第4章 《道经》（2）

题解

圣人老子在本章提出了朴素的自然辩证法，并指导人类处于矛盾对立的世界只有合二为一，顺应自然，运用大道无为的自然规律，才可以立百世功，成千秋利，有万代名。功迹才能不随着时空的转移而销声匿迹。

天下皆知美之为美，斯[1]恶[2]已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生[3]，难易相成[4]，长短相较[5]，高下相倾[6]，音声[7]相和[8]，前后相随[9]。是以圣人[10]处无为[11]之事，行不言之教[12]；万物作[13]焉而不辞[14]。生而不有，为而不恃，功成而弗[15]居[16]。夫唯弗居，是以不去。

注释

[1]斯：这，此指于是，就。

[2]恶：丑。

[3]相生：相互产生。

[4]相成：相互对立。

[5]相较：相互比较，指比较、对照中显现出来的意思。

[6]相倾：相互倾向。

[7]音声：音是指旋律，节奏；声是指散发出去的波，声音。

[8]相和：相互协调。

[9]相随：相继跟着，一个跟着一个。

[10]圣人：知行完备、至善之人，自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵、世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生。

[11]无为：顺应自然，不妄为。

[12]教：教导，教育。

[13]作：产生，兴起。

[14]辞：言辞，这里指宣告、讲说之意。

[15]弗：不。

[16]居：居功。

译文

如果天下所有的人都知道所谓美的事物是美的（人人都用心机去追求它），那这本身就已经成了坏事。如果天下所有的人都认为所谓的善事是善事（人人皆刻意而为之），那这种刻意而为善的行为本身就不是真善了。所以有无相互转化，人见有而为无；难易相互对立，人见难而行易；长短相互比较，人见短而为长；高下相互倾向，人见高而为下；音声相互协调，上唱下和；前后相互跟随，上行下随。（道本一体，无二无别，常恒不变。有无一体，难易一体，长短一体，高下一体，音声一体，前后一体。）这是自然永恒的法则。所以圣人处事顺应自然，以道治世，以身帅道。这样万事万物都会按照其自身的本性去发展，却不宣告已经开始，生成万物而不据为私有，有利于一切的作为却不倚仗它，以这样的德行生育万物功业成就了却又不自居其功。只有不自居其功，所以功迹才不被泯没。