杀害。《晋书》上还记载了这样一个愍怀太子被废的故事：“九年六月，有桑生于富西厢，日长尺余，数日而枯。十二月，贾后将废太子，诈称上不和，呼太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞赐以酒枣，逼饮醉之。使黄门侍郎潘岳作书草，若祷神之文，有如太子素意，因醉而书之，令小婢承福以纸笔及书草使太子书之，文曰：‘陛下宜自了；不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了，不了，吾当手了之。并谢妃共要克期而两发，勿疑犹豫，致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋为内主。愿成，当三牲祠北君，大赦天下。要疏如律令。’太子醉迷不觉，遂依而写之，其字半不成。继而补成之，后以呈帝。帝幸式乾殿，召公卿入，使黄门令董猛以太子书及青纸诏曰：‘遹书如此，今赐死。’遍示诸公王，莫有言者，惟张华、裴頠证明太子。贾后使董猛矫以长广公主辞白帝曰：‘事宜速决，而群臣各有不同，若有不从诏，宜以军法从事。’议至日西不决。后惧事变，乃表免太子为庶人，诏许之。于是使尚书和郁持节，解结为副，及大将军梁王肜、镇东将军淮南王允、前将军东武公澹、赵王伦、太保何劭诣东官，废太子为庶人。”[25]贾太后意欲废掉太子，把太子骗到宫中，赐酒给太子，并让宫女曲意逢迎，把太子给灌醉了，授意太子写了一封反书。贾太后把太子的反书送给皇帝，惹得龙颜大怒，要杀掉太子。幸而有张华等正直的大臣为太子作证，禀明太子没有谋反之心，太子这才免掉一死，被废为庶人。阴谋废掉太子，这是乱了规矩；用酒灌醉太子授意写反书，更是乱了朝纲。当然，太子酒醉糊涂听任摆布，也是他酒迷心窍、乱了分寸。
《魏书》上记载的孝静皇帝，是一个喜好文学、风流倜傥的儿皇帝。手握大权的齐文襄王对他甚为小视，随时派大将军季舒监督皇帝的一举一动。孝静皇帝喜欢打猎，但是马跑快了，也要惹得季舒发怒。文襄王在酒宴上更是无礼，“文襄尝侍饮，大举觞曰：‘臣澄劝陛下酒。’帝不悦，曰：‘自古无不亡之国，朕亦何用此活！’文襄怒曰：‘朕！朕！狗脚朕！’文襄使季舒殴帝三拳，奋衣而出”。[26]文襄在皇帝面前，高举酒杯，一定要皇帝饮酒，孝静帝深感自己活得窝囊，一句发泄的话更惹得文襄骂他狗脚朕，并让季舒殴打皇帝三拳。可见这酒桌上的朝纲尊卑乱得没有底线了，臣子居然对皇帝又骂又打，这儿皇帝着实活得窝囊。这是说的大臣在酒桌上犯上乱了朝纲，帝王喝了酒同样有乱了德行和规矩的。《北史》上说宣皇帝自小就喜欢喝酒，他的老子武帝对他管教很严，知道他的德行，不准送酒到东宫，而且犯了错就要挨打。武帝在世时，宣皇帝迫于父亲的威严，不敢大张旗鼓地胡作非为，悄悄干些偷鸡摸狗的事。宣皇帝即位以后，荒淫的德行就暴露出来：“禅位之后，弥复骄奢。耽酗于后宫，或旬日不出”。宣皇帝一旦继位，就不理朝政，沉溺于酒色之中。西阳公温，是宣皇帝同一个祖祖的兄弟，“其妻尉迟氏有容色，因入朝，帝遂饮以酒，逼而淫之。亮闻之惧，谋反。才诛温，即追尉迟氏入宫，初为妃，寻立为皇后。”[27]南北朝朝代频繁更替，战乱不休，跟帝王们的荒淫无度、沉溺于酒色有关。北朝的文宣皇帝登基的几年，那是“神明转茂，外柔内刚，果于割断，人莫能窥。”然而，“六七年后，以功业自矜。遂留情耽湎，肆行淫暴。”[28]文宣皇帝自觉江山坐稳了，就玩得不可收拾了。