第18章 《道经》（16）

题解

这一章老子重点强调了虚极静笃的功夫。一个人只有虚极静笃，才能由阶而上，重返先天。有道者言，只有明心见性者和明心悟性者才能完全明白此章所阐述的大道之理。虚极静笃即佛家所谓的禅定。禅定可以本命复归于道，“一如宙心，任万千世界成住坏空、时空流转，我只常应常照，如如不动；任亿万众生循环往复、生死轮回，我只清静无为，了了明知。”

圣人老子慈悲化世，但愿人类都能够明悟到宇宙人生的真如实相。明悟了道，就知道了什么是真实的，什么是虚妄的，什么是永恒的，什么是短暂的。就能归根复命，返本还原，抱朴归真。

至虚极，守静笃[1]，万物并作[2]，吾以观复[3]。夫物芸芸[4]，各复归其根，归根[5]曰静，是谓复命[6]。复命曰常[7]。知常曰明[8]；不知常，妄作凶。知常容[9]，容乃公[10]，公乃王[11]，王乃天[12]，天乃道，道乃久，没身不殆[13]。

注释

[1]至虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境空明宁静的状态，然而由于攀缘外境，妄起尘劳，受五欲六尘、三毒五盖的蒙蔽和习染，因此心灵障蔽，真心不见，本性不显，大道迷失，所以必须“虚极静笃”，才能复归大道。极、笃，意为极度、顶点。这句话意指放空身心、人我两忘，以致达到万象咸空、一真在抱的境界。

[2]并作：并：一起。作：生长、发展、衰老、死亡。

[3]复：循环往复。意指观照万事万物的生死流转、轮回不息。

[4]芸芸：茂盛、纷杂、繁多。此指无穷无尽的万事万物，繁衍茂盛之状。

[5]归根：根指道，归根即复归于道。意指渺茫无象、漠漠无状之大道。

[6]复命：复归本性，重新孕育新的生命。一说指恢复人的本性，回到自己的内在主体，即“天人合一”。邵雍云：“冬至子之半，天根理极微。一阳初动处，万物始生时。”此即万物返本、天地来复之机。

[7]常：指万物运动变化的永恒规律，即常道。

[8]明：即明悟、了悟之意。

[9]容：宽容、包容。即常道空虚无象，无不含容，无不运载。

[10]公：即至公无私、一视同仁之意。

[11]王：一说为“全”之误。

[12]天：即天道自然之意。

[13]殆：灭亡，死亡。

译文

神定气和，绝思忘虑，放空身心、人我两忘，当达到万象咸空、一真在抱的境界之时。就能够体悟和明察到宇宙人生、天地万物的运行规律。万事万物都遵循着这个规律，从生到死，从死到生，生生死死，死死生生，生死不已，循环往复以至于无穷。大千世界，芸芸众生，无不归结到大道这一根源，复归于大道就能湛然常寂，湛然常寂就能万物反本，天地来复。一阳初发，万物复生就是生命万物之常道，能知常道，就能明悟大道。不明悟生命万物的常道就会轻举妄动，以致招灾惹咎。了悟了生命的常道就会无不含容，无不含容就会至公无私，至公无私就能仁民爱物，为万民之王，能为万民之王，体天地而立极，合万物以同源即是天道，德与天通，与道合同。与道合同，即使身体陨灭了，元神不死，与道合一。