子恭巧析理

古语云：“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。”意谓贪得无厌，是一切罪恶的根源；清心寡欲，是行善的基础。

北魏许周兄弟二人利欲熏心，不守本义，贪得无厌，入魏行骗，自以为得计，孰知“谋人，人亦谋己”，终落得个可耻的下场。南北朝时，有许周兄弟二人，自称是南朝梁主萧衍的给事黄门侍郎，前来投奔魏朝。问其原因，说是久居官场，厌倦了名利场中的污浊，自己本不好名利，不屑于荣华富贵，不愿出来作官，只想寄情山水，流连于自然之中，闲云野鹤，任情往来。为此多次上书辞官退居，因而触怒朝廷，被贬至齐康郡，故索性辞梁归魏，来到这里，只想肆情山水，满足自己归隐嵩山的愿望。许周自称南朝显官，又自我吹嘘这般潇洒出尘，俨然雅士名流，朝中人士多信以为真，视为宾客，给以礼遇。

此时的子恭为北魏朝中的司徒祭酒、尚书北主客郎中，且主管与南朝往来事项。他接待了许周，总觉得许周言谈话语有许多不实之处，再仔细研究许周申述的材料，十分含混，心生疑窦，于-是向上启奏：“许周自称为黄门侍郎，因贪恋山水，不愿为官，触怒梁主遭贬，经过访查，种种情节无以证实。再看其表奏，又很模糊，从中分析推理，疑点很多。”子恭引述史实加以分析：“西周夷齐隐居，周王不强迫他违背自己志趣，伯况不受官禄，汉帝顺从其意予以成全，这说明古代圣王先哲，都遇到过不肯为官称臣的人，并不苦苦相逼。萧衍虽然偏据江左，称王称国，与我抗衡，但以其人其位，待人接物处事，尚不致违背礼教，岂有士人辞让利禄荣华而执意不准的道理。细细推究，岂不荒唐？再者，假若确是萧衍昏庸狂乱，不识风雅，强迫隐士出来作官，如不到生死攸关之际，许周何苦轻易离开其生于斯长于斯的故土？若许周不好荣耀，不重官职，果然志在山水，那么一旦至此，就会手持木杖，身背行囊，遍访山川大河，方为洒脱高雅之士。今日观其举动，一到此地四外奔走，访求故旧新友，造访掌权理事之人，已显露其求取官职利禄的心迹，哪里有什么逃官避禄的高雅志向。昔日梁鸿、逢萌避官远遁，其目的只在于修身养性，追求潇洒自由而已，与许周所言所行，大相径庭，不可同日而语。”

子恭进而又析理推断：“许周若真是屡次升迁，位高名显，想其家大业大，人丁兴旺，今日远来归顺，怎会孤孤单单只有兄弟二人。假若是因情势紧急，匆忙慌乱之中不能携家同归，则依照法律，其人叛逃，其家业理应悉数没收充公，其家人无论男女老幼，一律连坐治罪。可细观许周弟兄，怡然自得，不见丝毫忧郁悲戚之状。若其本无亲戚族人，尚能解释，若有亲族家人而不因此受到牵连治罪，则应是萧衍有意派遣来此卧底，充作奸细，许周当非真心归降。总之推敲再三，是真是假，难以分辩，应速速派人秘密到徐、扬二州调查，一定要查实，那么，不过数旬，立辨真伪，是玉是石，一清二楚。”

子恭奏报，逐一剖析诸多于理情相悖的可疑之处，的确难以圆通。圣上闻报，派人下扬徐二州查访许周根底，调查的人回来报告，果然有诈，原来许周在梁犯罪，惧怕处罚，因而戴罪潜逃，到魏后为了立足，谋取官禄，便假称曾任黄门侍郎，又信口编造了逃官求隐之类的谎话。这一切正与子恭此前的分析推理相吻合，许周的真实面目便暴露无遗了。

【简评】

许周入魏，意在骗取功名利禄，其附庸风雅，不过是欺世盗名的手段而已。时朝中人士好以风雅自诩，许周投其所好，易得到信任。但子恭为人谨慎细致，遇事不轻信，冷眼观察，善于发现矛盾，分析推理，因而能面对扑朔迷离的现象，还其真实面目。