歌舞通宵达旦，或胡乱穿衣奔走于市，或袒露形体到处游走。喝酒喝得醉醺醺的状态，拔剑张弓，在集市上逮住妇女就问“天子如何？”若回答不敬，就遭杀头。有时玩得太过，也自感惭愧，当着太后的面体罚自己，发誓戒酒，可是不到十天，仍然沉湎于酒中，连李后的老母亲都被射中面颊，而且被鞭打一百有余。每当酒醉以后，就胡作非为，把大臣当作箭靶。宰辅因为体肥，被文宣皇帝叫作杨大肚，鞭打其背，并用刀子破开他的大肚子。《北史》上记载文宣皇帝酒后的恶行，可谓罄竹难书。可能在历史上，醉酒发疯的流氓皇帝，就要数文宣皇帝了。
酒桌上，一旦喝昏了头，规矩可以不讲，在酒精的作用下，也就要意气用事。辽天祚皇帝举办“头鱼宴”，“上临轩，命诸酋次第起舞；独阿骨打辞以不能。谕之再三，终不从”。[29]这引起了天祚皇帝的不愉快，命令枢密使萧奉先找个借口杀掉阿骨打。萧奉先说阿骨打是粗人不知礼仪，若杀了他，恐怕会伤害其他部落的向化之心，保下了阿骨打。后来阿骨打果然犯上作乱，这是后话。酒宴上阿骨打不听从皇帝的旨意，敢于违上，这就埋下了以后犯上作乱的伏笔。酒桌上的作横，也可以看出他不是一个守规矩循尊卑的人。
六、因酒丢官
喝了酒不知天高地厚，或乱了朝纲，或得罪了上级，就可能落得身败名裂、官位不保，甚至丢掉性命。历史上因醉酒乱性而丢官位的人，不在少数。《史记·齐太公世家第二》记载：“初，庆封已杀崔杼，益骄，嗜酒好猎，不听政令。”[30]庆封为齐国相国，杀了前相国崔杼后，越发骄横，又嗜酒好猎，不管理政事。一次出去打猎之时，部将们攻破了庆封的府邸，庆封逃亡到吴国，丢掉了相国的权位。《史记·楚世家第十》记载：“共王召将军子反。子反嗜酒，从者竖阳谷进酒，醉。王怒，射杀子反，遂罢兵归。”[31]楚共王十六年，楚国出兵救郑国，与晋国军队激战于鄢陵，晋军打败了楚军，楚共王眼睛被箭射中。楚共王急令将军子反救驾，子反却因为好酒贪杯，他的侍从随时给他进酒，于是喝醉了，不能执行军令。惹怒了楚共王，于是杀掉子反，兵败回楚。
《史记·魏其武安侯列传第四十七》记载：“二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟也。上恐太后诛夫，徙为燕相。数岁，坐法去官，家居长安。”[32]灌夫本是一员猛将，却因为嗜酒，喝酒后不知轻重，酒醉打了窦甫。而窦甫是窦太后的弟弟，于是被贬迁往燕地，几年后被罢官。“灌夫为人刚直使酒”，不阿谀奉承，灌夫好友魏其，邀丞相武安到家做客，夫妻二人一早准备妥当，丞相却没有来。灌夫前去，丞相还在睡觉，说忘了答应魏其家作客一事。在路上，又故意慢慢行走，惹怒了灌夫。酒席中，酒酣正浓的灌夫邀请丞相起舞，丞相不起来，惹得灌夫当场骂了起来，被魏其劝走。这一次得罪了丞相武安，接着喝酒又得罪了武安。在一次酒宴上武安敬酒，全体宾客都避席伏身，灌夫给丞相敬酒，丞相只膝席而坐，并说“不能满觞”，这更惹怒了灌夫，于是借骂临汝侯而大骂武安。这一次彻底得罪了丞相武安，在武安、窦太后等人的陷害下，灌夫被诛同时祸及魏其。灌夫因酒丢掉了官位，也因酒被谗害丢掉了性命。
汉代的东方朔，身高貌美，是一个幽默滑稽的美男子。有一次见到宫中的侏儒，东方朔说，皇上认为你们耕田不如人，当官又不能治理百姓，当兵又不能打击敌人，国家养你们无用，因此想要杀掉你们。侏儒听了惊恐无比，一次见到皇上，痛哭请求宽恕。汉武帝感到奇怪，问为何痛哭，侏儒回答说，东方朔说了你要全部杀掉我们。汉武帝知道是东方朔作怪，责问为何要恐吓这些侏儒，东方朔说臣心中不满，侏儒长三尺，俸禄是一袋米，二百四十钱。我东方朔长九尺多，还是一袋米、二百四十钱，侏儒撑死了，我却饿死了。汉武帝听了大笑，从此亲近东方朔。然而，东方朔喝醉了酒，行为不检点，“先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人”。[33]东方朔是汉武帝身边亲近之人，也因醉酒乱撒尿，被贬为庶人。也有因为爱喝酒，到手的官位也丢了。晋武帝时期，益州监军的位置空缺，朝臣们推荐了两个人，唐彬和杨宗。晋武帝询问身边的人，哪个更合适。回答说：“宗、彬俱不可失。然彬多财欲，而宗好酒，惟陛下裁之。”晋武帝说：“财欲可足，酒者难改。”[34]于是任用了唐彬。可怜杨宗，本是能人，只因好酒贪杯，到手的官位也丢掉了。晋代的官员好像都喜欢喝酒，喝了酒也要造事，庾纯是个博学有才艺之人，但也是喜欢喝酒。大臣贾充是奸佞之人，两人时有矛盾。一次酒席上，庾纯行酒，而贾充爱理不理，庾纯大骂贾充。贾充恼怒，向皇上请求解职。庾纯也害怕了，也交了份辞职书，说：“臣不自量，饮酒过多。醉乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来……请台免臣官”。[35]本以为皇帝会挽留，没想皇上不肯饶恕，下诏引用广汉凌和灌夫饮酒被诛的典故，罢免了庾纯的官位。晋元帝时期，周觊曾做到军咨祭酒，该老兄酒量甚大，“能饮酒一石”，每天都喝得醉醺醺的，却没有对手。有一次一个老朋友从江北过来，周觊欣然邀请朋友喝酒，拿出两石酒对饮，各自喝得酩酊大醉。等周觊醒来一看，朋友已经醉死一旁了。周觊也是个有才能的人，“觊以雅望获海内盛名，后颇以酒失。”。但因经常醉在酒中，颇受诟议。一次，“帝宴群公于西堂，酒酣，从容曰：‘今日名臣共集，何如尧舜时邪？’觊因醉厉声曰：‘今虽同人主，何得复比圣世！’帝大怒而起，手诏付廷尉，将加戮，累日方赦之”。[36]皇帝面前，喝醉了酒说话都不加考虑，其他场合喝醉酒就经常失态了，所以周觊喝醉酒失仪的事经常被官员奏本。
南北朝时期的官员，也常有魏晋落拓不羁、醉酒酣歌的逸风。《梁书》记载，尚书左丞谢几卿，也是好酒之徒。朝中朋友交往，都要带上好酒，或宾客满座，或邀上好友，乘车郊游，醉酒高歌，不屑物议。一次游宴，“不得醉而还，因诣道边酒垆，停车褰幔，与车前三驺对饮，时观者如堵，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免官。”[37]谢几卿何等酒兴，酒没有喝够，半道上也要找家酒店，与拉车的马对饮，全然不顾围观人群。当然这等酒兴也有倒霉的时候，衙门里半夜写书，整累了与门生饮酒，喝高兴了大呼小叫，结果被奏本，免掉了官职。北齐的颜之推，“聪颖机悟，博识有才辩”，但是“好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之”。本是一个博学多才的人，但由于饮酒放纵，对他的评价并不好，也因此仕途受到影响。有一次投奔显祖文宣皇帝，不顾河水暴涨，经砥柱之险，划船带着家人冒险前去，“显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，频被顾眄。天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：‘且停’”。[38]颜之推本已受到皇帝赏识，却因封官的时候在外喝酒，属于违反相关规定的有问题干部，所以被叫停。《南史》上记载，龛本是一员骁勇的大将，就是喜欢醉酒，结果被砍了头还不知道死在谁的手里。“龛好饮酒，终日恒醉，勇而无略，部将杜泰私通于文帝，说龛降文帝，龛然之”。但是他的老婆不同意，于是赏募士兵打败了陈文帝的军队。“后杜泰降文帝，龛尚醉不觉，文帝遣人负出项王寺前斩之”。[39]可怜勇武的龛死在醉酒乡中，连累一家老小满门抄斩。
皇帝老儿喜欢喝酒，但不一定喜欢喝酒的大臣，可能心中还是明白的：自己糊涂了，不能朝中都糊涂啊，否则江山谁来保？唐文宗时，翰林学士廷老，本来已从县令晋升为殿中御侍史，可“廷老性放逸嗜酒，不持检操，终日酣醉，文宗知之不悦。五年，罢职，守本官”。[40]文宗喜欢他的才华，但不喜欢他喝酒，所以不到一年就打发他回地方去了。
虽是酒后之言，但在皇帝老儿的耳朵里，那就是逆言，罪不可赦。明太祖时期的汤和，是有智谋的勇将，就因为酒后得罪了明太祖，评功领赏之时就没有他。“和沉敏多智数，颇有酒过。守常州时，尝请事于太祖，不得，醉出怨言曰：‘吾镇此城，如坐屋脊，左顾则左，右顾则右。”[41]明太祖也不是心胸开阔之人，听到这话就记恨在心里了，以后每次赏封，都把汤和的过错拿出来数落。汤和自知无望，过了段时间就请求归还故里，明太祖十分高兴地同意了。吃一堑长一智，汤和晚年变得更加恭敬谨慎，别人议论国事，他一句话都不敢多说。也有借酒装疯，保了官位又保了命的。明代的郭德成也是一个嗜酒之徒，因他的姐姐为宁妃，“太祖以宁妃故，欲贵显之。德成辞。帝不悦。顿首谢曰：‘臣性耽曲蘖，庸暗不能事事。位高禄重，必任职司，事不治，上殆杀我。人生贵适意，但多得钱，饮醇酒足矣，余非所望。’帝称善，赐酒百罂，金币称之，宠遇益厚。”郭德成虽嗜酒，但为人精明，还没有糊涂。他知道自己的酒德，喝醉了就要出情况，朝中仕途凶险，说不定哪天就要掉脑袋，还是做个糊涂仙悠闲。于是辞去高官，得了皇上的酒和钱。果然禀性难移，一次陪皇上喝酒，喝醉了脱掉帽子在地上打滚，皇帝看到他发酒疯的种种怪相，“笑曰：‘醉疯汉，发如此，非酒过也？”郭德成酒醉说真话，昂首大声说，我已厌倦了这样的生活，全部去除掉才愉快。明太祖听了默不作声。郭德成酒醒以后，想起自己说的话，吓得手脚发软，干脆就装酒疯，穿起和尚的衣服，整天呀呀唱佛经。“帝谓宁妃曰：‘始以汝兄戏言，今实为之，真疯汉也’”。[42]后来宁妃事发，家族皆被诛杀，郭德成竟然被免一死。
近年来整顿机关作风和党风，因喝酒丢掉乌纱帽的也不在少数。宁夏平罗县法院副院长杨振荣因上班外出饮酒丢了“乌纱帽”。其实，各地政府部门都颁布了禁酒令，禁止上班时间和中午饮酒。据《重庆晨报》报道：2007年年初，河南省信阳市委、市政府发布了“五条禁令”。其中一条引人注目：“禁止在工作日中午饮酒”，并特别规定“惩罚措施”“明知故犯者，就地免职”。“禁酒令”出台一年后，269名公职人员因违反规定受处理。而当地酒类企业也因“禁酒令”受到冲击，茅台酒直销点更是瘫痪。因喝酒闹事丢掉官帽的目前最大的官可能就是县委书记了，《法制与新闻》报道：2008年11月16日晚8时许，在北京参加中央组织部培训班的山西省垣曲县县委书记高峰，酗酒后在国家行政学院大门外，错将一私家车当作出租车，拉开车门就坐了进去，稍后与司机发生了肢体冲突。国家行政学院门卫前来相劝时遭到他推搡，旁观的学员上前劝解又被他拉扯，学院一领导同志上前劝架时，高峰又上前追打，导致许多群众围观。事态发展到此，被追打者无奈拨打“110”报警后，高峰就跑到学院的车棚内，后被学院值班警卫送回培训公寓一楼大厅。行政学院培训公寓夜班领班在劝说高峰回房间时，又遭到打骂。最后当地派出所出动警员制止才得以平息事端。当然，这位高书记紧接着就被免去县委书记的职务。
近来在全国引起巨大反响的是毕福剑事件。2015年4月6日，一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的选段，并且边唱边戏谑，作为央视名嘴和身为中共党员的著名主持人，饮酒后诳言发飙，引起广泛的社会舆论，毕福剑不得不辞职，丢掉成千上万人眼红的央视主持人位子。
七、酒赂人心
酒场是领导笼络人心的地方。木空先生的酒场语录说：“酒场是领导笼络人心的好去处，聪明的领导不用挑明，酒便能传达心扉。”官场上的经验和规则告诉我们，要进入领导的视野和看中的小圈子，首先要进入领导酒场的圈子。领导很聪明，往往用酒场的氛围，笼络人心。工作中的表扬，是面子上的，张三李四，走过场。而酒桌上，酒杯一端，恩宠无边，拍拍肩再说两句表扬的话，比发奖金还让人受宠若惊。即使表扬得夸张一点，也是酒话，当不得真，但领导的情意在。有些事某人做得不太对的，领导借敬酒之机，敲打两句，更显出领导对你有情有义，比会上批你几句管用多了，还留了面子。现在的酒段子，揭示了酒场与官场的不正之风，但在现实生活中，这些不良的风气却又严重存在，段子反映的是不良之风，但酒场上拉关系、表忠心、围圈子确是几千年来流行的风气。
自古皇帝登基，都要大赦天下。而酒，就是皇帝赐予百姓的重要礼物，用以笼络天下人心。汉孝宣皇帝即位后，就曾“赐天下人爵各一级，孝者二级，女子百户牛酒。租税勿收。”[43]帝王们打下江山，还要稳定江山，首先就要论功行赏、封官加爵，依靠一批哥们兄弟去管理天下，酒就往往是稳定人心的黏合剂。汉高祖刘邦一统天下后，开始封赏功臣。张良虽没有战功，但是刘邦说：“运筹决策帷幄中，决胜千里之外，子房功也。”于是赏张良三万户。张良比较谦虚，不敢接受三万户，于是被封为留侯。这时刘邦已封赏了二十几个大功臣，其他的人日夜争功，封赏不下，群臣们开始交头接耳。张良告诫刘邦，兄弟们在谋反了。你现在封的都是萧、曹二姓的近亲之人，大家见得不到封赏又恐怕被杀，于是在相聚谋反了。刘邦慌了，忙问怎样才摆得平？张良问你平生最恨哪个，刘邦说最恨雍齿，这家伙多次羞辱我，老子想杀他，见他立功最多，又不忍心。张良说，对了，陛下就先封雍齿，兄弟们见雍齿都受封赏了，也就吃了定心丸了。“于是上置酒，封雍齿为十方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：‘雍齿且侯，我属无患也。’”[44]张良不愧为好参谋，几杯酒就稳定了情绪，笼络了人心。三国时，周泰因打击曹操有功，被孙权封为平虏将军。当时，徐盛等将领不服，“权特为案行至濡须坞，因会诸将，大为酣乐，权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服，欢宴极夜，其明日，遣使者授以御盖。于是盛等乃服。”[45]孙权很会做思想工作，他大可以在公堂上呵斥徐盛等人，但是他却摆酒宴，大家喝得高兴的时候，亲自指着周泰身上的伤痕，让他一一道来。喝了一夜的酒，第二天把自己的御盖授予周泰，徐盛等人心悦诚服。周鲂立了军功，“事捷军旋，权大会诸将欢宴，酒酣，谓鲂曰：‘君下发载义成孤大事，君之功名，当书之竹帛。’加裨将军，赐爵关内侯。”[46]看来孙权是善用酒来论功行赏，笼络部下，不愧为一个颇有人情味的君王。
歃血盟酒，往往是结党结盟的仪式。自古以来就有团结队伍，结成同党的酒宴。《三国演义》第五回写曹操欲讨伐董卓，于是设宴会盟，邀请袁绍、袁术等各路诸侯齐聚一道，商量讨伐董卓，酒宴上推举出袁绍作为盟主。就在会盟的酒席当中，华雄率军杀来，袁绍的人马无人能敌。当时刘备还是无名之辈，关羽站出来请战，袁绍等轻视关羽，只有曹操看出了关羽的英雄气概，于是力主关羽出战，并敬关羽热酒一杯。关羽说：“酒且斟下，某去便来。”果然不到一刻，关羽提华雄人头来见，杯中酒还是热的。这就是关羽“温酒斩华雄。”就在这个会盟上，刘关张初露头角，曹操就看出了他们的不凡，就有心笼络他们，所以当袁术他们对张飞大怒，要赶走他们时，曹操却命令公孙瓒带刘关张回到他的大营，“曹操暗使人赍牛酒抚慰三人。”曹操对刘备等人是一拉再拉，刘备的人马留在曹操军中，刘备也看出了曹操的心思，但如果刘备等人不从，曹操肯定要加害他们。所以刘备就装憨，做老农民的样子，整天在菜园里种菜浇水，“以为韬晦之计。”曹操也不放心，他首先是拉拢刘备，如果不成再想法除掉。于是，一天置备酒席，邀请刘备去喝酒。“盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。”边喝酒，曹操边问刘备谁是英雄，刘备心中明白，还没有被酒冲昏头脑，于是说了袁术、袁绍、刘景升、孙策等一堆天下英雄，就不说自己。这时天阴下来，风雨欲来。曹操听了大笑，说他们都成不了气候，天下的英雄，唯有你和我！刘备听了，大吃一惊，心想自己的胸怀被曹操识破，不觉手中的汤匙掉落在地上。这时刚巧一声大雷，刘备掩饰说不好意思，这雷太可怕了，从容地捡起汤匙，把刚才的失态掩饰过去了。曹操讥笑刘备说，大丈夫也怕雷么？不再怀疑刘备刚才的失态。
酒场上安抚部下，由于多了酒作为调和剂，更加具有人情味，酒杯一端，拉平了上下级关系，使得氛围更显亲近。隋高祖就善用这等伎俩，“高祖平陈之后，幸晋王第，置酒会群臣”。高颖等众臣举杯高呼万岁，隋高祖说：高颖平定江南，虞庆打得突厥投降，都有大功劳啊。杨素会拍马屁，说这都是皇上的威德所致呀。虞庆反讥杨素，说你杨素此前出兵武牢、硖石获胜，若无皇上的威德，也没有取胜的道理。于是群臣相互攻击长短，大堂之上，岂容纷争，御史就要弹劾他们。隋高祖宽容，劝住了御史，说今天是庆功喝酒高兴的日子，不用弹劾了。高祖喝得高兴，要大臣们行酒令，虞庆心里惶恐说：“臣蒙赉酒食，令尽乐，御史在侧，恐醉而被弹。”虞庆说承蒙皇上赐给我们酒食，本来应该尽兴，但是御史在一旁虎视眈眈，我们都恐怕喝醉了被弹劾呀。皇上赐给御史美酒，让他出去了。于是群臣敬皇上酒，高呼万岁。“上谓诸公曰：‘饮此酒，愿我与诸公等子孙常如今日，世守富贵。”[47]由于隋朝狂征暴敛，是个短命王朝，没能子孙世守富贵，但是隋高祖这一套笼络人心的手法，不谓不高明。
[1] 司马迁：《史记》，277页，北京：中华书局，2005
[2] 司马迁：《史记》，1054页，北京：中华书局，2005
[3] 班固：《汉书》，9页，郑州：中州古籍出版社，1998
[4] 班固：《汉书》，57页，郑州：中州古籍出版社，1998
[5] 司马迁：《史记》，221页，北京：中华书局，2005
[6] 司马迁：《史记》，70页，北京：中华书局，2005
[7] 司马迁：《史记》，76、77页，北京：中华书局，2005
[8] 司马迁：《史记》，107页，北京：中华书局，2005
[9] 范晔等：《后汉书》，94页，郑州：中州古籍出版社，1998
[10] 陈寿：《三国志》，29页，郑州：中州古籍出版社，1998
[11] 陈寿：《三国志》，35页，郑州：中州古籍出版社，1998
[12] 陈寿：《三国志》，333页，郑州：中州古籍出版社，1998
[13] 房玄龄：《晋书》，332页，郑州：中州古籍出版社，1998
[14] 脱脱等：《辽史》，13页，郑州：中州古籍出版社，1998
[15] 司马迁：《史记》，1233页，北京：中华书局，2005
[16] 司马迁：《史记》，1280页，北京：中华书局，2005
[17] 脱脱等：《辽史》，185页，郑州：中州古籍出版社，1998
[18] 房玄龄：《晋书》，183页，郑州：中州古籍出版社，1998
[19] 沈约：《宋书》，384页，郑州：中州古籍出版社，1998
[20] 李延寿：《南史》，15页，郑州：中州古籍出版社，1998
[21] 脱脱等：《宋史》，2032页，郑州：中州古籍出版社，1998
[22] 沈约：《宋书》，323页，郑州：中州古籍出版社，1998
[23] 司马迁：《史记》，1314页，北京：中华书局，2005
[24] 房玄龄：《晋书》，520页，郑州：中州古籍出版社，1998
[25] 房玄龄：《晋书》，276页，郑州：中州古籍出版社，1998
[26] 魏收：《魏书》，54页，郑州：中州古籍出版社，1998
[27] 李延寿：《北史》，60页，郑州：中州古籍出版社，1998
[28] 李延寿：《北史》，40页，郑州：中州古籍出版社，1998
[29] 脱脱等：《辽史》，45页，郑州：中州古籍出版社，1998
[30] 司马迁：《史记》，1260页，北京：中华书局，2005
[31] 司马迁：《史记》，1396页，北京：中华书局，2005
[32] 司马迁：《史记》，2184页，北京：中华书局，2005
[33] 班固：《汉书》，233页，郑州：中州古籍出版社，1998
[34] 房玄龄：《晋书》，226页，郑州：中州古籍出版社，1998
[35] 房玄龄：《晋书》，263页，郑州：中州古籍出版社，1998
[36] 房玄龄：《晋书》，356页，郑州：中州古籍出版社，1998
[37] 姚思廉：《梁书》，131页，郑州：中州古籍出版社，1998
[38] 李百药：《北齐书》，104页，郑州：中州古籍出版社，1998
[39] 李延寿：《南史》，274页，郑州：中州古籍出版社，1998
[40] 刘昫：《旧唐书》，812页，郑州：中州古籍出版社，1998
[41] 张廷玉：《明史》，602页，郑州：中州古籍出版社，1998
[42] 张廷玉：《明史》，620页，郑州：中州古籍出版社，1998
[43] 班固：《汉书》，19页，郑州：中州古籍出版社，1998
[44] 班固：《汉书》，149页，郑州：中州古籍出版社，1998
[45] 陈寿：《三国志》，295页，郑州：中州古籍出版社，1998
[46] 陈寿：《三国志》，317页，郑州：中州古籍出版社，1998
[47] 魏徵：《隋书》，248页，郑州：中州古籍出版社，1998